Краеведческая карта Глазовского района

На яндекс карте

Памятник воинам, погибшим в годы Великой Отечественной войны, 2010г., МО «Понинское», пос. Сёва.
Установлен в 2010 году по инициативе и на средства жителей поселка.

На яндекс карте

МО «Адамское»
Памятник землякам, погибшим в годы Великой Отечественной войны. д. Адам, ул. Советская. МО «Адамское» Текст «Никто не забыт и ничто не забыто». Увековечено 210 фамилий погибших в годы войны из деревень: Адам, Заболотное, Кельдыково, Солдырь, Весьякар. Основной материал - бетон. Госохране не подлежит.
В 1975 году, к 30-летию Победы, за счет средств хозяйства перед зданием Дома культуры установлен обелиск. Вот что рассказывал о строительстве памятника Максимов Василий Семёнович, председатель сельсовета в 70-е годы:
-«Времени было мало, эскизов и проектов не было. Самостоятельно, за счет средств хозяйства перед сельским Домом культуры установили памятник. В конце 80-х памятник решено было перенести на противоположную сторону дороги - на пустырь. Мотивировали тем, что старый памятник не соответствует требуемым стандартам, да и располагается в неудобном месте. Был разработан новый эскиз, на основании «Книги памяти» высечены на железе фамилии погибших. В мою бытность председателем сельского совета на территории было 79 ветеранов. Их мы чествовали ежегодно, совместно со школой и клубом, проводили митинг у памятника погибшим землякам».
Современный памятник представляет собой монументальное сооружение из стелы и двух плит с надписями фамилий погибших воинов-земляков. Перед ним бетонированная площадка для проведения митингов. Территория облагорожена кустами и клумбами цветов. Учащиеся Адамской школы содержат в чистоте прилегающую территорию, оформляют кусты, ухаживают за цветами, зимой убирают снег.

На яндекс карте

Памятник погибшим в годы войны «Они защищали Родину», 1990, д. Кваляр, МО «Адамское»
На памятнике крупными буквами высечены слова «Кваляр. 1790», «Они защищали Родину» и «Максимовы». До войны Кваляр была большой цветущей деревней с сильными хозяйствами. Большинство жителей носили фамилию Максимовы. Поэтому и на плитах памятника фамилии только Максимовых, погибших на фронтах Великой Отечественной войны. 
Деревня Кваляр образовалась в 1790 году, находилась в 17-ти километрах от города Глазова, от деревни Адам – в 7-ми километрах. Ранее располагалась на территории Понинского сельского совета, а с середины 2000-х годов была передана муниципальному образованию «Адамское». 
	Сегодня там никто не проживает, так как политика СССР, проводимая в 60-е годы, ликвидировала все небольшие неперспективные деревеньки, в число которых попал и Кваляр. Чтобы добраться до бывшей деревни из Адама, надо пройти пешком несколько километров. Сейчас туда ведут тропинки бывших жителей, грибников. Каждый год, в первую субботу июня, у памятника погибшим воинам собираются бывшие односельчане, чтобы вспомнить и почтить память своих дедов и прадедов.
Рассказывает Кашина Нина Геннадьевна, руководитель Аппарата Главы администрации МО «Глазовский район»:
«27 августа 1990 года по инициативе и активном участии Максимова Александра Александровича – Почетного гражданина Глазовского района, бывшего директора Адамской средней школы, председателя Совета ветеранов Глазовского района, состоялось открытие памятника в деревне Кваляр».
Бывшая жительница деревни Кваляр Артемьева Лидия Ивановна (в девичестве – Максимова, сейчас проживает в деревне Полом Глазовского района) сообщила нам о том, что поломские давно мечтали поставить памятник в своей бывшей деревне Кваляр. «В Поломе живет много выходцев из Кваляра. Из каждого дома на фронте воевали, многие погибли. А приходишь к памятнику, и вспоминаешь свою молодость и кто, где жил. В начале июня здесь встречаемся с бывшими односельчанами, да только все меньше нас – стариков становится. Молодежь уж и не знает, чьи фамилии написаны на памятнике. Спасибо сельской администрации и школе, что не забывают нас».
Памятник сооружен при активном участии бывшего директора Адамской и Ключевской школ Максимова Александра Александровича, , жителей села Понино Максимовой Галины Арсентьевны и Максимова Василия Петровича.

На яндекс карте

Обелиск воинам-односельчанам, павшим в годы ВОв 1941-1945гг. (выполнен из кирпича) 1975 г , автор - В.К.Николенко, 175 фам.
Памятник землякам, погибшим в годы Великой Отечественной войны, 1988 г., д. Верхняя Слудка, ул. Садовая.
Первоначально, в 1975 году, по проекту глазовского художника Владимира Николенко был возведен монумент из белого кирпича. По обе стороны от монумента - небольшие тумбы, на которых закреплены доски с фамилиями погибших. В 1988 году возведен новый памятник.
На переднем плане установлен бюст Неизвестному солдату. На заднем фоне располагается стена с проемом в виде пятиконечной звезды, на стене укреплены доски, на которых увековечено 275 фамилий земляков, павших на фронтах Великой Отечественной войны. «Памятник обошелся хозяйству в 7520 рублей. В то время это были большие деньги, но эти деньги не сравнятся с тем, что пережили люди во время войны. Теперь каждый мог прийти и почтить память павших на этой войне. До 2008 года памятник находился на балансе колхоза «Слудка», а с 2008 года - на балансе сельской администрации муниципального образования «Верхнебогатырское»,- вспоминает Спиркина Галина Васильевна, которая много лет проработала в колхозе «Слудка» главным зоотехником.

На яндекс карте

Памятник воинам-землякам, погибшим в Великую Отечественную войну 1941 - 1945 гг.», 1975 г, д. Дондыкар, ул. Мира. Госохране не подлежит.
Место под фундамент для памятника копали учителя Дондыкарской школы.
По воспоминаниям Бегишевой Г. К., строил памятник житель деревни Дондыкар Кайсин Юрий Васильевич. Для постройки были использованы кирпич, бетон.
Здесь увековечено 230 фамилий из 13 деревень бывшего Дондыкарского сельсовета: д. Шудегово - 28, д. Туктыши- 16, д. Годольпи - 7, д. Сороково- 16, д. Седпи- 14, д. Дондыкар - 26, д. Ягул - 27, д. Чажай - 6, д. Выльгурт- 18, д. Шалкопи- 12, д. Портяново - 40, д. Ярошур - 10, д. Катаевка - 10.
Из воспоминаний Кайсиной Г.А.: «Торжественное открытие памятника состоялось весной 1975 года. Собрались жители д. Дондыкар и окрестных деревень. В одном из переулков сформировали колонну. Так, торжественной колонной, прошли по центральной улице к памятнику. Впереди несли знамёна передовые комсомольцы. За ними шли пионеры, звучали горны и барабаны...»
Каждый год в День Победы у памятника проводится митинг. Звучат стихи, военные песни, торжественные речи. К подножию возлагаются цветы, венки, гирлянды. Ухаживают за памятником ученики Дондыкарской школы и работники Дома культуры.

На яндекс карте

Памятник землякам, павшим в боях за Родину в годы Великой Отечественной войны, 1975 г, 140 фамилий, д. Гулеково, ул. Центральная. Госохране не подлежит. Сделано на РМЗ.
Из Гулековского сельского Совета на фронт ушло около 300 человек. Работу по строительству памятника возглавил секретарь партийной организации Блинов Сергей Арсентьевич: «К 30-летию Победы над фашисткой Германией правительство дало рекомендацию построить памятники в честь погибших солдат. Председатель сельского Совета Набоков Сергей Васильевич поручил это задание мне, как секретарю партийной организации. Проект памятника составил Лихачёв Леонид Васильевич, работавший на ремонтно-механическом заводе в конструкторском бюро. Колхоз выделил цемент и кирпич. Строили в рабочее время по наряду под моим руководством»
Из воспоминаний Лихачёва Л.В.: «В 1975 году к юбилею Победы было массовое установление памятников. Я работал художником-оформителем на ремонтно-механическом заводе и начертил эскиз памятника. Ремзавод был шефом колхоза «Луч». Памятник сварили на заводе. Потом железный макет соорудили на кирпичный фундамент. Список погибших тоже писали на ремзаводе».
Из воспоминаний бывшего директора Гулёковской школы Шишмаковой Лии Владимировны: «Место выбрали на окраине деревни в сквере, на территории школы. Школьники высадили здесь берёзки и клёны, огородили. Пионеры шефствовали над памятником, стояли в почётном карауле и возлагали гирлянды и венки славы. Зимой убирали снег, летом высаживали цветы. Памятник был построен в 1975 году».

На яндекс карте

Торжественное открытие бюста И.В. Опалева. д. Удм. Ключи. 1983 год.

Памятник воинам-землякам, погибшим в годы Великой Отечественной войны, 1979 г., д. Удмуртские Ключи, ул. Школьная. Автор Е.П. Коростелев. Увековечено 87 фамилий погибших и пропавших без вести. Госохране не подлежит.	 
По дорогам Великой Отечественной войны за ее четыре года прошли 123 колхозника колхоза «Коммунар». На полях сражений погибло 76 человек.
Высшую награду – Героя Советского Союза получил уроженец деревни Удмуртские Ключи Опалев Иван Васильевич. Личным примером показывал достоверность слов: «Солдат должен быть смелым, офицер храбрым, генерал мужествен». Заслуга его в том, что своим дивизионом руководил так, чтобы как можно меньше было потерь на полях сражений. Про Опалева Ивана Васильевича говорили, что он – образец командиров. 
Блинов Филипп Акимович, гвардии генерал майор, участник империалистической, гражданской и Великой Отечественной войн. Командир Кавалерийской дивизии, уроженец деревни Удмуртские Ключи. За боевые подвиги и образцовое несение воинской службы в течение всей своей жизни Филипп Акимович был награжден семью орденами и пятью медалями, а так же орденами других государств.
Главатских Петр Николаевич, ветеран войны и труда. Почетный гражданин Глазовского района. Рядом с боевыми наградами два ордена Красной Звезды, Отечественной войны I степени, многие медали и орден Красного Знамени. Служил в батальоне начальником радиостанции. После войны партия отправляет председателем – тридцатитысячником в колхоз «Коммунар». И после войны Петр Николаевич показал себя отличным руководителем. 
Из 47 вернувшихся солдат с войны не осталось ни одного. Многие умерли от полученных ран, прожив всего несколько лет. Остальные по старости. 
Из воспоминаний старожилов:
Блинова Антонида Михайловна:
«Я работала секретарем Ключевского сельского Совета. В 1954 году на заседании правления было решено воздвигнуть обелиск воинам-односельчанам, павшим в годы Великой Отечественной войны. Обелиск построила бригада строителей колхоза «Коммунар» в кирпичном исполнении. С кирпичного монумента выдвигается железный штырь, а на нем красная звезда из металла».
В 1980 году, к 35-летию Победы, был поставлен новый памятник. Автор памятника - Евгений Коростелев, выпускник Нижнетагильского института архитектуры.
Высотной доминантой памятника является фигура воина, держащего в левой руке венок, правой рукой поднявшего факел. По обеим сторонам памятника установлены плиты с надписью «Воинам - землякам, павшим в Великой Отечественной войне» и датами войны «1941-1945». Под углом к памятнику установлены еще 2 плиты трапециевидной формы, символизирующие приспущенные знамена, с текстом «Никто не забыт, ничто не забыто» и фамилиями погибших в годы войны. Основной материал – бетон. В 2005 году фигуру воина убрали в связи с разрушением. Памятник отреставрировали. Памятник Герою Советского Союза И.В.Опалеву, д. Удмуртские Ключи, Школьная, 4. Автор бюста Е.Коростелев.
Учашиеся Ключевской школы проделали большую работу по увековечению памяти Героя Советского Союза Ивана Васильевича Опалева. В течение 5 лет, начиная с 1977 года, школьники собирали макулатуру и металлолом. Было собрано более 13000 рублей. В 1983 году перед зданием школы состоялось открытие бюста Героя.

На яндекс карте

Обелиск воинам-односельчанам, погибшим в годы Великой Отечественной войны, 1975 г. Автор А.С. Морозов. Увековечено 303 фамилии. МО «Качкашурское»,
д. Качкашур, ул. Центральная. Госохране не подлежит.
С территории Качкашурского сельского Совета было призвано по мобилизации и по призыву более 400 человек, кроме того, к началу войны несколько человек находилось на срочной военной службе. Только половина из них вернулась домой. 
 На заседании правления колхоза от 7 апреля 1975 года: «…Постановили: Построить обелиск в честь 30-летия победы над фашистской Германией примерно на сумму в пределах 600-700 рублей». 
«Памятник был открыт 9 мая 1975г. к 30-летию Победы, - воспоминает Дряхлова Ангелина Николаевна, выпускница Качкашурской школы (далее – директор).- Была солнечная удивительно тёплая погода. Жители деревень Умск, Лекшур, Малый Лудошур, Большой Лудошур, Никольск, Качкашур и ветераны, участники войны собрались у клуба. Председатель исполкома сельского Совета Ельцов Николай Иванович объявил об открытии митинга. Все притихли в ожидании чего-то особенного. И вдруг с высокой стелы тихо начала спускаться тёмно-серая ткань. Люди замерли. Они увидели стелу из белого кирпича. Белый кирпич – его у нас не было, казалось это необычным, мне кажется, в то время даже торжественным. С лицевой стороны на всех смотрел солдат с оружием в руках. По левую и правую сторону от стелы были сделаны невысокие постаменты - тумбы. На стеле были написаны фамилии погибших односельчан. Присутствующие вдруг захлопали, обрадовались, а на глазах у некоторых появились слёзы. Затем к постаменту возложили венки, цветы. Школьники прочитали стихи, спели песни…» 
Первоначально предполагалось, что перед стелой будет установлена скульптура солдата в полный рост из металла. «Слепок фигуры долго лежал на сцене в клубе, никак не могли найти литейщика, который выполнил бы эту работу. И впоследствии выбрали более простой вариант. Памятник подняли за очень короткий срок. Автор Морозов не приезжал, работа велась по эскизу»- вспоминали строители. 
Возведение памятника поручили бригаде строителей во главе с Ливием Андреевичем Перевощиковым. Шабалин Никифор Михайлович вспоминает, что основная работа была выполнена из бетона. Центр памятника выполнен из красного кирпича, а сверху обложен белым. Белый кирпич привезли отдельно. Плашку привезли из города. 
В отчете по благоустройству и санитарному содержанию населенных пунктов во II квартале 1975 года по Качкашурскому сельскому совету под пунктом 1 написано: построен памятник перед Качкашурским сельским Домом культуры … Стоимость памятника 800 рублей. Средства израсходованы колхозом « Путь к коммунизму».
В 2005 году вандалы жестоко выломали мемориальные доски. Последняя реставрация памятника была проведена в 2007 году: плиты со скорбным списком заменены на оргстекло. На них значатся 303 фамилии: все погибшие, пропавшие без вести с 22 июня 1941 года по май 1945 года в боях против гитлеровских захватчиков, с 9 августа 1945 года по 3 сентября 1945 г. в боях против японских милитаристов, а также все не вернувшиеся с войны, на которых не было извещений из воинских частей об их судьбе. 

Здание Качкашурской средней школы, где в 1938-1939 гг. работала Герой Советского Союза Татьяна Николаевна Барамзина (1919 – 1944 гг.). Мемориальная доска. 1975. Деревня Качкашур. Далее…
Судьба памятника архитектуры – здания Качкашурской школы, в котором работала Т.Н.Барамзина, печальна. Здание старой школы фактически не существует, хотя запись о нем по-прежнему присутствует в каталогах памятников, нуждающихся в охране. На новом здании Качкашурской средней школы установлена мемориальная доска Герою Советского Союза Т.Н. Барамзиной, 1975 г.

На яндекс карте

Чупин Леонид Серафимович - инициатор установки памятника

Чупин Л.С. был всегда желанным гостем у школьников

Директор совхоза Лоренц Бенно Фридрихович 2 -й ряд, 1-й слева со специалистами хозяйства

Памятник землякам, погибшим в годы Великой Отечественной войны, 1975 г. Авторы: скульптор А.Н. Куприн, архитектор Ю.А. Клейн. Увековечено 314 фамилий. МО «Кожильское», д. Кожиль, ул. Гагарина. Подлежит охране. Постановление Совета Министров Удмуртской АССР №362 от 05.12.1979г.
314 сынов и дочерей отправил на фронт Кожильский сельский совет. Вернулись только 49 человек. Памятник в деревне Кожиль имеет свою историю. В 1973- 1974 годах (точное время не установлено) памятник был привезен из Харьковской скульптурной фабрики (скульптор АИ. Куприн, архитектор Ю.А. Клейн), вместе со скульптурами для детского сада и вывезен в один из складов, в котором пролежал около двух лет.
Леонид Серафимович Чупин работал в то время механиком совхоза. Он обратил внимание на заброшенные скульптуры и подошел к директору совхоза Лоренцу Бенно Фридриховичу с предложением установить их. Директор дал добро. В 1975 году работа пошла. С секретарем парткома Касимовой Рахимой Хайбуловной определили место будущего памятника. Это был пустырь между детским садом и конторой. Составляющие части памятника были очень тяжелые, и шесть грузчиков с большим трудом погрузили их в тракторную тележку. Кранов для помощи рабочим не выделили. В марте-апреле Леонид Серафимович и его семья выкопали место для фундамента глубиной 2 метра. Земля тогда была еще мерзлая. Работники заложили фундамент, на него установили постамент. Много было споров по поводу направления взгляда воина. Леонид Серафимович добился, чтобы памятник стоял, обращенным лицевой стороной на Запад, на Германию. Памятник состоял из нескольких крупных частей: головы, туловища, ног, автомата, венка. Л.С. Чупин сконструировал подъемное устройство для его сбора. Большие затруднения у Леонида Серафимовича и его жены Галины Степановны были с покраской. Так как памятник долгое время находился в складе удобрений, его поверхность была разъедена и никакая краска не закреплялась. Фамилии погибших солдат, ушедших на фронт с Кожильского сельского Совета, были написаны масляной краской на щитках из нержавеющей стали, установленных рядом с памятником. Затем их перенесли на три стороны стелы. На центральной стороне памятника был прикреплен орден Победы.
Рядом с памятником установили тумбы с надписями «1941, 1945». Семья Чупиных за работу получила премию в размере 700 рублей по решению директора совхоза, но оказалось, что памятник не был заложен в бюджет района. За нецелевое использование средств директора совхоза хотели наказать, для этого была создана районная комиссия.
Парк на территории памятника заложили только в 1981 году. На посадку деревьев вышла вся администрация совхоза, работники сельского Совета, учителя и все желающие. Жена Леонида Серафимовича Чупина Галина Степановна посадила тогда именное дерево в год выхода на пенсию.
В 1990 году мастером Мордвиным А.А. фамилии погибших в годы войны были высечены в верхней части тумб на мраморных плитах рядом с памятником. В 2000 году постамент и тумбы обложили кирпичом, большую помощь в этом оказал МУП «Водоканал» в лице директора В.В.Костарева.

На яндекс карте

Памятник павшим в годы Великой Отечественной войны, 1975 г., МО «Кожильское», п. Дзякино, ул. Торфяная. Авторы: скульптор Ф.Н.Бондарь, архитектор Ю.А. Клейн. Госохране не подлежит.
	Памятник в посёлке Дзякино был установлен в 1975 году по решению исполкома Глазовского райсовета в связи с празднованием 30- летия Победы. Выполнен на Харьковской скульптурной фабрике. Авторы – Ф.Н.Бондарь и Ю.А.Клейн. Сохранились фотографии эскизов памятника, постамента под памятник. Материал – бетон. Текст на памятнике «Никто не забыт, ничто не забыто». 
 Из воспоминаний Галины Петровны Куртеевой: 
«В 70-е годы активно работала партийная организация торфопредприятия «Дзякино». Количество работающих на предприятии было большим. Необходимость в сезонных рабочих постепенно отпала. Те, кто приезжал по вербовке, создавали семьи и оставались жить в посёлке. Поэтому до 1975 года точного списка участников войны не было. На расширенном партийном собрании было принято решение об установке памятника в посёлке. Выбрали место на территории посёлка, заказали памятник. Все финансовые расходы взяло на себя торфопредприятие «Дзякино». 9 мая 1975 года у нас впервые был проведён митинг, посвящённый Дню Победы, на котором был зачитан список участников войны. Присутствовали представители районной администрации, жители посёлка, учащиеся средней школы. С того времени стало традицией проводить митинги у памятника».
Из воспоминаний Суворовой М.П., заведующей Дзякинской библиотекой: 
	«В 1975 году я училась в начальных классах нашей школы. Мы с ребятами с интересом наблюдали за большими грузовыми машинами, которые привозили на центральный склад огромные грузы. После этого появилось много различной техники, сварочные аппараты. Площадь, где проводились работы, огородили высоким забором. В школе проходили репетиции. Для маршевых занятий отбирались ученики с хорошими показателями в учёбе, те, кто участвовал во всех школьных мероприятиях. И вот, 9 мая все ученики были построены. Мы все шли на первый митинг. Когда подошли к площади, то увидели огромную фигуру (для нашего детского восприятия она была очень большой), накрытую белой тканью. Вокруг много людей, старшеклассники в военной форме, с автоматами в руках, музыка на улице. Всё это оказало на нас, учеников, незабываемое впечатление, особенно, когда была снята ткань с памятника. Бронзовый солдат и яркое солнце. Это был праздник».
	Население поселка бережно относится к памятнику. Организации поселка: МОУ «Дзякинская СОШ», торфопредприятие «Дзякино», Дзякинский СДК и библиотека, совет ветеранов, администрация МО «Кожильское», совместно ведут работу по сохранению памятника и благоустройству прилегающей территории.

На яндекс карте

Обелиск землякам, павшим в годы Великой Отечественной войны, 1967 г. Автор В.Г. Жуйков. МО «Ураковское», д. Кочишево, ул. Ленина. Подлежит госохране. Постановление Совета Министров УАССР №365 от 05.12.1979.
В центре деревни Кочишево в 1965 году в честь 20-летия Победы над фашистской Германией поставлен обелиск землякам, павшим в годы Великой Отечественной войны. В книге «Памятники истории и культуры Удмуртии» (1990г.в.) имеется запись о том, что автором этих обелисков является Вячеслав Жуйков, уроженец пос. Валамаз Красногорского района, художник декоративно-прикладного искусства, участник республиканских художественных выставок. Работал в Глазове, руководил художественной студией при Дворце культуры. По его эскизам установлены также обелиски в д. Татарские Парзи и пос. Октябрьский.
Краевед Корепанов Валерий Сергеевич в своих воспоминаниях писал: «Незабываемым для меня остался День Победы 1965 года. Тогда был открыт памятник погибшим землякам. Строили и устанавливали его дети погибших воинов Евгений Арсентьевич и Евгений Михайлович Корепановы, Владыкин Владимир Васильевич и участник Великой Отечественной войны Корепанов Михаил Васильевич. После митинга солдатские вдовы и дети погибших посадили саженцы деревьев. Была и радость, и слёзы горечи».
Обелиск выполнен из кирпича, на нем изображён солдат-победитель, солдат-защитник. Внизу установлена бронзовая плита, на которой высечены фамилии погибших жителей деревень Кочишево, Удмурт Парзи, Малые Парзи, Малые Потапи, Большие Потапи.

На яндекс карте

Памятник землякам, погибшим в годы Великой Отечественной войны, 1965 г., МО «Ураковское», д. Пусошур, парк. Автор неизвестен. Госохране не подлежит. Увековечено 160 фамилий.
К 20-летию Победы, в 1965 году, установлен в деревне Пусошур памятник землякам, погибшим в годы Великой Отечественной войны.
Увековечено 160 фамилий погибших в годы войны уроженцев деревень Пусошур, Слалкож, Усть-Пусошур, Проспект, Мушкашур, Ураково, Гондырево, Пеганово, Верх-Сепыч. 
«Так как школа была в д. Ураково, на митинг 9-го мая учащиеся и учителя приходили к памятнику с песнями, флажками. Детей в то время было очень много, а старшего поколения было мало, все были заняты на сельхозработах. Я шел на митинг с гордостью, потому что мой отец – Баженов Яков Егорович – был участником Великой Отечественной войны. Обязательно шли все с цветами. Ухаживали за памятником круглый год». (Баженов Александр Яковлевич, д. Пусошур)
 «В строительстве памятника принимали участие и деревенские мужики. Раньше не приходилось каждый год ходить на митинги: были заняты на работе. После выхода на пенсию ходили уже с мужем вместе. Он – участник войны, Захаров Анатолий Васильевич. С собой брали корзины с разной выпечкой, ходили как на поминки. Поминали, собираясь в круг, каждый угощал своей снедью. Участники войны рассказывали о боях, сражениях. Это были очень тяжелые воспоминания, женщины и сами участники нередко плакали. Каждый раз, проходя мимо памятника, вспоминаю, как много народу собиралось на этом месте, а сейчас не осталось ни одного участника войны и вдов». (Захарова Анна Степановна).
 «Активное участие в строительстве памятника 1965 года принимал участник войны Невоструев Алексей Савельевич. Место для памятника разровняли бульдозером, привозили даже попа для освящения места. Учащиеся 8-го класса засадили бывший пустырь березами. Памятник имел форму 4-хгранной пирамиды, наверху прикреплена звезда. Недалеко был пруд, там мы купались, а затем сушились на постаменте памятника. Он сильно нагревался на солнце, т.к. был железный. Красили его серебрянкой. Мы ходили на митинг организованно, всей школой. Под горн и барабан пели пионерские песни. (Басова Надежда Николаевна, д. Пусошур)
Но с годами памятник потерял свой внешний облик. Надо было строить новый. Взялся за это нелегкое дело в 1992 году председатель колхоза Широбоков Василий Валерьянович. Строили из белого кирпича по проекту районного архитектора Поздеева Виктора Юрьевича. «Ему помогали строители из ПМК «Чепца» Ефремов Аркадий Павлович и Резенов Михаил (Адам). Жили в вагончике. Одновременно строили Пусошурскую школу» (Поздеева Ольга Вениаминовна, повар)
«На новом памятнике уже выбили фамилии всех участников войны -земляков, которые погибли в боях. Мой дед — Баженов Егор Алексеевич, тоже погиб. Его фамилия выбита навечно. Я горжусь дедом, продолжаю ухаживать за памятником. Это доставляет мне удовольствие, считаю своим долгом. Нельзя забывать прошлое – это вечная память». (Баженов Александр Яковлевич, д. Пусошур) 
«В последние годы приходило старшее поколение из деревень Пусошур, Ураково, Верх-Сепыч, Усть-Пусошур. После выступления участников митинга мы оставались здесь и пели военные песни, вспоминали своих дедов, отцов, братьев, женихов». (Будина Люция Герасимовна)
Каждую весну 9 мая приходит день Великой Победы. Первые весенние цветы ложатся к обелискам.

На яндекс карте

Обелиск землякам, павшим в годы Великой Отечественной войны, 1978г.
МО «Ураковское», д. Отогурт, ул. Кирова. Автор К.Габдурахманов.
Памятник в виде четырёхгранной пирамиды был установлен в 1965 году, к 20-летию Победы. Автор Т.И.Габдурахманов. По воспоминаниям Баженовой Р.С.: «… памятник привезён из Глазова с привокзальной площади. Списков погибших на нём ещё не было. Благоустройством территории памятника занимались учащиеся Отогуртской школы и комсомольская организация колхоза».
Второй памятник установили в 1975 году по инициативе председателя колхоза имени С.М.Кирова Обухова Михаила Алексеевича. По воспоминаниям Перминовой Л.К., бывшего главного бухгалтера, «Михаил Алексеевич сказал: «я не могу уйти, не увековечив память друзей, с которыми вместе воевали и многие из которых погибли на моих глазах». Памятник изготовлен в Казанском архитектурном бюро, увековечено 160 фамилий. В 90-е годы вандалы сняли листы со списками и пытались сдать в металлолом. Они были из цветного металла. В настоящее время они хранятся в часовне Всех Святых. Ежегодно, в день Победы, перед началом митинга проводится молебен с поминовением всех погибших.
В 2003 году ремонтом памятника занимался студенческий отряд из Ижевска под руководством Девятова А.И. Ими же изготовлены и установлены новые списки. Несмотря на принятые меры, под воздействием погодных условий памятники начали разрушаться. В настоящее время остался один памятник, четырёхгранная пирамида.

На яндекс карте

Обелиск землякам, павшим в годы Великой Отечественной войны, 1967 г. Автор В.Г.Жуйков МО «Октябрьское», п. Октябрьский, ул. Центральная. Подлежит государственной охране местного значения Постановление СМ УАССР № 365 от 5.12.1979. 
Обелиск землякам был установлен в 1967 году, спустя 22 года после окончания войны, расположен на территории Октябрьского сельского Дома культуры, который построен в 1955 году. Первоначально к обелиску вела аллея из кустов акации, но впоследствии аллея была ликвидирована. Все попытки возрождения аллеи оканчивались неудачей, т.к. не был обеспечен уход молодым деревцам. 
Обелиск представляет собой трапециевидный монумент с силуэтом советского солдата и надписью «Вечная слава героям-землякам, павшим в боях за свободу и независимость нашей Родины», на его оборотной стороне выгравирован список погибших в ВОв – жителей Октябрьского сельского Совета из д. Якшино, Савапи и др., всего 65 фамилий.
 Автор обелиска Вячеслав Григорьевич Жуйков, художник декоративно – прикладного искусства. Родился в 1939г. в п. Валамаз Красногорского района УАССР (Удмуртская республика). В 1961г. окончил Уральское училище прикладного искусства в Нижнем Тагиле, в 1971 г. окончил Уральский университет, отделение истории искусств. Работал в г. Глазове руководителем художественной студии при Дворце культуры. В.Г. Жуйков с 1964 г. неоднократно участвовал в ряде удмуртских республиканских выставок, а также принимал участие в зональной тематической художественной выставке «Большая Волга» (Куйбышев, 1964). Автор работ: «Косули» (1964, иж.камень), «Фигуристка» (1964, оргстекло), «Портрет жены» (1972, гипс). 
По воспоминаниям старожилов открытие обелиска сопровождалось факельным шествием. Ежегодно 9 мая здесь проводится митинг, посвященный Дню Победы. «Детям своим расскажите, детям детей своих расскажите, чтобы знали, чтобы помнили, памяти павших чтобы были достойны!» - звучат слова в первой «минуте молчания», с которой традиционно начинается митинг у обелиска. Вахту памяти несут у обелиска учащиеся старших классов. В мае 2014 года здесь впервые прошла акция «Бессмертный полк».
В 2005 году, к празднованию 60-летия Победы, был проведен частичный ремонт обелиска, покрасили силуэт солдата, обновили надпись (средства выделил ООО «Октябрьский»), установлена новая деревянная ограда по периметру обелиска, восстановлены скамьи (материалы выделил ООО «Октябрьский»). 
Всего в период Великой Отечественной войны в боях за Родину на 17 фронтах приняли участие 191 человек. В том числе из д.Омутница -109, из д.Якшино – 20, из д.Умск – 46 и из поселка Октябрьский – 16 человек. Были среди защищавших Родину и учителя Октябрьской средней школы: Перевощиков Федор Родионович, Хорошавин Иван Григорьевич, Едигарев Михаил Леонтьевич, Ледянкин Владимир Игнатьевич.

На яндекс карте

Памятник землякам, павшим за Родину в годы Великой Отечественной войны, 1980 г. МО «Парзинское» с. Парзи, ул. Прудовая. Скульптор В.А.Маслов. Государственной охране не подлежит.
   	В 1975 году, в год 30-летия Победы в Великой Отечественной войне, совхоз «Парзинский» подал заявку на изготовление памятника павшим в боях за Родину в Ленинградский экспериментальный скульптурно-производственный комбинат.
     В 1980 году памятник был установлен в присутствии председателя экспериментального комбината Шершова В. И. Место под памятник определяли всем селом: чтобы был в центре села и на видном месте, недалеко от школы, и чтобы было уютно. Такое место было единогласно выбрано: около школы. На открытие памятника приезжала председатель районного общества охраны памятников Тугбаева В.Н.
	Вокруг памятника решено было посадить лиственницы. Местному леснику Чиркову Анатолию Владимировичу было поручено привезти саженцы из Глазовского лесничества.
Мемориальная доска на здании Парзинской средней школы, посвященная Герою Советского Союза Т.Н. Барамзиной, 1972 г., МО «Парзинское» с. Парзи, ул. Школьная,3
В 1936-37 годах Татьяна Барамзина (17лет от роду) работает учительницей географии в  Парзинской школе. В 1972 году на здании школы установлена мемориальная доска, в школьной музейной комнате оформлена экспозиция Герою Советского Союза.
	В годы войны из Парзинской сельской администрации ушло очень много людей на фронт, многие не вернулись, пропали без вести. На памятнике были высечены имена лишь немногих погибших. Со временем жители села стали  выражать неудовольствие, что имена их родственников не вошли в этот список. 
Председатель сельского совета Жуйков Николай Викторович предложил собрать списки всех погибших на фронте и увековечить их память. Началась кропотливая работа. Жуйкова Людмила Викентьевна (делопроизводитель сельсовета) организовала работу вместе с Чирковой Юлией Петровной (секретарь Совета ветеранов) по сбору списков по деревням. На их просьбу откликнулись ветераны войны, вдовы, жёны ветеранов войны, это Кибардина Агния Афанасьевна, Городилова Александра Евгеньевна, Поздеева Васса Гавриловна и многие другие. Женщины несколько лет собирали списки, уточняли их, сверяли в архивах.
Сельская администрация заключила договор на изготовление стел с ООО «Спецавтохозяйство». В то время это была единственная организация в Глазове, занимавшаяся изготовлением памятников. 
Наконец, в 1995 году, в год 50-летия Дня Победы рядом с памятником солдату были установлены 10 стел. На них 157 фамилий погибших односельчан. Это был незабываемый День Победы, люди приходили к памятнику, искали своих родных в списках, возлагали цветы. Жители села благодарны женщинам за работу, за их неоценимый труд.

На яндекс карте

Памятник землякам, погибшим воинам в годы Великой Отечественной войны, 1995 г МО «Парзинское», д.Тотош (исчезнувшая деревня)
Памятник представляет собой вертикально стоящую рельефную плиту веерообразной формы серого цвета. Вверху нее вырезана пятиконечная звезда. На лицевой стороне плиты под звездой выбиты фамилии погибших, ниже большими цифрами – надпись: «1945 — 1995». Памятник установлен на квадратной площадке со ступенью по всем сторонам. Высота памятника – около трех метров. Вокруг памятника имеется резная оградка, выкрашенная в белый цвет, в которой высажены цветы, а за ней – кусты сирени и вишни. 
По воспоминаниям Жуйкова Николая Викторовича, председателя Парзинского сельсовета в 1988-2005 г.г.: «Памятник павшим был установлен к 50-летнему юбилею Победы советского народа в Великой Отечественной войне. Вообще, к этому юбилею в Парзинской сельской администрации была проделана большая работа. В 1994 году Совет ветеранов вышел с инициативой увековечить память всех погибших земляков Парзинского сельсовета. Для этого было решено сделать стелы к памятнику солдату в с.Парзи, на которых будут высечены фамилии этих людей.
Члены Совета ветеранов прошлись по домам и записали фамилии погибших со слов их родственников. Списки передали в сельскую администрацию.
Далее для изготовления стел мной был заключен Договор с ООО «Спецавтохозяйство» (далее – САХ). В то время это была единственная организация в городе, занимающаяся изготовлением памятников. САХ выполнил наш заказ, но с опозданием (они были установлены чуть позднее 9 Мая 1995 года). 
Во-вторых, так как директором САХа в то время был Волков Геннадий Апполонович, уроженец Тотоша, то он загорелся идеей увековечения павших и решил установить памятник и в деревне Тотош тоже. Вот так в 1995 году в деревне Тотош появился памятник погибшим солдатам».
Волков Геннадий Апполонович, директор ООО «Спецавтохозяйство» в 1980-2000 гг.: «Мы в то время занимались, в числе прочего, изготовлением и установкой памятников по заказам граждан. Поэтому у нас в САХе был отдел специалистов-художников. Они предоставили мне несколько эскизов. Я выбрал один, по которому затем и был изготовлен памятник. Это мраморная крошка в бетоне. Плита сначала отливается, потом шлифуется. Список погибших я нашел в военкомате. Но в него вошли не только уроженцы Тотоша, но и несколько человек, которые были раненными эвакуированы в Тотош и уже здесь умерли.
Устанавливала его моя бригада, из техники – трактор Т-150 и кран. Помню, полдня везли памятник на тракторе до Тотоша: грязно, дорог не было. Очень помог нам тогда из ПСХК «Парзинский» на своем тракторе Захаров Алексей Анатольевич, также уроженец Тотоша. В этот же день установили и оградку вокруг памятника. Официального мероприятия по случаю открытия памятника не было. Я вообще-то хотел его установить к юбилею – к 9 Мая 1995 года, но не успел. 18 июня 1995 года мы собрались на празднование Дня деревни Тотош. К этому дню памятник уже стоял. Вот здесь на большом празднике и о памятнике говорили, и память погибших все вместе, как полагается, почтили минутой молчания. А уже потом веселились, гуляли, пели-плясали».

На яндекс карте

Памятник воинам-землякам, погибшим в годы Великой Отечественной войны, 1965 г МО «Понинское», с. Понино, ул. Коммунальная. В 1965 г. скульптура в разобранном виде хранилась в мастерской. В 1970 г. поставлена скульптурная группа, отреставрирована в 1985г. Государственной охране не подлежит.
	В с. Понино на улице Первомайской (напротив детского сада «Малышка») по проекту учителя рисования школы-интерната Перевозчикова Владимира Дементьевича был поставлен скромный обелиск. Помогал ему в строительстве Блинов Петр Трофимович, работавший директором Дома культуры.
	Обелиск представлял собой пирамиду на цементной тумбе, на гранях были начертаны слова: «Настоящий обелиск установлен Воинам землякам Понинского сельсовета в ознаменование 20-летия Победы над немецким фашизмом. 9 мая 1965 год», на второй стороне: «Вечная слава землякам, погибшим в боях за Родину в 1941-1945 годах», на третьей стороне: «Защита отечества есть священный долг каждого гражданина СССР». Под текстом изображения орденов и медалей. 
Работа над обелиском началась осенью 1964 года, но пошли дожди и пришлось установить защиту в виде лабаза.
	В 1965 году с фотографиями и эскизами памятников из Харькова в село приехал скульптор. Альбомы показал на парткоме, секретарем в то время был Князев Леонид Петрович. Совместно с заместителем директора совхоза «Понинский» Главатских Николаем Павловичем выбрали эскиз памятника и заказали его скульптору. Когда скульптурная группа была практически готова, директор совхоза «Понинский» Перминов Евгений Васильевич отказался финансировать дальнейшую работу по причине недостаточных средств на балансе совхоза. Скульптурная группа в разобранном на три части: голова, туловище, ноги, – до лучших времен хранилась на складе в мастерской.
Лишь в 1970 году, в ознаменование 25-летия Великой Победы над фашисткой Германией, в центре села на постаменте из бетона встала скульптурная группа воинов – мужчины и женщины в плащ-палатке за спиной и автоматом на руках. На тумбе были выбиты слова «Никто не забыт, ничто не забыто». В 1972 году по обе стороны памятника были установлены деревянные тумбы с 24-мя листами нержавеющей стали, на которых методом трафарета были написаны фамилии и имена погибших в ВОв 1941-1945 годов. 
25-летие Победы над фашисткой Германией шло под девизом: «Никто не забыт, ничто не забыто». Школьники встречались с участниками ВОВ, шли в семьи погибших, собирали воспоминания родных. По собранным материалам был оформлен альбом, который сейчас хранится в музее с. Понино. 
	Председатель Понинского сельсовета Русских Виктор Вячеславович и секретарь Максимов Петр Борисович подняли архивы военкомата и по похоронкам составили списки погибших и умерших от ран, а также списки пропавших без вести.
	В 1974 году в селе был построен Дом культуры, рядом с памятником был устроен фонтан и скромная диорама, на которой изображен воин со знаменем и сцена танкового сражения. Оформился культурно-исторический центр села. Стенки фонтана выложены кирпичом и оштукатурены, но где-то была допущена ошибка, и вода из фонтана стала подмывать основание памятника. Все текущие ремонты должного эффекта не принесли, поэтому сейчас на месте фонтана разбита цветочная клумба.
	В 1984 году выпускник Нижнетагильского института архитектуры Коростелев Евгений Пантелеевич предложил свои эскизы и рисунки архитектурного оформления памятников администрации Понинского сельсовета (председатель Васильев Яков Яковлевич).
На заседании депутатов был выбран один: сплошная стена с фамилиями и именами погибших, по бокам барельефы скорбящей матери и воина-солдата, за спиной которого силуэты строя солдат. Сверху список обрамляют слова: «Воинам землякам – вечная слава», а внизу – гирлянды воинской славы. Гирлянда соединяла в единое целое всю композицию.
	 Специальных финансовых вложений для строительства не было, и поэтому строили всем миром. Совхоз «Понинский» (директор Перминов Евгений Васильевич) выделил строительные материалы, краски, плитку для мощения дорожек и площадки у памятника. С льнозавода (директор Шатунов Анатолий Васильевич) доставили 12-ти метровую двухстворчатую балку для стены. Райпотребсоюз (председатель Рогачев Алексей Петрович) привез угольники для лестничных маршей и для укрепления стены. С электросетей выдали трактор для бурения стаканов. Лесхоз выделил 30 метров цепей и толстостенные полостные трубы для установки ограды памятника. 
Строительство начали в 1984 году, осенью над памятником натянули пленку, чтобы уберечь от дождя и снега, по ночам включали обогреватели, чтобы высушивать барельефы.
	Многие жители села помогали в строительстве. Носили воду и песок, мешали раствор. Наиболее активно помогали Набоков Владимир Фенидимович, Волков Юрий Геннадьевич, Мышкин Юрий Николаевич, Максимов Владимир Калистратович, Зайцев Александр Гаврилович.
Коростелев Евгений Пантелеевич был занят на строительстве и как автор проекта, и как строитель. Самую кропотливую и сложную работу выполнял Козачук Дмитрий Кириллович, он готовил формы для отливки барельефа ордена ВОВ, скорбящей матери, солдат, а также букв для надписей и списка погибших. Формы вырезали из пенопласта в зеркальном отражении, крепили на лист ДВП, заливали гипсом, а готовую гипсовую форму заливали бетонным раствором. Для прочности была сделаны арматуры для гирлянды воинской славы и букв «Воинам - землякам вечная слава». Когда устанавливали стелу со списком, подиум для памятника сделали выше, убрали слова «Никто не забыт, ничто не забыто», и высекли барельеф ордена Отечественной войны, а внизу годы войны 1941-1945 . Стела «Воинам землякам – вечная слава» сложена из кирпичей, под стелой 13 стаканов из бетона на двутавровой пластине.
Параллельно работали и со списками, начали еще в июле 1984 года, а закончили в январе 1985 года. Не обошлось и без казусов. При сверке списков погибших, во время монтажа в списке не оказалось фамилий Пряженниковых. Четверо мужчин из этой семьи ушли на фронт, и никто не вернулся, одному из них посмертно присвоено звание Героя Советского Союза. Сегодня, А. П. Пряженникову стоит памятник во дворе средней общеобразовательной школы, но это другая история. Фамилии погибших были у всех на слуху, поэтому считали, что их в списки уже внесены. Стали сверять списки заново, оказалось семью Пряженниковых пропустили, поэтому их фамилии оказались в самом конце списка.
После 1985 года памятник не изменял свою внешность. Каждый год перед днем Победы 9 мая проводится косметический ремонт. Сегодня памятник воинам-землякам, погибшим на фронтах ВОв представляет собой следующую архитектурную композицию. В центре вымощенной квадратными плитками площадки стоит скульптурная группа воинов: мужчины и женщины в плащ-палатках за спиной. Мужественная красота на лицах воинов. Спокойно и устало они смотрят вдаль. А на руках женщины вместо ребенка - автомат. Памятник стоит на четырехгранном пьедестале из кирпича, оштукатуренный и окрашенный в серый цвет, который создает иллюзию гранита. На фасаде высечен барельеф ордена ВОВ и цифры 1941-1945. 
	За спиной скульптурной группы кирпичная стена, с тыльной стороны оштукатуренная методом «шубы», то есть слой штукатурки не разглажен.
Фасад венчает надпись «Воинам землякам вечная слава». В левой части стены барельеф: скорбящая мать над вечным огнем в центре барельефа, влево от вечного огня силуэты женщин, уходящих за грань композиции. В правой части – барельеф портрета солдата сдвинут вправо и от него силуэты строя воинов, уходящих вправо и как бы исчезающих вдали. Боль, гнев и скорбь выражены на их лицах. По центру из бетона списки погибших (476 фамилий). Под списками гирлянда славы, выполненная в стиле барельефа, которая объединяет все части композиции в одно целое. Этой же цели служит рабатка, символ живой памяти и благодарности павшим. Весной на рабатку высаживаются живые цветы. Комплекс памятника огорожен цепью, которая крепится на невысокие столбики из труб и покрытых черной краской, которая создает фон торжественной скорби. Все просто, строго, сурово – цепи формируют внутреннее пространство памятника.
В 1980-1990 годы зимой в селе проходили районные лыжные соревнования «Эстафета мира» на приз А. П. Пряженникова. Старт начинался от памятника, а перед началом соревнований проходил митинг у памятника славы.

	Бюст Герою Советского Союза А.П. Пряженникову, 1990 г. МО «Понинское», с. Понино, ул. Коммунальная, у школы.
На территории Понинской школы в 1990 году установлен Бюст Герою Советского Союза Александру Пряженникову. С 29 марта 1988 г. в школе работает музей А.П.Пряженникова.

На яндекс карте

Памятник землякам, погибшим в годы Великой Отечественной войны, 1975 г. Увековечено 200 фам. МО «Понинское» д. Золотарево, ул. Советская. Находится в республ. ВООПИИК.
Первый памятник в д. Золотарёво был сооружён к 20-летию Победы в Великой Отечественной войне в 1965 году на краю деревни. Памятник был сложен из простого кирпича и побелен известью. Поставили его жители д. Золотарево - Золотарев Василий Иванович и Третьяков Анатолий Иванович. 9 мая 1965 года состоялось торжественное открытие памятника и первый митинг, посвященный Дню Победы. Комсомольцы посадили вокруг памятника деревья. Комитет ВЛКСМ Золотаревской школы в присутствии совета дружины постановил: «Все торжественные линейки, первый звонок, последний звонок проводить у памятника».
В 1975 году к 30-летию Великой Победы памятник был отремонтирован и видоизменен самими ветеранами ВОВ при содействии учеников Золотарёвской восьмилетней школы. С обеих сторон памятника были установлены кирпичные плиты с фамилиями погибших воинов. В памятник была замурована стеклянная бутылка с письмом - посланием потомкам.
Осенью 1994 года по инициативе главы Золотарёвской сельской администрации Набокова Анатолия Николаевича был установлен новый, третий по счету, памятник. Занесено 240 фамилий погибших односельчан. Стоит в центре деревни.

На яндекс карте

Памятник землякам, погибшим в годы Гражданской и Великой Отечественной войн, 1975 г. Автор: скульптор А.Н.Куприн, архитектор А.Ю.Клейн. МО «Куреговское», д.Курегово, ул. Школьная.
По инициативе администрации совхоза «Большевик» было решено поставить памятники в четырех населенных пунктах: в деревнях Курегово, Коротаево, Чиргино, Самки.
Фамилии 357 погибших земляков выгравированы на памятнике.
В 1975 году на территории бывшей Куреговской школы поставили памятник «Воинам, погибшим в Великой Отечественной войне». Рядом со школой находилось футбольное поле, вокруг которого были посажены молодые березки, да и весь административный центр находился рядом со школой. Молодые деревья не закрывали памятник и, находясь на угоре, далеко было его видно. Школьники ухаживали за памятником: были разбиты цветники, вокруг всегда было чисто.
Со временем деревня разрослась, выросли новые дома, административный центр перебрался на новое место, стало необходимостью строительство новой школы. Только памятник сиротливо стоял на своем месте. Молодые деревья выросли и отгородили памятник, его уже не было видно издалека.
В 1989 году началось строительство нового здания клуба и библиотеки. Было принято решение перенести памятник на территорию клуба.

Покровский храм
Часовня Святителя Виктора
Часовня Святого Николая Чудотворца

Внутренне убранство храма Покров Пресвятой богородицы, 2014

На яндекс карте

Покровский храм
 
К постройке храма в п. Сева шли постепенно. А все началось с того, что пришел с г. Глазова монах, и путь он держал в Силенки, чтобы там предаться очищению души своей. Пробыл в этих местах две недели, бесплатно раздавал населению православную литературу: «Псалтырь», «Новый Завет». Это и стало каплей, которое подняло в людях сознание значимости и спасительности веры православной.
	Вспоминает Полтанова НадеждаВладимировна – библиотекарь: «Семь лет назад это было, а точно вчера. Как в тонком сне услышала голос: «Стройте храм», и так два утра. Сказочно красивое видение указывало и место, где он должен быть. Это место понравилось отцу Андрею, священнослужителю храма Афанасия и Кирилла Александрийских поселка Афанасьево, которое он впоследствии освятил. Только место это не дали под строительство. Тогда с главой Лыткинского сельского округа Сунцовым  Степаном Михайловичем нашли заброшенный школьный дровенник. Он сказал: «Здесь Вы никому не будете мешать». И благочинный игумен Тихон (Меркушев) сказал: «Тем и отличается православие – смирением».
        И еще был знак – Надежде Васильевне в руки попала книга А. Половникова «Русь деревянная», восхитившая ее красотой церквей. С тех пор строительство церкви в Севе стало смыслом жизни библиотекаря.
        Весь 2000-й год ушел на оформление документов. Зарегистрировали в Вятской епархии приход церкви «Покров Пресвятой Богородицы», получили разрешение на  получение участка под строительство, и на лес для строительства.
Очень кстати оказалось пребывание  в поселке приезжего частного предпринимателя Селюнина Сергея Александровича. Архитектор по профессии, он имел опыт строительства деревянных церквей, в том числе для русских эмигрантов во Франции. Надежда Васильевна обратилась к Сергею Александровичу за помощью по составлению проекта, и тот в помощи не отказал.
Однако путь от проекта до готового храма оказался неблизким и нескорым. Но не обошлось без помощи добрых людей. «Кировлеспром» разрешил ООО «Лыткалес» выделить древесину в счет задолженности по выплате зарплаты тех рабочих, кто изъявил желание внести свою лепту в святое дело. А таких оказалось немало как в Севе, так и в соседнем поселке Лытка. Так появился сруб в 16 венцов.
Когда стали рыть траншею под фундамент, произошло чудо: обнаружился родник. Было решено обустроить здесь колодец. Источник, находящийся прямо в стенах церкви, оказался исключительной редкостью, и в этом священнослужители усмотрели промысел Божий.
После перевода в 2005 году посёлка Сева из Кировской области в состав Удмуртии, Сёвинская церковь перешла в состав Удмуртской епархии. Покровская церковь была приписана к Свято-Троицкому храму села Понино Глазовского района Удмуртской Республики.  Понинскому священнику Алексию Простихину было поручено духовное окормление прихода, о чём ему был послан соответствующий Указ от 22 марта 2006 года.
Узнав  о  строительстве  храма,  Президент  Удмуртской Республики Волков А.А. 
выделил 100 тыс. рублей на  кровельные работы На эту сумму был закуплен профнастил и оцинкованный лист для храма. Была смонтирована колокольня, подняты  три купола. Окончена роспись иконостаса и купола церкви. «Господь не дает креста не по силам, -  рассуждает Полтанова Н.В. – Раз надоумил нас возводить храм, значит, даст силы довести дело до конца».
23 марта 2013 года Покровский храм достроен. Он получился весь такой солнечный, с колокольней в деревянных кружевах. Внутри церкви чисто и светло. На полу расстелены домотканые половики. Со стен задумчиво и строго смотрят лики святых, заботливо укутанные расшитыми рушниками. Сегодня в храме служат молебны, крестят младенцев, венчают молодые и не очень пары. Для этого сюда специально приезжают глазовские и понинские батюшки, своего священника  в Сёве нет.
Надежда Васильевна с самого начала строительства храма ведёт рукописную книгу «Летопись создания Сёвинского храма и часовни», куда записывает всех, кто помогал и помогает, кто внёс свою лепту в строительство, вклеивает фотографии, исторические справки и газетные вырезки.

Часовня святителя Виктора (Островидова), июль 2015 года

История создания в п. Сева
часовни «Святителя Виктора (Островидова)
священноисповедника, епископа Глазовского и Вятского»

С 2011 года веду записи в дневник, чтобы подробности строительства часовни не стерлись из памяти, т.к. по завершении его часто обращаются корреспонденты, учащиеся школ.
27 сентября 2011 года. Воздвижение Честного и животворящего креста Господня. Утро. Сижу, пью чай, передо мной газета «По вере вашей» и статья, фото часовни, очень красивой, и пришла мысль «Вот бы такую часовенку построить на Морозовском лугу, где наш покос и ключ».  На этом ключе мне советовали построить часовню «Св. Николая Чудотворца», но она была запланирована в другом месте, где и была построена. Поняла, что Господь опять мне велит строить часовню, мысль о ней не покидает меня. 
16 декабря 2011 года приехал в Севу благочинный отец Виктор (Сергеев), который посоветовал взять в сельском совете разрешение на строительство и назвать часовню в честь месточтимого святого Виктора Глазовского  (Островидова). А окончательное решение, сказал, примут в Ижевском епархиальном управлении. 
2 мая 2012 года в г. Глазов приезжал Митрополит Николай, у которого я взяла благословение на постройку новой часовни. В этом же месяце привезла икону «Святителя Виктора (Островидова) Глазовского епископа (за 2000 руб.). Односельчане Бузмаков Олег и Мальков Володя помогли составить проект.
В 2013 году приезжали паломники порядка 30 человек во главе со Шкляевым Владимиром Вениаминовичем, миссионером из Ижевской епархии, человеком интересной судьбы, автором книг о церквях. Его альбом о построенных за 20 лет и восстановленных церквях получил на выставке православной книги в Москве 3-ю степень. Паломники пожертвовали на строительство часовни 10 тыс. рублей, местные пенсионеры собрали 2300 руб., прихожане с Лытки, приехавшие на службу в церковь, пожертвовали 2400 руб. Благодаря этим деньгам был куплен и завезен лес на строительство. 
В 2014 году, начиная с апреля до середины мая, ходила по инстанциям: в Понинском сельсовете послали в Администрацию района, оттуда в лесхоз. В лесхозе не стали отказывать, но только после предварительного просмотра места, и это уже после майских праздников. 
В начале мая начали ошкуривание бревен, работали, невзирая на погоду, бывало, что под ливнем. В-основном, родственники и односельчане, кто мог… Очень туго шли поначалу работы со срубом, опыта не всем хватало. Даже пришлось взять благословение у о.Виктора (Фефелова) и у нынешнего благочинного о. Владислава (Гончарова). 
13 июня по совету о. Владислава из Сыги и о. Анатолия (Князева), нашего нового настоятеля, я поехала в Киров, в Преображенский храм Вятского Спасо-Преображенского женского монастыря, где почивают мощи Священноисповедника Виктора Глазовского, Вятского. Я давно мечтала побывать в женском монастыре, здесь я просила святого Виктора (Островидова) о помощи в строительстве часовни в его честь.
В июле 2014 года о.Анатолий впервые посетил родник и строящуюся часовню, испил водицы. Матушка Полина предложила сделать купель, но я настояла только на заборе воды. Пол предложили стелить не досками, а плитками, чтобы не гнил. Некоторые односельчане опасались, что невозможно будет брать воду с родника, если он будет в часовне, что после стройки останется мусор, но мы, как могли, пытались успокоить их. Все будет с точностью наоборот: мусор сожжем, родник обустроим, батюшка освятит, и каждый сможет взять воду. 
В августе 2014 года пригласила рабочих делать колодец, чтобы сделали по-хозяйски, ведь сами носят воду из ключа. Вычистили мусор со дна, осадок. Дно оказалось деревянным, значит, вода идет сбоку, сруб снизу оказался крепким, половину сруба сверху поменяли на новый. Сделали на совесть, даже самим им понравилось. Изначально воду брали журавлём, потом остановились на том, что брать ведрами привычнее.
Строительство часовни шло с трудом, сложно организовать людей, иногда вроде пообещают, а не приходят, особенно, молодые, даже плата в 300 руб. их не привлекала. Вся надежда была на родственников, они помогли мне в строительстве часовни «Св. Николаю Чудотворцу», и здесь помогали. Конечно, мужчины постарше охотнее соглашались поработать. На своих тракторах завезли песок, речной гравий, кирпич, кто просто инструментами помог, родственники купили цемент и арматуру. Много работали в лесу, готовили и шкурили бревна, порой под дождем. Много людей было задействовано на изготовлении сруба для часовни, его возведении. Кому-то платила деньги, а кто работал бесплатно. Конечно, трудности были, но начинали  работу с молитвы, и с божьего благословения все получалось. Самое интересное то, что люди проникались благостной идеей. Мужчины-строители не матерились у часовни, и работали во славу Божию, во славу святых. Все, кто помогал в строительстве, кто пожертвовал свои средства, записаны в дневнике, за их здоровье мы молимся на каждой церковной службе. 
14 июля 2015 года часовня была практически готова. В общей сложности, строили 25 дней. Осталось сделать узоры, красивые наличники. В плане –поставить изгородь вокруг часовни, покрыть все деревянные конструкции пропиткой, чтобы не чернело. 
Многие спрашивают: «Для чего это – строить часовню?». Для того, чтобы нынешнее и будущее поколение знали и помнили, что рядом жил святой, его труды и подвиги. Чтобы старались потихоньку подражать ему, хотя бы стремиться чуть-чуть: любить ближнего своего, от любви и вся благодетель.
Слова из акафиста
 Святителю Виктору Вятскому исповеднику. 
Икос, 12.
«Радуйся, благосердный помощник всем совершающим святую память твою; Радуйся, целитель душ и телес».
Эти слова о многом говорят.
К «Святителю Виктору Глазовскому, Вятскому» у меня особое отношение. Заходя в Преображенский храм г. Глазова, всегда ищу глазами его образ, икону, чтобы приложиться, поставить свечу и попросить святое заступничество его. В течение 4-х лет с 2011 по 2015 годы  его образ переставляли 3 раза. Сейчас стоит икона около алтаря, на достойном месте.
Священноисповедниче Викторе, моли Бога о нас!
Полтанова Н.В.

На яндекс карте

Часовня Св. Николая Чудотворца

Задумала Надежда Васильевна, жительница п. Сева,  строительство часовни в честь Святого Николая Чудотворца у лесного родника. 
Хоть и находится родник в 1,5 км от деревни, в лесу, там постоянно народ берёт воду для питья. Вода в роднике вкусная и полезная. Её  отправляли на экспертизу в Киров, и нашли в ней много серебра, поэтому эта вода имеет лечебные свойства. 
Вместе с Лучниковой Александрой Григорьевной Надежда Васильевна собирала деньги на лес во время получения пенсии в посёлке Сёва. Вложились 54 местных жителя. Купили лес, поставили сруб. Мало, кто остался в стороне от строительства этой часовни. Кто деньги пожертвовал, кто шкурил лес, рубил сруб, перевозил его в лес и подтаскивал за 200 м к месту строительства. Черенёв Е.Ю., предприниматель из посёлка Лытка, пожертвовал пиломатериалы. Часовню поставили всего за 11 дней. Люди работали с 8 утра до 20 часов вечера, тут же в лесу готовили обед. Обустроили купель, место для забора воды. Наконец, осенью отец Владислав часовню с купелью освятил.

На яндекс карте

История храма
Священник О. Димитрий Покрышкин
Священник О. Стефан Крекнин
Семья О. Стефана Крекнина

Свято-Троицкий храм в с. Понино - архитектурный памятник «вятского барокко», построенный по проекту архитектора Филимона Меркурьевича Рослякова, с большим куполом и тремя престолами… 1 июня 2001 года уцелевшая часть здания Свято-Троицкого храма была возвращена вновь открывшемуся приходу…
В рукописной «Настольной книге о церквах и духовенстве Вятской епархии за 1908 г.» сказано: «Управлением Казанской новокрещённых дел конторы архимандритом Свияжского Богородского монастыря Сильвестром в 1745 г. предназначено в деревне Понинской построить деревянную церковь, имя архангела Михаила».  Церковь построена в 1750 г. и освящена 19 июля того же года. Со строительства деревянной церкви начинается история села Понино.
«В 1811г. вследствие просьбы прихожан о постройке каменной церкви, - читаем далее в Настольной книге…, - 24 марта последовала резолюция преосвящённого Гедеона таковая: «Предписать Консистории, чтобы по данным от нас плану и фасаду желаемую церковь священнослужители с прихожанами строили на возвышенном месте, где от влажной земли не могло быть для фундамента вреда».
Каменная церковь построена в 1816г. крепостным крестьянином Фёдором Гавриловичем Тюриным и его мастеровыми, о чем свидетельствует договор на строительство каменной церкви между прихожанами Архангельской церкви округи села Понинского Глазовской губернии Вятской епархии и крестьянином Тюриным Ф. Г. от 11 февраля 1812г.  «…сооружить церковь с колокольнею из нашего материала с тем, чтобы ни мало не отступал, а соображаясь данными на церкву и колокольню планов и фасадов, которые закрыты крышею деревянною, а следует вверху железною, и поставить как должно на церкви и колокольные главы и кресты, какие прикованы будут из мирских материалов». 
Это был архитектурный памятник «вятского барокко», построенный по проекту архитектора Филимона Меркурьевича Рослякова, с большим куполом и тремя престолами: « …в холодном храме во Имя Святыя Живоначальныя  Троицы, в теплом – один во Имя Святого Архистратига Михаила, другой – во Имя трех Святителей Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго…». Главный иконостас создан в 1821 году крепостным человеком казанского бургомистра Е.А. Лебедева Стефаном Андреевичем Пресняковым за 3700 рублей и 200 пудов хлеба.
На строительство церкви прихожане собрали 7 тысяч рублей, «хлеба разного 1100 пудов», масла сливочного и растительного по 4 пуда. Задаток мастеру составил 800 рублей. За собой крестьяне оставили право передать многочисленные продукты в зависимости от выполнения работы «отданы быть имеют смотря по работе».
В своих воспоминаниях сын священника Стефана Константиновича Крекнина, Василий Степанович описывает важное событие для храма – поднятие церковного колокола на колокольню. Оно произошло летом 1907 года. Колокол по специальному заказу был отлит в городе Слободском. Вес его был 105 пудов, 1720 кг. За отсутствием механизмов колокол поднимали вручную. Кроме поднятого большого колокола в звоннице было еще 7-8 колоколов меньшего размера. Ударами в большой колокол, через каждые 7-8 секунд, в течение трех минут оповещались жители села и ближайших деревень о богослужении в церкви. По частым ударам в большой колокол, удара по два в секунду, жители узнавали о бедствии, например о пожаре. 
В 1818 году старую деревянную церковь разобрали и увезли в с. Люм.
В источнике «Вятская Епархия. Историко-географическое и статистическое описание. 1912 год» в разделе «Чудотоворные и особо чтимые иконы в Вятской епархии (с.95)» описываются две особо почитаемые иконы в с. Понино: «перенесенная с Афона икона Божьей Матери «Достойно есть» и святого чудотворца Николая, по преданию присланная императрицею Елизаветою Петровною в дар вотякам в то время, когда они согласились принять христианство, посему икона эта 3 мая каждогодно и носится в деревню Дондинскую на то место, где первоначально были крещены вотяки Понинского прихода».
В приходе Понинском насчитывалось русские – 476 мужчин и 470 женщин и крещенные вотяки 6026 мужчин, 5701 женщин, крещенные пермяки 48 мужчин и 55 женщин. Приход состоял из 59 селений. 
С появлением храма все основные события в жизни селян были связаны с ним: родился человек- крещение в церкви; женился – венчание в церкви; похороны – отпевание в церкви. С великой любовью к Богу и людям служил здесь священник, миссионер Вятской Епархии отец  Стефан Константинович Крекнин. Он приехал в село в 1884 году в качестве священника. В 1988 году открылась церковно-приходская школа. Наряду со своей миссионерской деятельностью Крекнин с 1 марта 1885 года преподавал в мужском училище Закон Божий,  получая 50 копеек за урок. Дом, в котором жили Крекнины, сохранился до нашего времени. 
Решение о закрытии церкви было принято на заседании Президиума Глазовского райисполкома от 14 мая 1934 г. на основании Постановления Президиума Понинского сельского совета об изъятии Понинской церкви за неуплату налогов за 1 квартал и задолженности на сумму 1195 руб. 84 коп., а также за антисанитарное и аварийное состояние.
Церковь была закрыта без ведома и согласия прихожан. Не случайно в конце февраля 1935 г. Приходский совет религиозной общины верующих обращается в ЦИК УАССР за разъяснением о причине закрытия церкви, т.к. они не получили официального письменного уведомления. «Сообщаем вам, - говорится в заявлении, - что верующие ничуть не отказываются от храма и просят разобрать это дело и найти наконец, где же справедливость?». Но участь церкви была уже предрешена. На заседании президиума ЦИК от 17 мая 1935 г. за п. 13 было принято решение: «ходатайство президиума Понинского райисполкома о закрытии церкви в с. Понино удовлетворить и разрешить ее использовать под культурно-просветительное учреждение – под дом культуры».
Существуют две версии о снятии колокола. Урсегова А.П. рассказывает: «Попросили ляпинских мужиков за деньги спилить крест и сбросить колокол. Многие отказались. Согласились братья Чупины Николай и Илья. Начали свое дело рано утром, чтоб никто не видел. Спилили крест, сбросили колокол. Колокол упал и с грохотом покатился к обрыву реки. Ни колокол, ни крест потом не нашли. Скоро прошел слух, что по неизвестной причине умер Николай, оставив двух детей и молодую жену. Старики так и сказали: «его Бог наказал».  
Баженова Е.А. вспоминает об этих событиях так: « Около церкви собралось много народу. Вскоре появились милиционер и председатель райисполкома. Стали спрашивать, кто снимет крест. Все молчали, никто не решался. Тут вызвался один человек– комсомолец Братухин Анатолий. Он залез на крышу и, раскачав, скинул крест. Раздался ужасный вздох, перешедший в гул (а миру было много, ведь думали, не позволим скинуть крест). Кажется, земля вздрогнула, все вокруг встряхнулось. Нашелся смелый человек, который крикнул: « Не жить тебе на этом свете!» Через неделю Братухин покинул село, а еще через неделю его нашли мертвым: сам ли помер, убил ли кто?». 
Старожилы утверждают, что проломить церковные стены удалось только при помощи взрывов – никакой инструмент не мог взять старинную кладку. Однако трапезная, несмотря ни на что, устояла. В 1935 году храм был закрыт, а через шесть лет непоправимо изуродован. 
«В 1949 г. церковь еще стояла под куполом. Винтовая деревянная лестница была уже старая. Местные ребятишки карабкались по ней вверх и попадали на чердак. С восточной стороны полукруглое алтарное помещение убрали и построили парадный вход современного клуба. Коренная реконструкция церкви началась в 1971 г. Клуб на 400 мест построили в 1974 г.» - рассказывает Русских В.В.
«Церковь перестроили под клуб без особых изменений. Еще в 1960-е годы с северной стороны сохранялись колонны. С западной стороны вход тоже сохранялся, туда поставили электромотор. С южной стороны стояла будка киномеханика со специальным пристроем. Вокруг церкви росли старые липы, стояла красивая чугунная ограда и валялись надгробные плиты. До начала ХХ в. рядом с церковью хоронили священников и почетных граждан села. 
 В 1978 году уцелевшей части  Свято-Троицкого храма была возвращена новая жизнь: под ее покровом разместилась спортивная  школа. Стены храма огласились задорными детскими голосами. Закончив занятия в основной школе, ребята бежали в спортивную. 
В 1999 году Высокопреосвященнейшим архиепископом Ижевским и Удмуртским Николаем было принято решение о возрождении прихода Свято-Троицкого храма с. Понино.
1 июня 2001 года уцелевшая часть здания Свято-Троицкого храма была возвращена вновь открывшемуся приходу. Основные восстановительные работы начались в 2003 году. «В июле 2003 года, - рассказывает П.И.Ковязина, - прихожане обратились к президенту УР Волкову А.А. с просьбой оказать материальную помощь для  ремонта крыши. Президентом было выделено 65 тысяч рублей, на которые был приобретен профнастил».  Началась новая жизнь Свято-Троицкого храма.

Литература:
1. Удегова Катя. Судьба Свято-Троицкого храма – с. 46-49 // Край родной: из истории Понинской сельской администрации; сост. Р.Л. Баженова, В.С. Шудегова; редактор З.П. Перминова, г. Глазов, 2005 год
2. Исследовательская работа «Свято-Троицкая церковь в Понино»  Кутявина Василия Николаевича, с. Понино Глазовского района Удмуртской республики, Понинская школа-интернат им. Н. Курченко, 2002 год
3. http://2002.vernadsky.info/raboty/h1/w0214.htm 
4. И по трудам вашим да будет вам! // Мой город. – 2008 год – №68 – 28 августа. – С. 10
5. Село Понино Глазовского уезда Вятской губернии в годы 1905-1919 годы. Воспоминания Крекнина Василия Степановича. (оригинал)

По материалам глазовского краеведа Глеба Кочина

На яндекс карте

Внутренний вид церкви в Понино (ГАКО.0112)

Троицкая церковь в селе Понино. 1908 год

Село Понино. Церковь с новым куполом (19.09.2014)

Церковь в с. Понино,фото Дерябина Ю.В., 2010

Иконостас Свято-Троицкой церкви села Понино

Церковь в селе Понино. 1908 год (Альбом Крекниных)

Священник Свято-Троицкой церкви села Понино Димитрий Александрович Покрышкин

О. Димитрий Покрышкин (1841-1891) служил в храме села Понино с 1870 года. Также исполнял обязанности миссионера по раскольническим делам в северной части Глазовского уезда.
По воспоминаниям внучки Валентины Покрышкиной, о. Иоанн «обладал красивым баритоном, но на просьбу послать его учиться пению получил ответ отца: «Пойдёшь в семинарию». Так он стал священником в с. Понино, заменив отца. В Понино он построил школу».
Наталия Васнецова, правнучка о. Иоанна: «Семья жила своим укладом. В летний период устраивали на природе пикники, отправлялись туда нарядные, торжественные, привлекая и соседних ребятишек».
Наталия Васнецова, правнучка о. Иоанна: «Если лепили пельмени-вареники, то непременно всей семьей: с шутками да прибаутками дело весело спорилось».
Внучка Валентина Покрышкина: «Дед был большой энтузиаст и сам мог работать руками и топором».
Умер от плеврита  29 марта 1916 года в возрасте 47 лет. После смерти о. Димитрия в 1891 году на его место в Свято-Троицком храме был назначен сын Иоанн.

По материалам глазовского краеведа Глеба Кочина

Семья священника о. Иоанна Покрышкина. 1905 год. Справа налево: о. Иоанн, супруга Августа Васильевна и дети − Елена, Елизавета, Леонтий, Вячеслав, Валентина, Александра.

Дом семьи священника Покрышкина в селе Понино.

Покрышкины с друзьями на прогулке в лесу.

Семья Покрышкиных в своем доме в Понино. Лепят пельмени.

В Понино строят школу. Священник Иоанн Покрышкин (с планом в руках) со строителями. 1915 год.

Автопортрет сына о. Иоанна Покрышкина - Вячеслава.

Вятское епархиальное училище, в котором учились сестры Крекнины, а также их мать Надежда Васильевна.

Рисунки сына о. Иоанна – Вячеслава. Флигель. 1915 год.

Судьба священника Троицкой церкви села Понино о. Стефана Крекнина

Протоиерей Стефан Константинович Крекнин, служивший в селе Понино в конце XIX – начале XX века, является одним из самых заметных и талантливейших представителей глазовского духовенства. Этот незаурядный человек сумел проявить себя как агроном-новатор и пчеловод-любитель, а также как православный миссионер и просветитель нашего края. В последнее время в архивах Ижевска и Кирова удалось обнаружить несколько доселе неизвестных документов, дополняющих и уточняющих многие эпизоды биографии понинского священника.

Стефан родился 20 декабря 1853 года по старому стилю в селе Спасо-Талица Орловского уезда Вятской губернии. Его родителями были дьячок Константин Крекнин и его супруга Евдокия. Известно, что «семья дьячка жила в бедности», «в зимнее время по вечерам их жилище освещалось лучиной». Тем не менее, родители Стефана смогли дать своим детям хорошее образование. 
В 1877 году Стефан Константинович, по окончании полного курса учения  в Вятской Духовной семинарии, был определен на должность псаломщика в Спасской церкви в Кукарской слободе. В апреле  1878 года  «по собственному прошению» молодой псаломщик переводится на ту же должность в Преображенский собор города Глазова. В городе Стефан прожил два года. Тогда же, в сентябре 1879 года, молодой псаломщик в селе Чутырь обвенчался с дочерью местного священника Надеждой Раевской. Впоследствии у Крекниных родилось восемь детей, из которых двое рано умерли от скарлатины. С матушкой Надеждой Стефан Константинович проживет всю свою оставшуюся жизнь. 
В 1884 году, согласно прошению, переводят на должность настоятеля отец Стефан, ставший к тому времени священником, получил назначение в село Понино, в 15 верстах от Глазова. В этом селе пройдут 35 лет, самых плодотворных в его жизни. 
Понинская Троицкая церковь, где служил отец Стефан, была построена в 1816 году. Ее каменное здание с колокольнею было «крепко, но малопоместительно». Несмотря на малые размеры храма, ее причт состоял из четырех священников, двух диаконов и трех псаломщиков. Сам Стефан Константинович окормлял свыше 3 тысяч верующих, из которых практически все были удмуртами из окрестных селений. Согласно документам, понинский священник прекрасно понимал «вотскую разговорную речь» и сам свободно говорил по-удмуртски.
Помимо служения в Троицком храме, отец Стефан в течение 15 лет исполнял обязанности инородческого миссионера по северному округу Глазовского уезда и крестил большое количество язычников-вотяков.  На этом посту он приложил немало усилий для издания «наиболее употребительных чтений из Евангелия», переведенных на удмуртский язык, «понятном для вотяков глазовского района».
В 1899 году понинский священник составил и издал небольшую брошюру «Вотяки Глазовского уезда», в которой описал дохристианские верования и историю распространения христианства среди местных удмуртов. Отец Стефан неоднократно удостаивался различных наград и благодарностей, а в 1916 году, по определению святейшего Синода, он был возведен в почетный сан протоиерея. 
Но всем этим не исчерпывалась деятельность неутомимого понинского батюшки. Отец Стефан оказался подлинным новатором-энтузиастом в области сельского хозяйства и активным пропагандистом  передовых методов обработки земли. Именно священник первым привез в село Понино плуг (когда все местные крестьяне пахали сохой), семирядную одноконную сеялку, жатку-сноповязку и молотилку с ручным приводом. 
Кроме того, отец Стефан был увлеченным любителем-пчеловодом, и даже писал статьи по пчеловодству для журнала. Широкую известность получили его четыре улья со стеклянными стенками, которые священник 25 лет держал  прямо в комнате своего дома. Летки этих комнатных ульев через отверстия в стенах выходили прямо в сад. За достижения в области сельского хозяйства и пчеловодства глазовское земство наградило отца Стефана большой настольной медалью.
При всем этом здоровье у понинского священника было весьма слабым. По словам самого Стефана Константиновича, в 1881 году он «получил жестокий ревматизм, полгода лежал почти без движения и был близок к смерти». Хотя впоследствии отец Стефан и поправился здоровьем, но в течение последующих лет приступы болезни два раза приводили к угрозе смерти.
В 1910-е годы отец Стефан, по горло занятый различными обязанностями и увлечениями, под давлением  местного начальства был записан в местный монархический «Союз Дома Романовых». Однако никакого участия в деятельности Союза батюшка принимать не пожелал. Присылаемые ему бумаги общества священник, не читая, складывал в свой архив. Однако, спустя всего несколько лет это номинальное членство сыграло в судьбе батюшки роковую роль.
После революции 1917 года все духовенство села Понина признало Советскую власть. Но в ходе гражданской войны село было на короткий срок занято белогвардейцами. После того, как в село вошли красные войска, отец Стефан в конце июня 1919 года был арестован. Поводом для ареста послужили найденные при обыске в архиве священника бумаги Союза дома Романовых и белогвардейские газеты, прибранные для хозяйственных нужд.
Отец Стефан был перевезен в Вятку и заключен в т.н. Исправительном Рабочем Доме под личным номером 4790. Только спустя месяц, 4 августа, Вятская Чрезвычайная Комиссия по борьбе с контрреволюцией и спекуляцией  предъявила священнику обвинение в том, что он состоял членом монархического Союза Русского Народа. 
Понинские крестьяне не оставили своего батюшку в беде. В августе в Чрезвычайную Комиссию пришли приговоры прихожан с просьбою об освобождении священника. 30 августа сам Стефан Константинович подал прошение в Вятскую ЧК, в котором опроверг все  обвинения в свой адрес. Священник писал: «Теперь я уже весьма стар, мне 65 лет. Как у старца и больного, у меня теперь весьма ослабели зрение и слух и почти совсем потерялась память. Теперь особенно я не могу принимать никакого участия в политической, общественной деятельности. На основании всего вышеизложенного я прошу Чрезвычайную Комиссию применить ко мне амнистию и освободить меня из заключения и отпустить домой...» 
В сентябре 1919 года в семье отца Стефана произошла трагедия.  Его старшая дочь Мария, жена отца Василия Зубарева – священника в селе Тугбулатово, отправилась в Вятку на свидание к отцу в тюрьме. В вагоне поезда Мария заразилась сыпным тифом и очень скоро умерла. Ей было всего 38 лет…
Только 1 ноября дело «Союза Дома Романовых» было рассмотрено Вятской губернской Чрезкомиссией. Было принято решение: «принимая во внимание ихнюю чистосердечную раскаянность, держание под арестом около пяти месяцев в Рабочем Доме и снисходительность Рабоче-Крестьянской Власти к прежним деянием граждан дело прекратить, взяв их на учет и выпустить ко дню Годовщины Октябрьской революции, предоставив возможность отпраздновать вместе с пролетарием Всего Мира этот праздник...»
7 ноября отец Стефан был освобожден. При этом с него была взята подписка «о не агитации против Советской Власти». Но долгое заключение окончательно подорвало и без того слабое здоровье Стефана Константиновича. Спустя недолгое время после возвращения домой батюшка ушел из жизни, скорее всего, в результате очередного приступа ревматизма. Отец Стефан с почетом был похоронен в ограде Глазовского Преображенского собора, где когда-то прослужил несколько лет. В начале 1960-х годов здание храма вместе с остатками церковного кладбища было снесено до основания.

По материалам глазовского краеведа Глеба Кочина

Священник села Понино Стефан Константинович Крекнин (1853-1919). 1912 год (Фамильный альбом Крекниных)

О. Стефан Крекнин возле экспериментальных ульев, установленных в его доме. Открытка 1908 года (Фамильный альбом Крекниных)

Молодой свяшенник Стефан Крекнин. 1885 год

Священник села Понино Стефан Крекнин. 1906 год

Семья о. Стефана Крекнина − 
священника  Свято-Троицкой церкви села Понино Глазовского уезда

В семье Крекниных священнослужителем  стал старший из сыновей - Петр. Окончив Вятское духовное училище, он три года работал в одном из приходов ныне Кировской области, затем с 1919 по 1929 год - на месте своего отца в Понино. После закрытия храма стал бухгалтером в больнице села Красногорского. Жил там тихо, мирно, завел семью. Однако осенью 1941 года  его арестовали по 58-й статье (антисоветская пропаганда) за то, что в разговоре с кем-то имел неосторожность отозваться о немцах, как о культурных, пунктуальных людях. Естественно, кто-то сразу донес на слишком начитанного бухгалтера, к тому же бывшего священника. Перевоспитываться его послали совсем недалеко - в концлагерь, созданный еще перед войной в Балезино. Не Колыма, конечно, однако с теми же порядками. Заключенные работали на лесосплаве, мерзли, голодали, умирали ежедневно десятками. Петр Крекнин продержался в этом аду всего три месяца - умер от туберкулеза легких в первые дни 1942 года. (Из статьи Анатолия Гончарова «Века и судьбы» в газете «Победа» (Красногорское) от 5 июня 2007 года). 

Старшая дочь о. Стефана Мария - жена священника с. Тугбулатово отца Василия Зубарева - отправилась в Вятку на свидание к отцу в тюрьме. В вагоне поезда Мария заразилась сыпным тифом и в сентябре 1919 года умерла в возрасте 38 лет…

Средняя дочь Анна окончила высшие женские курсы в городе Казани.

Младший сын о. Стефана - Василий. После службы в Красной Армии закончил физико-математический факультет Вятского педагогического института и работал в нем преподавателем физики и физической химии. В 1953 году награжден орденом Трудового Красного Знамени. В конце жизни составил «Родословную рода Крекниных» с фотоальбомом и написал воспоминания об отце.

По материалам глазовского краеведа Глеба Кочина

Дом семьи священника Свято-Троицкой церкви село Понино о. Стефана Крекнина. На балконе Крекнины и гости. (Фамильный альбом Крекниных)

Стефан Крекнин с супругой матушкой Надеждой Васильевной. 1907 год (Фамильный альбом Крекниных)

Дочери о. Стефана Алевтина, Мария, Александра и Анна у сосен, посаженных их отцом. 1908 год. (Фамильный альбом Крекниных (село Красногорское, Удмуртия). Фото Василия Венедиктовича Раевского)

Дочь и сын о. Стефана − Александра и Петр на веранде своего дома. 1895 год (Фамильный альбом Крекниных)

Дочь и сын о. Стефана − Анна и Петр на природе. 1908 год (Фамильный альбом Крекниных)

Старший сын о. Стефана - Петр. 1910 год (Фамильный альбом Крекниных)

Документ о реабилитации П.Крекнина (Письмо-ответ дочери Ксении Петровне из прокуратуры УАССР) Петр Степанович Крекнин реабилитирован 30 августа 1991 года

Старшая дочь о. Стефана - Мария. 1897 год (Фамильный альбом Крекниных)

Средняя дочь о. Стефана - Анна. 1911год (Фамильный альбом Крекниных)

Дочь о. Стефана - Алевтина. 1904 год (Фамильный альбом Крекниных)

Младший сын о. Стефана - Василий. 1915 год (Фамильный альбом Крекниных)

Владимирско-Богородицкая церковь
Священник о. Димитрий Поздеев

На яндекс карте

Владимирско-Богородицкая церковь, село Люм (Лапугино), Глазовского уезда (1849-1931)
Приход с.Люм был открыт по указу Св. Синода от 21 апреля 1844 года №3752. В его состав вошли селения, ранее входившие в приходы сел Понино и Елово: деревни - Баяранская, Кушманская, Коповская, Жабинская, Нижняя Слудка, Верхняя Слудка, Н.и В.Колевай, Люмская, Заризьская,  Пышкецкая,  поч. Кушманский,  поч. Верхозаризьский,  поч. Верхлюмский, поч. Маршаковский, поч. Песколудский, поч Горекяшурский. Своей  церкви в селе тогда еще не было. Для строительства была перенесена старая деревянная церковь из другого села. Церковь  с двумя престолами была построена  в 1849 г.  на  средства прихожан: предел в холодной церкви освящен 21 мая 1849 г. в честь Владимирской иконы Божьей матери, в теплой – освящен 24 ноября 1849 г. во имя св. Великомученицы Екатерины.  
	При здании имелась колокольня, которая примыкала к церкви. Имелось лишь все самое необходимое, заимствованное от соседних церквей. В приказе св. Синода от 1847 г.по штату положен один священник, дьякон, дьячок, пономарь. На постройку церкви и жилья для священнослужителей было отведено до четырех десятин земли. По причинам недостатка удобной земли не было выделено пахотных и сенокосных участков. Это говорит о том, что территория села Люм к этому времени была уже достаточно освоена и все плодородные земли заняты. На отведенной церкви земле были построены два дома для священника и пономаря. Дьякон и дьячок жили на квартирах. Имелись казенные постройки: помещения для рабочих, амбар для хранения всякого рода пожертвований, полати для покойников, доставленных для отпевания. Несмотря на нехватку удобной земли, церкви была отведена значительная площадь лесов. До сегодняшних дней сохранился топоним «попчача» - поповский лес. Жителям села Люм запрещалось рубить здесь дрова и даже собирать хворост.
	Несмотря на то, что христианизация удмуртов началась еще в первой половине XVIII в., на территории с.Люм и Люмской волости она продолжалась вплоть до середины 50-х г.г. XIX века. В церковных документах за 1850 г. и 1854 г. еще зафиксированы сведения о новокрещенных удмуртах. В 1850 г. число жителей с. Люм составляло 192 человека обоего пола, из них 49 чел. составляли некрещеные местные жители. По сведениям 1915 г. в с. Люм проживало 465 удмуртов и 60 русских. Большое значение имела просветительская деятельность священнослужителей. На этом поприще они становились порой своего рода этнографами и краеведами, снабжая необходимыми сведениями не только церковное начальство, но и исследователей Вятской губернии. В связи с этим следует упомянуть священника Алексея Алексеевича Левитского. В 1878 г. он был определен на должность настоятеля Владимирской церкви. С 1879г. по 1888г. занимал должность законоучителя в местном училище, состоящем в ведении министерства народного просвещения. В декабре 1880г. был награжден набедренником «За благовестное служение Святой церкви и обучение инородческих детей грамоте». Набедренник - четырехугольный плат несколько продолговатый, с изображением креста. Он дается священникам в виде первой награды и носится при бедре с правой стороны. Н.Г. Первухин отзывался о А.А. Левитском как о знатоке удмуртского языка, а также обычаев Люмской волости.
	Со временем возникает необходимость открытия учебных заведений, так как у церковной школы не было своего помещения и средств на её содержание. Открыты земские школы в д. Дураковская в 1906 г. и в 1907 г. в д. Горбаши. А в 1900 г. при церкви в с. Люм начала функционировать начальная женская школа грамоты. При церкви имелась своя библиотека, в которой было 392 экземпляра книг. Местные учебные заведения главной своей задачей ставили повышение грамотности среди жителей Люмского прихода, а также получение общего начального образования.
	Наряду с учебными заведениями 13 марта было сформировано церковноприходское попечительство. Одной из главных задач являлась постройка нового кирпичного храма вместо пришедшего в ветхость деревянного. С этого времени начинается сбор средств на строительство. Предполагалось выручить средства за счет продажи кирпича, хлеба и холста. Для ускорения работы по строительству нового здания церкви в 1915 г. был создан комитет по постройке каменной церкви. Председателем стал почетный гражданин г. Глазова, купец Петр Петрович Горбушин. Попечительством в 1915 г. выручено от продажи кирпича 219 рублей 28 копеек, от продажи хлеба и холста (сбор с крестьян за церковные услуги) 55 рублей, пожертвований собрано 13 рублей 69 копеек, всего 351 рубль 28 копеек. До сегодняшних дней сохранилось место и название, где изготавливали кирпич местные крестьяне, как для своих нужд, так и для строительства храма – Кирпич сарай.
	На этом месте добывали глину, песок и проводили обжиг кирпича. Можно предположить, что кирпич был достаточно хорошего качества, так как его изготавливали и для продажи. На 1января 1916г. в церковной казне на постройку храма числилось 4556 рублей 88 копеек. Но надеждам прихожан не суждено было сбыться. Коренной перелом в жизнь удмуртов и других народов России внесла Великая Октябрьская революция.
	Наряду с проходившими социально–экономическими преобразованиями происходят изменения в сфере культуры и образования. В 1925г. в с.Люм были организованы школа, библиотека, медпункт, значительное внимание уделялось всеобщему начальному образованию.
	В 1931г. была закрыта Владимирско – Богородицкая церковь, здание которой в 1939г. сгорело. Причина неизвестна. С появлением новой идеологии религия повсеместно была объявлена чуждой, ненужной советскому человеку.

По материалам глазовского краеведа Глеба Кочина

Судьба удмуртского священника о. Димитрия Петровича Поздеева (1881-1942)

Отец Димитрий Петрович Поздеев принадлежал к заметным представителям  нарождающейся удмуртской интеллигенции, которые в начале ХХ века принимали на себя сан священника Русской Православной Церкви. 
Священный Синод и иерархи Церкви много лет прилагали большие усилия для подготовки священнослужителей из числа недавно крещеного населения, в том числе из удмуртского народа. Успешно действовали миссионерские курсы в Вятке и Казанская учительская семинария. Но многие вотяки становились священнослужителями, не имея духовного образования. К их числу принадлежали такие видные деятели удмуртского просветительского движения, как Григорий Егорович Верещагин (1851-1930) и Василий Димитриевич Крылов (1878-1919).
Подобным же образом начал свое служение в церкви и о. Димитрий Поздеев, происходивший родом «из крестьян вотяков». Димитрий появился на свет в 1881 г. в деревне Ершово (или Ершовка). Эта небольшая удмуртско-русская деревня находилась всего в 26 километрах от города Глазова на севере Удмуртии. Согласно документам, удмурты Поздеевы числились среди жителей Ершовки еще с 1818 г.
Димитрий рос сиротой. Его отец, Петр Егорович, умер в 1883 г., когда мальчику было всего два года. Скорее всего, его воспитанием занималась мать – Фёкла Викторовна. Несмотря на сиротство, Димитрий получил хорошее для крестьянского сына образование. Сначала в 1895 г. он окончил 4 класса земской  школы в соседнем селе Верх-Парзи. Затем он продолжил обучение в Глазовской низшей сельскохозяйственной школе. Однако, «за неимением рабочих рук в семействе», Димитрий, находящийся уже во 2-м классе, был вынужден оставить школу и вернуться домой. Как можно предположить, последующие семь лет юноша посвятил крестьянскому труду в родной деревне. 
Однако, уже в 23-летнем возрасте, Димитрий совершает крутой поворот в своей жизни. В 1904 г. он поступает «на должность псаломщика» в Богородицкую церковь села Демидлуд (или Деменлуд) Глазовского уезда. При храме Димитрий обучился основам православного богослужения и получил начальное духовное образование. В июле 1906 г. он был «определен на диаконское место в село Люк» того же Глазовского уезда, и, спустя всего несколько дней, «рукоположен в сан диакона». Меньше чем через год, в феврале 1907 г., о. Димитрий был переведен в деревянную Богородицкую церковь села Тортым Глазовского уезда. 
Там он познакомился с молодым священником, состоявшим в причте того же храма, тоже удмуртом, о. Василием Крыловым. Позднее священник Крылов стал одним из видных деятелей просвещения удмуртского народа. В совершенстве зная татарский и удмуртский языки, о. Василий в 1909 г. возглавил только что основанную Глазовскую инородческую переводческую комиссию и стал автором «Вотско-русского словаря на глазовском наречии». 
Но вместе священники-удмурты прослужат всего четыре года. В январе 1911 г. о. Димитрий был «определен на священническое место» при Владимирско-Богородицкой церкви села Люм. Спустя месяц диакон Поздеев был «рукоположен в сан иерея».
Село Люм располагалось в 20 верстах от города Глазова и было довольно большим.  В 1913 г. при Люмской церкви  числилось 8044 прихожанина из села и окрестных деревень. В храме о. Димитрий числился вторым священником. Среди местных крестьян новый батюшка пользовался большой популярностью и любовью. По словам прихожан, до о. Димитрия в селе успело перебывать много священников, но «все они были гордые и обижали нас бедных». О. Димитрий, в отличие от других священнослужителей, «во время славы и сборов довольствовался тем, сколько ему дадут, а с бедных иногда и ничего не брал».
Бескорыстие молодого священника тем более достойно уважения, так как в селе Люм ему необходимо было содержать свою семью: жену Анастасию Тимофеевну и единственного сына Венедикта, родившегося в 1913 г. К сожалению, в личной жизни о. Димитрия ждали большие печали. Анастасия Тимофеевна страдала психическим заболеванием. Как писал сам священник, его жена была «не в полном уме». В 1916 году она даже находилась «на лечении в губернской больнице в доме умалишенных в продолжение целого года».
После падения самодержавия и Февральской революции по всей стране начался подъем национального движения. Особое место в общественной жизни Глазовского уезда заняла группа священников и мирян – удмуртов по происхождению, сторонников культурной и политической автономии своего народа. В мае 1917 г. было создано «Глазовское культурно-просветительное общество вотяков». Членами общества состояли священники, фельдшера, военные, чиновники и крестьяне. Председателем общества был избран его основатель – о. Василий Крылов, уже ставший священником Глазовского Преображенского собора. Но, несмотря на давнее знакомство о. Димитрия с о. Василием, нет никаких документальных подтверждений участия люмского священника в работе этого общества. 
Однако свой вклад в дело самоопределения своего народа о. Димитрий все-таки внес. Уже после Октябрьского переворота, летом 1918 года в Елабуге местными большевиками-удмуртами был созван I Всероссийский съезд удмуртов. По словам исследователя Н.П. Павлова, «съезду предстояло от имени удмуртского народа выразить свое отношение к вопросу о вхождении в состав РСФСР». 
При проведении выборов делегатов на этот съезд удмуртское население Вятской губернии выразило свое уважение и доверие к своему духовенству. Среди 78 депутатов, приехавших в Елабугу из Вятской, Казанской, Уфимской и Пермской губерний, присутствовало четыре священника. Это были: о. Василий Крылов из Глазова, о. Петр Леконцев из Нового Мултана, о. Григорий Верещагин из Буранова и о. Димитрий Поздеев из Люма. 
I Всероссийский съезд удмуртов открылся 26 июня 1918 года. В этот день, на первом заседании съезда, о. Димитрий оказался среди выступаюших. В своей краткой речи священник  сообщил делегатам, что «вотяки, населяющие Люмскую волость, наказывали  ему о желательности введения в вотских школах Закона Божия как обязательного предмета». 28 июля съезд завершил свою работу. Главным его итогом стало постановление, принятое всеми депутатами-удмуртами: «Входя в состав Российской Федеративной Республики Советов, мы, вотяки, также имеем право на долю самоопредения (самоуправления). Но, говоря о самоуправлении и самоопределении народности, мы должны соблюдать общее единение с русскими гражданами и составить с ними единое государство...» Так, от имени всего удмуртского народа, участники съезда, в том числе и о. Димитрий, выразили свое желание быть вместе с русским народом.
Трагическая судьба ждала всех священников-удмуртов – депутатов I Всероссийского съезда. По сведениям исследователя Евгения Шумилова, о. Василий Крылов, «испытывая депрессию от своей ненужности», в 1919 году бросился под поезд. О. Петр Леконцев в 1920-е годы перешел в обновленческую церковь. В 1937 году он был арестован НКВД и расстрелян. О. Григорий Верещагин, вынужденный снять с себя сан священника, и покинутый всеми – сыном, церковью и властями, умер в 1930 г. в нищете и забвении.
Испытания для о. Димитрия начались в феврале 1919 г. Причиной его первого ареста послужило обвинение в распространении «антисоветских брошюр» среди люмских школьников. Батюшка, уехавший к тому времени в деревню Ершовку погостить у родных, по предписанию Люмского исполкома был арестован и доставлен в Глазов. Там о. Димитрий подвергся двум допросам в особом отделе, а 8 марта предстал перед судом трибунала. Приговор оказался относительно мягким. Священник был осужден «на выселение в двухнедельный срок из пределов Вятской губернии до очищения Урала от белогвардейского и чехо-словацкого восстания». 
После суда о. Димитрий в прошении от 17 марта, адресованном Глазовскому Революционному комитету, писал, что он никогда «агитацию и беседы против Советской власти ... никогда ни в церкви, ни в приходе не производил», и что брошюры, изданные еще в 1916 г. на вотском языке, представляют собой всего лишь текст «молитвы воина, идущего на брань». Эти брошюры, сохранившиеся в библиотеке священника, в его отсутствие раздала учащимся его психически нездоровая жена. Священник просил освободить его «от ссылки в чужую губернию и оставить на месте моего служения в селе Люме».
За батюшку Димитрия также заступились и его прихожане, заявившие властям, что «мы без священника жить не можем, хотя кто другой и приехал, он уже таков смирный, жалостливый и исполнительный не будет». В высшей степени примечательна резолюция, наложенная на прошении крестьян членом Глазовского уездного военно-революционного комитета Воиновым: «Чем прихожане больше любят попа, тем он вреднее для Рабочей Крестьянской власти и почему пора его выселить». 20 марта просьба священника была отклонена и ему предписано выехать «в указанный срок». 22 марта, согласно сообщению  Люмского волостного исполкома, «священник Д. Поздеев <...> из села Люма выбыл».
Спустя восемь лет, в 1927 г. священник служил в маленькой деревянной Андреевской церкви села Уйвай, до 1921 г. числившейся приписной  к Свято-Троицкой церкви села Дебесы. 
Известно, что в 1926 г. сосланный властями в Глазов епископ Глазовский  Виктор (Островидов) получил от Московской Патриархии поручение «преобразовать» только что образованное «Ижевское викариатство Сарапульской епархии в самостоятельную епархию в составе приходов, нахо¬дящихся в пределах Вотской области». Энергичный епископ, не спрашивая мнения соседних епископов и нарушая церковные правила, начал перетягивать приходы из чужих епархий в Ижевское викариатство. Среди немногих священников, поддавшихся влиянию владыки Виктора, был и о. Димитрий. В феврале 1927 г. батюшка убедил прихожан села Уйвай подать заявление о выходе из Воткинской епархии и переходе под власть Виктора. За этот проступок епископ Воткинский Онисим (Пылаев) наложил запрещение на священника. В мае о. Димитрий покаялся в своей ошибке и владыка Онисим простил его. 
Но провинившемуся священнику все-таки пришлось перейти в приход Иоанно-Златоустовской церкви села Чубой (или Чувой) бывшего Глазовского уезда. Осенью 1927 г. епископ Глазовский Виктор выступил против слишком, по его мнению, лояльной по отношению к безбожным властям позиции местоблюстителя Патриаршего Престола митрополита Сергия (Страгородского). Владыка Виктор был запрещен митрополитом в служении и стал одним из вождей церковной оппозиции, одним из основателей подпольной Истинно Православной Церкви.
Духовенство бывшей Вятской губернии раскололось на противников и сторонников мятежного епископа. Одним из самих активных викторианцев стал о. Димитрий.  Известно, что в апреле 1929 г. священник Поздеев  говорил о том, что только он является истинным пастырем, поскольку признает своим главой епископа Виктора. Все остальные священники, как считал о. Димитрий, являлись отщепенцами и обновленцами, и с ними нельзя было иметь молитвенного общения.
 Вскоре священник был арестован и в декабре 1929 г. постановлением Особого совещания при коллегии ОГПУ был приговорен к 3 годам лишения свободы. После окончания срока заключения о. Димитрий вернулся на родину. В октябре 1937 г. последовал очередной арест священника-викторианца. Приговор выездной сессии Специальной коллегии народного суда УАССР от 5 ноября гласил: согласно статье 58 пункт 10 (антисоветская агитация) –  5 лет лишения свободы. 
Новый срок священник отбывал в Балезинской ИТК. В мае 1939 г. он был досрочно освобожден по болезни согласно определению народного суда Балезинского района. Выйдя на свободу, о Димитрий, возглавил подпольную катакомбную общину православных христиан, располагавшуюся неподалеку от деревни Мещеряки в Завьяловском районе. Там батюшка крестил, исповедовал, венчал, совершал богослужения, отпевал умерших. Согласно воспоминаниям знавших его, «отец Димитрий был физически «теплоносным» человеком, зимой он ходил в легоньком зипунчике. Многое знал и предвидел». 
Но община была раскрыта. 21 мая 1941 г. священник был арестован в родной деревне Ершово, где продолжали жить его жена и сын. Из Глазовской тюрьмы он был этапирован во внутреннюю тюрьму НГБ УАССР. Основные пункты обвинения: «организовал и совершал религиозные обряды, на нелегальных сборищах проводил антисоветскую агитацию». Вместе с о. Димитрием по его делу было арестовано еще 15 человек. На первом допросе подпольный священник, не имевший паспорта, заявил: «Я не стою за Советскую власть и против этой власти не иду». 
Следствие продолжалось примерно пять месяцев. На заключительном судебном заседании, в самый разгар начавшейся войны, о. Димитрий, измотанный допросами, признал, что «нас было 300 человек, в это число входят и служители религии», но отказался от данных им на следствии показаний против многих арестованных. 
19 сентября 1941 г., Верховный суд УАССР приговорил священника и еще четырех человек к высшей мере наказания – расстрелу. Приговор в отношении о. Димитрия был приведен в исполнение 5 января 1942 г. 
 Так на 61 году жизни погиб удмурт и священник, человек яркой и трагической судьбы. 12 апреля 1991 г. Прокуратура СССР, отменив расстрельный приговор, реабилитировала о. Димитрия Поздеева.

По материалам глазовского краеведа Глеба Кочина

О. Димитрий Поздеев в Ижевском исправдоме. 23 января 1930 года

На яндекс карте

Иконостас церкви в Ядгурецком (ГАКО.0126)

Внутренний вид церкви в Ядгурецком (ГАКО.0127)

Церковь с. Карасево. 1938 г. (Ф.Р-620. Оп.1. Д.1080. Л.14)

Церковь с. Карасево. 1938 г. (Ф.Р-620. Оп.1. Д.1080. Л.15)

Церковь с. Карасево. 1938 г. (Ф.Р-620. Оп.1. Д.1080. Л.17)

Свято-Троицкая церковь в с. Карасево, гордость и украшение всей округи, была открыта благодаря вмешательству … елабужского купца Ф.Чернова. Купец I гильдии Федор Чернов - самый щедрый жертвователь собственных средств на строительство церквей в Прикамье. Поговаривали, что жертвуя огромные деньги на храмы, Чернов тем самым замаливал свои грехи. Но это только версия. На самом деле … 
Но сначала несколько слов об истории самого села. Первые упоминания в письменных источниках о деревне Карасевской встречаются еще с 1800 года. Согласно документам середины XIX века, на пригорке, при безымянном ключе и речке Жабе, в 17 верстах от города Глазова, значилось небольшое вотское село Ядгурецкое (или Карасевское). В то время это селение состояло из 24 дворов,  в которых проживало 256 жителей. 
Православный приход в селе Ядгурецком или Карасеве, согласно определению Святейшего Синода, был открыт в 1847 году. До этого момента жители Карасево ездили в церковь села Укан. Теперь же карасевцам необходимо было срочно возводить приходской храм, строительство которого потребовало очень больших расходов. Поэтому карасевские мужики-удмурты совсем не обрадовались устройству у них отдельного прихода и даже выразили желание остаться при Уканской церкви. Неизвестно, чем бы закончилось дело, если бы не помощь купца первой гильдии из города Елабуги Федора Чернова, пожертвовавшего 161500 рублей «на постройку церквей в вотских селениях». Одним из тех селений и стало Карасево. 
Весьма примечательна личность Федора Григорьевича. Потомственный купец Чернов разбогател на торговле зерном. В течение ряда лет он служил судьей, бургомистром и градским головой родного города Елабуги. В 1835 году купец основывает и строит Сюгинский стекольный завод, положивший начало городу Можге. Но на склоне лет Федора Григорьевича настигает трагедия. Умирает его единственная и горячо любимая дочь. Кроме того, елабужскому купцу отказывает зрение и он слепнет. 
В 1842 году одинокий старик-купец продает завод и огромные лесные угодья и решает потратить свое состояние на строительство православных храмов. На деньги купца и на проценты с капитала основанного им «Благотворительного Черновского комитета» с 1844 по 1912 годы было сооружено или благоустроено свыше двадцати каменных храмов на территории Удмуртии. Все церкви строились исключительно в удмуртских селах, с целью приобщения новокрещеных «инородцев» к православию. 
В конце жизни размах благотворительности слепого купца только возрос. Федор Григорьевич занимался практически всем: вникал во все дела строительства храмов, начиная с подбора проектов и кончая оснащением причта необходимым облачением, закупал плиты для пола, богослужебную утварь и иконы, нанимал специалистов, даже давал советы, как класть стены из кирпича. В Елабуге купец еще построил детский приют с большим садом и двухэтажным зданием, где могли жить и учиться до 100 девушек. За свои заслуги Федор Григорьевич был награжден орденом Св. Анны 3-й степени и тремя золотыми медалями. Всего на строительство храмов елабужский купец потратил свыше 200 тысяч рублей. Федор Григорьевич умер в 1869 году и был похоронен в возведенном им храме Святой Троицы в Елабуге. 
Благодаря вмешательству елабужского купца Ядгурецкий приход был открыт. Первое время богослужения в селе Карасево совершались в молитвенном доме, возведенном на средства прихожан. В 1851-1852 годы была построена временная деревянная церковь, освященная в честь Святого Димитрия, митрополита Ростовского. Спустя десять лет, в 1861 году, на средства купца Чернова в селе началось возведение нового каменного храма. 
В то время при проектировании и строительстве церквей в Вятской губернии обычной практикой была ориентация на какой-либо реально существующий храм, с учетом изменения масштабов самого здания, особенностей местности и наличия строительных материалов. Образцом для постройки церкви в селе Ядгурецком Федор Григорьевич избрал план храма в селении Рожки Малмыжского уезда. Помимо Карасевской церкви, по такому же проекту были построены храмы в селах Ежево (1857) и Тыловай-Пельга (1861). 
Строительство каменной Карасевской церкви шло быстро. Вскоре деревянная Димитриевская церковь была разобрана. В 1863 году новый холодный храм был освящен во имя Святой Троицы. Согласно «Клировой ведомости» 1865 года каменная Троицкая церковь была «крепка», но «утварью малодостаточна». К Ядгурецкому приходу в 1865 году, кроме села, относилось еще девять деревень на расстоянии от трех до восьми верст от церкви. Всего в приходе числилось 1213 мужчин и 1328 женщин, почти все – вотяки. Троицкая церковь находилась на окраине села, на самом тракте. Напротив храма на другой стороне дороги находилось кладбище, действующее и в настоящее время. Около церкви были посажены кедры, липы и тополя. 
В 1877 году в селе Ядгурецком была открыта церковно-приходская школа, где обучалось 28 мальчиков-вотяков. Местный священник на свои средства нанимал для школы учителей, а закону Божьему обучал сам.  В 1899 году в школе обучались только девочки, ходившие на занятия в своеобразной форме – однообразных коричневых платьях и серых платках. Учителем в школе работал диакон Головин, а его жена Мария Павловна бесплатно обучала учениц рукоделию. 
На фоне скромных, даже «убогих» маленьких деревянных церквей соседних приходов, Карасевский храм производил на приезжих особенно сильное впечатление. По словам людей, посещавших храм, церковь была большой, чистой и светлой, крытой железом, с внутренней росписью. В 1899 году карасевские прихожане были даже удостоены благодарности Епископа Вятского и Слободского Алексия «за усердие к храму Божию». 
При Советской власти для Карасевской церкви наступили тяжелые времена. В 1929 году от прихожан Троицкой церкви ультимативно потребовали провести непомерно дорогой ремонт храма. У разоренных коллективизацией крестьян средств на ремонт не оказалось и богослужения в церкви были прекращены. Только время от времени в Карасево из Глазова для отправления служб приезжал священник Преображенского собора. 
В 1932 году в Карасевской церкви был запрещен колокольный звон. Постепенно все семь колоколов храма (общим весом свыше 93 пудов) были разворованы и растащены. Из них один увезли в Глазов заменить расколовшийся колокол на пожарной каланче. Еще три забрали местные колхозы для подачи  «пожарных сигналов». 
В апреле 1936 года, по всем деревням бывшего прихода Троицкого храма властями были организованы собрания колхозников. Основной пункт повестки – «оставить или закрыть церковь». Везде было вынесено постановление: «ввиду бесхозяйственного состояния церкви и как население уже не заинтересовано содержать ее, от церкви отказаться». Однако сами результаты голосования среди колхозников по поводу судьбы Троицкого храма говорят об обратном. Так, в деревне Удеево за отказ от церкви проголосовало 30 человек, «против» – 5, «воздержалось» – 23; в другой деревне Жаба I:  «за» – 11 человек, «против» – 1, «воздержалось» - 13. Примечателен большой процент воздержавшихся. Здесь, как представляется, на результаты голосования сказалось сильное давление начальства и страх людей за свою судьбу. 
Троицкий храм был окончательно заброшен и разграблен. К 1938 году здание уже стояло без окон, дверей и печей, часть крыши была снесена ветром.  Церковное имущество и колокола были растащены полностью, из железных листов крыши делали печку и ведра. Дело дошло до того, что для осмотра Троицкого храма районными властями была создана «техническая комиссия». Посетив 14 марта 19388 года полуразрушенный храм, комиссия рекомендовала: «просить райисполком о разломке сущ. здания церкви с использованием строительного материала при разборке на нужды колхозов». Тогда же в церкви были сделаны фотографии, красноречиво свидетельствующие о печальном состоянии храма. 
Тогда же Глазовский горсовет предложил православной общине города обменять здание Преображенского собора на «церковь в селе Карасево», отстоящую от  Глазова в 20 километрах. Однако верующие приняли подобное предложение «с чувством глубокого негодования» и от Троицкого храма отказались наотрез.
В декабре 1938 года, Наркомпрос Удмуртской АССР и Глазовское РайОНО внесли в Президиум Верховного Совета республики предложение о переносе Карасевской школы, ютящейся в «2-х старых, прогнивших» домах,  в здание Троицкой церкви. 20 декабря решением Президиума Верховного Совета УАССР «ходатайство Глазовского Райисполкома о закрытии церкви в селе Карасеве» было удовлетворено, а сам храм передан районным властям «для использования под культурно-просветительское учреждение». 
Однако Троицкий храм школой так и не стал. Долгие годы разрухи и полного равнодушия властей к судьбе здания не прошли даром. Как выяснилось, церковь для использования «под школьное здание» оказалось непригодна. В конечном итоге, 1 июня 1940 года правительство республики согласилось с решением президиума Глазовского Райсовета о сносе здания храма. Все строительные материалы, оставшиеся от церкви (кирпич, бутовый камень, плитки для пола) было предписано «взять на учет и реализовывать» в пользу местного бюджета, а «цветные металлы и церковную утварь – подсвечники, люстры и т.п.» сдать на переплавку. 
Разрушение храма началось тем же летом 1940 года. Полученный кирпич было решено использовать «на нужды колхозных сушилок и на ремонт печей культпросветучреждений». Трагедию Троицкой церкви нельзя назвать исключительной – в годы «безбожной» власти подобная судьба постигла сотни и тысячи православных храмов России. 
Сейчас на окраине деревни Карасево, напротив кладбища, можно заметить неглубокий, поросший травой котлован. Здесь, в земле, кое-где еще можно заметить обломки кирпичей Троицкой церкви. Красавцы-кедры и высокие тополя, когда-то окружавшие погибший храм, продолжают стоять здесь до сих пор. Место, где когда-то стояла деревенская церковь, для всех его жителей остается почитаемым и памятным.

По материалам глазовского краеведа Глеба Кочина

На яндекс карте

Внутренний вид церкви в Тугбулатово (ГАКО.0090)

Проект новой церкви в Тукбулатове. 1907 год

Проект иконостаса в новой церкви в Тукбулатове. 1909 год

Алексеевская церковь с. Тугбулатово 
может служить примером большого влияния христианской религии среди удмуртов.
Церковь построена в 1899 году на средства прихожан. Жители селений Удмуртские Ключи, Тугбулатово, Малые Ключи, Гучиншур, Новочурино, Золотари, Подле речки Гулекшур на соединенном сходе, проходившем в 1896 году в деревне Тугбулатово, при сельских старостах Василии Иванове и Алексее Невоструеве решили ходатайствовать об открытии нового самостоятельного прихода, аргументируя свое решение тем, что, во-первых, вышеперечисленные населенные пункты находятся достаточно далеко от своего прихода в городе Глазове – приблизительно в 22-32 верстах, во-вторых, население этих деревень немаленькое, а именно 1010 мужчин и 1030 женщин. В случае образования нового прихода поселяне согласны были на следующие условия: построить церковь на свои средства и снабдить ее всем необходимым, ежегодно давать священнику и псаломщику по 20 фунтов ржи, ячменя и овса, предоставить в пользование церкви 38 десятин земли, платить за обряды: крещение – 35 копеек, погребение – от 30 копеек до 2 рублей (в зависимости от возраста) поминовение усопшего в течение 40 дней – 6 рублей, проводы усопшего до кладбища – 1 рубль. Священный Синод удовлетворил просьбу прихожан и указом №5577 от 5 октября 1898 года открыл новый приход в селе Тугбулатово. В 1899 году на кладбище была построена деревянная часовня – церковь, на ее строительство израсходовали 1300 рублей.
С момента основания церкви священником был назначен Владимир Васильевич Зубарев. Круг его обязанностей был достаточно широк: он являлся председателем местного церковно-приходского попечительства, законоучителем в Тугбулатовском земском училище, заведующим и законоучителем в Миссионерской женской школе. Энергичный, целеустремленный, отец Владимир планировал строительство нового каменного храма. Причем прихожане оказывали ему большую поддержку. Так, приговор церковно- приходского схода от 24 августа 1903 года единогласно постановил перевести молитвенный дом, находящийся на кладбище, на церковную площадь, выделенную на территории села, расширить его за счет прихожан и начать сбор средств на строительство каменного храма. Однако ни собственных средств, ни добровольных пожертвований, собираемых по решению церковно-строительного комитета, оказалось недостаточно. Поэтому в 1907 году разговор велся уже о строительстве только деревянного храма. Подрядчиком для сооружения нового здания церкви был нанят Козьма Федорович Новокшенов, получивший за работу 6900 рублей, для чего ежегодно с 1909 по 1911 годы взыскивалось по 2 рубля с каждой платежной души прихожан. К 1911 году новая деревянная церковь на каменном фундаменте, замешанном на яичном белке, была построена и освящена в честь святого Алексея, митрополита Московского. Одним из фактов, подтверждающих огромное желание прихожан построить храм, может служить то обстоятельство, что лес на строительство вывозили ночью, тайно (возможно, не было разрешения на вырубку древесины). Сохранились имена возивших бревна людей. Это Опалев Василий Иванович, Блинов Дмитрий Яковлевич.
Церковь построили клетского типа с печным отоплением, состояла она из трех частей: основной, более крупной и высокой клети, прирубленной к ней с западной стороны второй клети (притвор, трапезная); третьей клети, прирубленной с востока, где размещался алтарь. Такие храмы были наиболее многочисленными на Вятской земле. Алексеевская церковь имела звонницу: 1 большой колокол и 4 поменьше. В ведомостях о церкви, притче и прихожанах за 1916 год отмечается, что церковной утвари было недостаточно в отношении икон и облачений. В состав церковного имущества обычно входили вещи, имевшие священный характер и предназначавшиеся для церковного Культа (кресты, потир, купели и чаши для водоосвящения, ковши, лампады, богослужебные книги и т.д.) и имущество, предназначавшееся для обеспечения существования и материальных нужд церковных институтов (земли, оброчные статьи, денежные капиталы).
По указу Его Императорского Величества, Вятская духовная консистория уже в 1899 году отправила причту Алексеевской церкви книги прихода и расхода церковных сумм, метрические книги, 5 атласных венцов, 10 противоатласных, 50 раззолоченных высшего сорта и 100 низшего сорта, 250 молитв. Кроме того, респонденты упоминают также 6 икон, богослужебные книги, тумбочки и т.д. Что касается земель, то они оценивались как неплодородные, однако это не помешало священнику вырастить прекрасный сад, частично сохранившийся до наших дней. По воспоминаниям, убранство церкви было красивое, светлое.
Храм посещали не только для совершения обрядов, но и для благословения перед дальней дорогой, освящения дома, колодца, обращения к богу с просьбой о хорошем урожае, крепком здоровье и т.д. Хотя многие удмурты в своих молитвах часто обращались к Инмару, Кылдысину, они соединили языческие верования с христианскими и добросовестно выстаивали службы. Причем посещение церкви оценивалось как праздничное событие: прихожане надевали свои лучшие наряды и доносили на руках ботинки, чтобы их потом обуть в церкви. В состав причта, кроме священника, входили псаломщик и просфорница. Известны имена псаломщиков Аркадия Мальгинова и Василия Тукмачева. Большим уважением среди прихожан пользовалась и жена священника Мария Стефановна, которая лечила народ травами, таблетками. Кроме Владимира Зубарева, респонденты еще упоминают имена священников Николая, Александра, Ивана.
Однако документальных подтверждений этому не найдено. В 1916 году священник получал жалованье в 294 рубля, псаломщик – 98 рублей. Кроме того, они имели свой дом, баню, конюшню и земельный участок в 1 гектар. В период первой мировой войны церковь брала на себя заботу о сборе пожертвований в пользу Георгиевского комитета. Правда, суммы были невелики. Например, в ноябре 1916 года в течение трех дней удалось собрать 2 рубля 21 копейку. Причиной тому может служить низкий уровень жизни населения. В этой церкви всю свою жизнь прослужил священником мой прапрадед Караваев Иван Семенович.
После Октябрьской революции 1917 года началась антирелигиозная пропаганда, репрессии по отношению к священнослужителям. Не обошла эта беда и Алексеевскую церковь в с. Тугбулатово. Она была закрыта в 1933 году. Прапрадеду удалось сохранить три иконы, все разного размера. В городе Глазове числилось, что церковь со всем, что в ней находилось, сгорела, поэтому иконы не стали требовать назад. А мой прапрадед сделал эти иконы святыней нашей семьи. Он передал их по наследству своему сыну – моему прадеду Семёну Ивановичу. Он по тем временам был очень образованным человеком, закончил 4 класса школы. Его жену звали Федосьей Федоровной. Она, напротив, была необразованной, не умела читать и писать. Чтобы никто не увидел христианские реликвии, они старались реже впускать посторонних в дом, подальше спрятать иконы от чужих глаз. Их дочери – Вере Семеновне – досталась уже только одна, самая маленькая икона, остальные за это время были потеряны. Икона представляет собой полиграфическое изображение на дереве Девы Марии с Иисусом Христом на руках. Икона размером небольшая – 19 х 25 см., покрыта стеклом, имеется металлическое ушко для подвешивания. Иконописцем использована теплая цветовая гамма красок: красно- оранжевый (терракотовый), желтый, голубой. Качество изображения уже очень плохое, однако, видно, что иконографические каноны соблюдены. Протоиерей Виктор Сергеев, благочинный Глазовского округа, настоятель храма Преображения Господня г. Глазова, рассказал, что известны сотни икон Божией Матери, но среди них можно выделить пять основных типов изображений: это «Молящаяся», «Путеводительница», «Умиление», «Всемилостивая» и «Заступница». В большей степени под описание нашей иконы подходит тип третий - «Умиление», а именно Владимирская икона Божией Матери. Вера Семеновна, работая учителем начальных классов, сумела сохранить ее, молилась в трудные минуты, но также никому не рассказывала о ней, разве только мужу своему – Невоструеву Валерьяну Матвеевичу, да наиболее преданным соседям. Всю свою жизнь Вера Семеновна прожила в деревне Тугбулатово с надеждой, что люди одумаются и вернутся к православию. Версии о том, что произошло со зданием церкви, существуют разные. По данным Центрального Государственного Архива (ЦГА) Удмуртской Республики оно было снесено. Однако документы Глазовского городского архива и воспоминания очевидцев свидетельствуют о том, что здания церкви и церковно-приходской школы были перевезены в деревню Удмуртские Ключи в качестве школьных помещений. Позже здание церкви было перестроено: уменьшена высота окон, слегка изменилась планировка. Каких-либо громких возмущений по поводу закрытия церкви не было. К тому времени многие порвали с религией: сказалось воздействие социалистических преобразований, культурной революции, стало меньше поводов посещений храма в результате отделения церкви от государства. Претерпел серьезные изменения и возрастной состав прихожан русской православной церкви. Молодые поколения были вовлечены в революционный процесс и социалистическое строительство и поэтому порвали с религией. Кроме того, среди жителей деревни, вероятно, христианство не успело настолько укорениться, чтобы открыто противостоять властям из-за закрытия храма.
Невоструева Е.А.

По материалам глазовского краеведа Глеба Кочина

Свято-Троицкий храм
Протоиерей о. Иоанн Дернов

На яндекс карте

Судьба Свято-Троицкого храма села Верх-Парзи
Глазовского уезда Вятской губернии

В XVII-XIX века усилиями правительства Российской империи и Русской Православной Церкви был крещен один из самых многочисленных финно-угорских этносов Урала и Поволжья − удмурты (или вотяки). Одним из важнейших последствий христианизации Удмуртии стало появление на ее территории сел, объединяющих все местное православное население вокруг единого центра − приходского храма. 
Наглядным и ярким примером такого цивилизующего центра, без сомнения, является село Верх-Парзи. Это селение находится всего в двадцати девяти  километрах от города Глазова на севере Удмуртии. В разное время среди духовенства Верх-Парзинского храма служили яркие и неординарные личности, плодотворно и неутомимо трудившиеся на ниве просвещения удмуртского народа. Но в «богоборческие» 30-40-е годы ХХ века Свято-Троицкая церковь села Верх-Парзи в полной мере разделила  трагическую судьбу большинства православных храмов Советского Союза.
По легенде, первыми жителями и основателями Парзей стали два брата Поздеевы: Кожан и дал имя - Чебершур (чебер - красивая, шур - река). В архивных документах за 1678 г. упоминается «починок вновь расчистной Парзинский», в котором насчитывалось 8 дворов. В 1818 г. в деревне проживали 7 семей Поздеевых, Ившиных и Баженовых,  располагался волостной центр.
Всего двести лет назад на берегах речки Чебершур сплошной стеной стояли дремучие леса, наполненные диким зверем и птицей. Местные удмурты жили в разбросанных посреди леса небольших деревнях-починках очень большими семьями, состоявшими из 25-30-40 человек. По воспоминаниям старожилов, в те времена «современных дорог между починками тогда совсем не было: летом только были пешеходные тропинки, а зимою сообщение было на лыжах. Телег совершенно не было. Вотяки, хотя и занимались земледелием, но слабо и уж очень первобытными способами. Больше они промышляли пчеловодством и звероловством. Много промышляли и вымочкою мочала. На новых землях хлеб у вотяков родился не худо».   
В середине XIX века после проведения массовой христианизации «инородческого» населения Вятской губернии в Глазовском уезде резко возросло число «новокрещан». Возникла острая необходимость в открытии новых приходов.  
По указу Священного Синода от 16 августа 1850 г., согласно представлению епископа Вятского Неофита, при «речке Парзи и ключе Чебершур» был открыт новый приход в селе Парзи, состоящий из 29 селений. Ранее эта местность входила в смежный с Глазовским приходом и удаленный на расстояние «больше ста верст» от города приход села Узи. 
Священником парзинского прихода был назначен о. Петр Мышкин. Этот незаурядный человек был родом из села Филипова Вятского уезда и происходил из духовного сословия. В 1846 г. после окончания Вятской Духовной Семинарии Петр становится преподавателем только что открытого духовного уездного училища в Глазове. В октябре 1850 г. 26-летний  учитель принимает сан священника и переезжает на берега реки Парзи. 
По свидетельству о. Петра, «все вотяки парзинской местности тогда, хотя и были крещены, но вполне еще исполняли все свои языческие обряды и обычаи». Русских поселенцев здесь еще не было. Прибыв на новое место службы, Петр поселился в деревне Главатских, в избе удмурта. Священник спал с хозяевами на одних полатях, перенося удушливую вонь и страшные угары. В такой избе священнику жить с семьей было невозможно, и его супруга осталась в Глазове. Через год отец Петр «на свои средства построил маленький домик в три окна в той же деревне и перевез к себе жену». 
В деревне батюшка при помощи крестьян «в глухом лесу, на горе» возвел молитвенный дом. Место для храма было отведено за 4 версты от кладби¬ща, где священник от¬певал покойников. «Для совершения браков и причащения исповедников» о. Петру приходилась 2-3 раза в неделю ездить в город Глазов. 
В сентябре 1851 г. инородческий миссионер и Глазовский благочинный протоиерей Иосиф Стефанов указал другое место для села – при деревне Чебершур, «в двух верстах от первого места». Это место о. Иосиф избрал потому, что «здесь было языческое кереметище, и ему хотелось уничтожить его бесследно. На кереметище и был построен деревянный храм». Здесь же Петр выстроил себе второй дом, а первый пожертвовал на устройство новой церкви. Однако новое место, назначенное для села, оказалось  низменным, болотистым и потому чрезвычайно вредным для здоровья. За жизнь на этом месте пришлось заплатить очень большую цену: «от гнилого воздуха в селе и других жизненных неудобств» погибли первые восемь детей священника. 
В 1852 г. в селе была построена деревянная на каменном фундаменте однопрестольная церковь с колокольней. Средства на строительство о. Петр собирал с крестьян овсом и мочалом. Кроме того, глазовский купец Григорий Сергеев пожертвовал для фундамента церкви 15 тыс. кирпича. В 1854 г. храм был освящен во имя Святой Троицы. 
Помимо возведения храма, священник Мышкин много потрудился над искоренением язычества в этих краях. Не знавший по приезде в Парзи по-удмуртски ни слова, Петр самостоятельно выучился говорить «по-вотски не из книг, или записей вотских слов, а из живой разговорной речи с вотяками». Священник «уничтожил более 50-ти языческих святынь вотяков, - воршудов, разрушал молитвенные чумы, рубил молитвенные рощи». Однажды, когда Петр и благочинный Иосиф Стефанов попытались уничтожить языческого идола на берегу реки Убыти, в 8 верстах от Глазова, где «вотяки основали «губер-вось» (губернское моление) и собирались на моление в числе нескольких тысяч человек», то миссионеры едва не погибли там мученической смертью. Разъяренные удмурты уже развели костры для сожжения самих проповедников. Но в это время налетевшая с северо-запада грозовая туча внезапно разразилась страшным громовым ударом с молнией. Воспользовавшись растерянностью удмуртов, Иосиф бежал. Но Петр остался, «возвысил свой голос к увещеванию, и на вотском языке» объявил язычникам, что «если они не оставят своего намерения погубить ратующих за Христа, то Всевышний  Бог поразит всех их гневом своим». Последовали новые оглушающие громовые раскаты и  устрашенные удмурты разбежались. Языческий идол был сожжен.
Кроме того, с первых же годов своей службы в Парзях, о. Петр прилагал большие усилия для «насаждения грамотности среди вотяков». Первую школу в селе он открыл в  октябре 1858 г.  в своем доме, и сам же был в ней учителем. Не хватало ни средств, ни книг и других пособий.  Бывало, что дети удмуртов, набранные в школу и жившие там за счет священника, все равно «через неделю с небольшим» все до одного сбегали домой или уходили помогать семье на сельских работах. 
Но постепенно усилия о. Петра увенчались успехом. В 1862 г. в его школе «очень удовлетворительно» училось уже 13 мальчиков и 5 девочек. В 1874 г. в селе открывается первая земская школа. Одновременно с ней действовало пять церковно-приходских школ. Священник отдал под школу свой старый дом, сам же жил в здании школы. 
Вместе с Мышкиным в его школе с 1858 г. учителем «грамоты и письма» трудился другой священник села Парзи – о. Иоанн Дернов. Когда-то сам Иоанн был сам учеником Петра в Глазовской духовном училище. Постоянно имея дело с прихожанами и учениками-удмуртами, священник, как и его старший товарищ − Петр Мышкин, основательно изучил язык и обычаи этого народа. Впоследствии часть наблюдений о. Иоанна инспектор местных народных училищ Николай Первухин, один из первых этнографов и археологов Вятского края, использовал для написания своих знаменитых «Эскизов преданий и быта инородцев Глазовского уезда». 
В 1876 г. Дернов даже произвел археологические раскопки недалеко от села. Поиски о. Иоанна увенчались успехом и обнаруженные им в земле на глубине одного метра две металлические подвески в форме птицы и «серебряный цилиндр, украшенный насечкой с зернью» были выставлены Первухиным на 7-м археологическом съезде, состоявшемся в Ярославле в октябре 1886 г.
Но еще больше священник Дернов стал известен как замечательный изобретатель-самоучка. В начале своего жизни в Парзях о. Иоанн сумел самостоятельно разработать технологию переработки продуктов в порошке. В частности, он «приготовлял сухие яйца, годные для хранения в прок и к дальним перевозкам». Следующие свои изобретения Дернов представил на «Вятской выставке сельских произведений», состоявшейся 7 сентября 1862 г. Священником там были выставлены посуда из промасленной бумаги, морковный сироп, земляничный чай и сухое молоко. Столовая посуда из бумаги «так была хороша, что с выставки всю ее скупил» вятский губернатор. 
От проблем сохранности продуктов питания парзинский священник перешел к созданию механизмов. Обремененный многочисленным семейством, о. Иоанн в помощь своей жене даже сконструировал «машину, качающую люльку с ребенком». 
К созданию следующего механизма о. Иоанна подтолкнуло его служение в церкви. Дело в том, что согласно распоряжению духовного ведомства, «сельские священники, живущие от уездного города на расстоянии до 25 верст, являлись, по назначению своего начальства, в известные праздники в уездный собор и говорили за литургиею проповедь, иначе подвергались штрафу в 3 рубля». Эта обязанность была настолько тягостной для сельских батюшек, привыкших к уединению и к простому прихожанину-мужику, что они зачастую предпочитали заплатить немалый штраф, только бы не ехать в Глазов для чтения проповедей.
О. Иоанн решил доказать, что расстояние от его села до города больше 25 верст, и тем самым освободить свой причт от необходимости выступать в Глазовском соборе. Как рассказывал впоследствии сам батюшка, «он к обыкновенной четырехколесной телеге приделал пятое колесо, окружность которого предварительно точно измерил, потом приделал аппарат, точно обозначающий число оборотов пятого колеса». В итоге механизм, получивший имя «верстометра», «отсчитал 29 1/2 верст и священники села Парзей были освобождены от обязанности произносить проповеди» в городском соборе. Закономерным развитием идеи верстометра стал «путеграф», представлявший собой «аппарат с бумагой и тремя карандашами», при движении наносивший на бумагу различными цветами рельеф местности, расстояние и «направления проеханного пути со всеми поворотами дороги».
Самым многообещающим проектом о. Иоанна стала дешевая и легкая по весу жатка, построенная из самого доступного в лесном Вятском краю материала – дерева. Металлическим был только «режущий нож». Вятское губернское земство даже предложило священнику купить у него «право изобретения машины за 1000 рублей» и «принять на себя должность губернского техника с перемещением его в Вятку».  Но верхпарзинский батюшка не решился на такой крутой поворот в своей жизни и предпочел ответить отказом. 
В силу различных причин почти все изобретения самоучки-механика остались нереализованными. В 1877 г. священник Дернов был переведен в город Глазов. Через четыре года он становится благочинным всех церквей города и 1-го Благочиннического округа Глазовского уезда, получает почетный сан протоиерея. К своим изобретениям о. Иоанн так больше и не вернулся. Протоиерей Дернов закончил свой жизненный путь в 1899 г. 
С течением времени деревянная церковь села Парзи стала мала для прихожан, и о. Петр задумал построить каменный храм. 11 июля 1884 г. церковь была заложена «на новом месте, в версте от старого села, на высокой горе, среди леса». Строительный материал возили из Глазова. Также в селе было организовано производство кирпича.
На строи¬тельство церкви о. Петр лично производил среди прихожан сбор продуктов домашнего производства: хлеба, льна, масла, яиц, а также холста и денег. В раствор для производства кирпича добавляли сы¬рые яйца, что придавало им большую прочность. Новую церковь строили только в летние месяцы, и потому строительство продолжалось  в течение 15 лет. Всего на устройство храма было употреблено 13.000.000 штук кирпича, 1000 пудов «связного» и листового железа, «гвоздей и шпилей более 100 пудов», бревен до 4 тысяч. «Подрядчикам за кладку храма» было  уплачено 6 600 руб.
По всеобщему признанию, Парзинский храм получился великолепным. Его высота достигала 45 метров, а на самом верху возвышалось 12 купо¬лов с крестами. Вся стоимость здания церкви оценивалась тогда в 45 тысяч рублей. Прихожане называли новую церковь не иначе, как собором. 11 февраля 1899 г. епископ Вятский и Слободской  Алексий приехал в село Парзи и освятил новый каменный храм во имя Святой Троицы. 
Старая деревянная Парзинская церковь была продана в новообразованный приход в соседнем селе Пыбья. и 14 февраля 1900 г. освящена во имя Св. Апостола Филиппа. В 1934 г. храм был закрыт и передан под культурное учреждение. Позднее бывшая Филипповская церковь была снесена.
Помимо исполнения пастырских обязанностей и забот, связанных с возведением храма, протоиерей Мышкин также находил время заниматься и сельским хозяйством. Он неоднократно при помощи крестьян строил себе  прекрасные дома, имел «хорошую землю, пруд и мельницу», большую пасеку, а также «знакомил окрестное население с новыми способами и приемами сельского хозяйства».
После того, как русские крестьяне, поселившиеся в Парзинском краю, вырубили под поля почти весь лес и ввели «чрезполосное пользование землей», здесь серьезно упали урожаи хлеба. Кроме того, за 30-40 лет, прошедших после основания села Парзи, местное увеличилось более в чем в два раза и «во всем стало оскудение». Поэтому  Петр счел необходимым «ввести улучшенные способы земледелия и приучить вотяков к ремеслам». После того, как в 1892 г. Глазовское земство решило организовать в уезде сельскохозяйственную школу и ферму, то протоиерей Мышкин приложил все усилия к тому, чтобы это учебное заведение было устроено именно в его приходе.  
«Сельскохозяйственная школа культурных хозяев» была открыта 5 марта 1895 г. в пяти километрах от села Парзи. В 1910 г. она была реорганизована в агрономическую школу. Несколько лет о. Петр служил в училище учителем Закона Божия, переводил  на удмуртский язык брошюры о травосеянии и скотоводстве. В годы советской власти школа стала кузницей кадров для сельского хозяйства и с 1945 г. готовила бригадиров полеводческих бригад и заведующих животноводческих ферм. Это учебное заведение благополучно функционировала почти сто лет и было закрыто только в  1987 г.  
4 сентября 1901 г. прихожане села Верх-Парзи с большой торжественностью отметили пятидесятилетие служения в их селе протоиерея Мышкина и преподнесли о. Петру наперсный креста «из самоцветных камней, ажурной работы, в сребро-позлащеной оправе, стоимостью в 200 руб.серебром». Кроме того, протоиерею вручили  подписанный 401 прихожанином «самый сочувственный адрес», в котором «напомнили ему всю его трудную полувековую деятельность и выразили ему глубокую свою благодарность и любовь».
По просьбе о. Петра, из другого села в Верх-Парзи перевели его зятя, священника Александра Луппова на дьяконскую вакансию. Со своим зятем и дочерью Лидией протоиерей Мышкин жил в одном доме до самой смерти. К концу жизни Петр превратился в убеленного сединами «немного сурового, угрюмого старца, как дремучий лес, среди которого он сначала поселился, а душу несомненно имел поэтическую, добрую». Священник ушел из жизни 31 января 1906 г. в возрасте 81 года. 
К началу XX века в Парзях насчитывалось уже 57 дворов и 471 житель (без церковнослужителей). В селе, кроме жилых крестьянских домов, были еще построены трехклассная церковно-приходская деревянная школа, магазин торговца и дома служителей церкви. В праздники около церкви собирался большой базар, из города приезжали торговцы продуктовыми и промышленными товарами. 
По воспоминаниям старожилов села Парзи, «колокольный звон по праздникам разносился за десять вёрст. Бывало, люди работают в поле, услышат коло¬кольный звон, бросают работу и начинают молиться. По праздникам много народу ходило в церковь, брали с собой и детей. Нам разрешали залазить на колокольню и звенеть в колокола. С колокольни был очень красивый вид во все стороны: леса, поля, просторы».
При Свято-Троицком храме по выходным дням работала вос¬кресная школа и находилась библиотека с церковной литера¬турой. Здесь читали и Толстого, и Лермонтова, и других авторов, про-водились беседы о вреде пьянства, которое «не доводит до добра». В январе 1912 г. в селе была открыта народная библиотека-читальня. Располагалась она в квартире заведующего библиотекой диакона Парзинской церкви Михаила Маслова. В первое время она имела несколько экземпляров церковной литературы, книги Л. Толстого, А. Пушкина, Н. Гоголя.
После прихода к власти партии большевиков для причта и прихожан Свято-Троицкого храма наступили трудные времена. Сначала в мае 1920 г. был арестован служивший в селе Верх-Парзи зять о. Петра – священник Александр Луппов. Арест произошел после доноса крестьян Парзинского прихода о том, что еще 7 января, на Рождественской службе, священник отслужил молебен «в воспоминание избавления  России  от  нашествия  галлов»  и  коленопреклоненно  возгласил  «о избавлении  нас  от  жидовской  власти».  Дьякон  Михаил Маслов прямо в алтаре выступил «с протестом против такой контр-революционной агитации с церковного амвона». По поводу произошедшего Вятская ЧК произвела расследование и передала дело в Ревтрибунал. Священник Луппов был признан виновным и приговорен к заключению на два года «условно». Священника спасло то обстоятельство, что гражданская война в Глазовском уезде к тому времени уже закончилась. Всего лишь полтора года назад о. Александр, без сомнения, был бы приговорен не к условному наказанию, а к смертной казни. 
В конце 1920-х годов в ходе коллективизации в деревне началось массовое изъятие православных храмов. Для ликвидации действующих церквей власти Глазовского района часто использовал один и тот же безотказный предлог: «аварийное состояние здания» культового здания. После коллективизации, подорвавшей благосостояние крестьянства, обедневшие сельские церковные советы не имели возможности оплачивать все требуемые властями ремонты храмов и вынужденно распускались. 
Не избежала подобной участи и церковь села Верх-Парзи. Сначала в марте 1934 г. Свято-Троицкий храм посетила специальная комиссия, после которой местные власти наложили на приходской совет штраф в 500 руб. за якобы «бесхозяйственное и антисанитарное состояние церкви». Но прихожане к тому времени обеднели настолько, что этот штраф райисполкому пришлось снижать до 100 руб. Спустя недолгое время церковный совет, оставшийся к тому времени без священника и «не имея дохода», был вынужден отказаться от требуемого властями ремонта и «дальнейшего использования церкви». Все дальнейшие неоднократные просьбы верующих о возобновлении богослужений в церкви и обещания провести ремонт здания храма были просто проигнорированы местными чиновниками. Окончательно Свято-Троицкая церковь была закрыта на основании постановления ЦИК УАССР от 16 марта 1935 г., а ее здание передано для использования под «культурно-просветительное учреждение». 
В изъятом храме были снесены купола и оба боковых крыльца, разобрана церковная ограда. Кирпич пошел на нужды колхоза. В бывшей церкви разместили клуб, но затем храм был передан под склад. По словам старожилов, разрушению здания храма всячески мешал секретарь партийной организации, за что впоследствии был строго наказан. 
Через год районным властям срочно понадобился кирпич для строительства льнокомбината в городе Глазове. И потому 29 августа 1936 г. Глазовский Райисполком, ссылаясь на то, что храм в Верх-Парзях «не имеет никакого ... удобства для развертывания культурной работы и без капитальных затрат не может быть» перестроен под здание клуба, признал «необходимым церковь снести, а на это место построить деревянный колхозный клуб». К концу 1937 г. Верх-Парзинская церковь, которую о. Петр Мышкин и прихожане строили 15 лет, была разрушена полностью. Кирпич от разобранного храма был увезен в Глазов или растащен местными жителями. 
Сейчас на месте церкви на холме на окраине села Парзи находится поросший молодыми сосенками большой котлован, с разбро¬санными по нему обломками кирпичей и каменных глыб. До сих пор находятся предприимчивые люди, которые в этом месте ищут драгоценности, кре¬сты и золото. В конце 1980-х гг. трактористы, работавшие на ремонте дороги, разрыли техникой могилу священника на месте храма. Скорее всего, это  была могила о. Петра Мышкина. На земле валялись человеческие кости, зелёные щенки и ручки от гроба. По центру котлована была чётко видна кладка из кирпичей, место для гроба, с поднимающимися вверх ступеньками. Позднее пожилые люди зарыли останки обратно в землю. 
В 1990-е годы в селе появилась православная община. Долгое время верующие были вынуждены ездить на богослужения в Глазов. Сейчас в Парзи из города на религиозные праздники и по желанию прихожан приезжает священник. Чаще всего на службе бывает от 10 до 20 человек. 18 мая 2009 г. из Глазова в Парзи прошел Крестный ход. На месте Свято-Троицкой церкви при большом стечении жителей села был установлен и освящен деревянный Поклонный крест.
Глава МО «Парзинское» Владимир Леонидович Васильев начал на собственную зарплату и своими силами возводить маленькую кирпичную поклонную часовню на месте разрушенного храма. На часовне были установлены крыша, крест и большая икона Святой Троицы. В настоящее время проводится сбор средств и поиск спонсоров для строительства новой деревянной церкви села Парзи.

По материалам глазовского краеведа Глеба Кочина

Церковь в Верх-Парзях. Начало ХХ века (ГАКО. Фотофонд 0092)

О. Петр Мышкин в Верх-Парзинской церкви. Начало ХХ века

Церковь в Верх-Парзях. Начало ХХ века(ГАКО. Фотофонд 0091)

Часовня и крест на месте храма села Парзи

Место, где был склеп священника храма села Парзи

Храм села Верх-Парзи (из книги Шумилова. С.386)

Церковь с.Кестым. (первая церковь с. Верх-Парзи) Начало ХХ века (ГАКО.Фотофонд0122)

Глазов. Вознесенский храм-колокольня, Никольская церковь и Преображенский собор. 1880-е годы. 8535-УРМ

Глазов. Преображенский собор в 1910-е годы. Вид с восточной стороны храма.

Деревенская улица в Глазовском уезде. XIX век

Удмуртская усадьба в Глазовском уезде. XIX век

Судьба протоиерея о. Иоанна Дернова - священника и изобретателя 
Протоиерей Иоанн Васильевич Дернов, служивший в селе Верх-Парзи и уездном городе Глазове во второй половине XIX века, без сомнения, является одной из наиболее заметных и оригинальнейших личностей в истории  Глазовской земли. В течение своей не очень долгой жизни о. Иоанн сумел проявить себя не только как достойный пастырь своих прихожан и просветитель Глазовского края. Современникам он запомнился как замечательный изобретатель-самоучка. 
В 1895 году близко знавший о. Иоанна священник Свято-Троицкой церкви села Понино Глазовского уезда о. Стефан Крекнин в газете «Вятский край», под псевдонимом «Священник К.», опубликовал большую статью «Самородок механик». Судьбе изобретателя посвятили свои исследования известный вятский краевед Василий Пленков и удмуртский историк Евгений Шумилов. В последнее время в архивах и библиотеках Ижевска и Кирова удалось обнаружить большое количество материалов, позволяющих дополнить и уточнить многие эпизоды биографии этого незаурядного человека.
По своему происхождению о. Иоанн принадлежал к старинному роду вятских священников. Известно, что его прадед, дьячок Петр Дернов, служил и умер «в селе Куменском Вятской Округи». Сын дьячка, священник о. Иоанн Петрович Дернов, в 1821 году был переведен в Богоявленскую церковь села Юкаменского, в 45 верстах от уездного города Глазова. После смерти о. Иоанна, последовавшей в 1833 году, на его место в Юкаменском храме был определен старший сын покойного Василий. Помимо исполнения священнических обязанностей, о. Василий занимал должность «наставника для обучения поселянских детей в Юкаменском Приходском училище». 23 февраля (по старому стилю) 1837 года в семье о. Василия родился второй сын. При крещении мальчик получил имя Иоанн. 
В 1846 году в Глазове было открыто Духовное Уездное училище. Иоанн, которому исполнилось 9 лет, вместе со старшим братом Павлом сразу же поступил на низшее отделение училища. Через два года он заканчивает учебное заведение в составе его первого выпуска. 
В 1852 году в семье Дерновых происходит трагедия. В сорокалетнем возрасте из жизни скоропостижно уходит о. Василий. Согласно записи в метрической книге, причиной смерти был «паралич». После смерти священника на руках у вдовы Марии Стефановны остались семеро детей, самой младшей дочери исполнился всего один год. К тому времени оба старших сына  уже учились на среднем отделении Вятской семинарии. Иоанну было тогда 15 лет. Несколько лет осиротевшая семья жила в стесненных обстоятельствах, существуя только на пенсию в размере «половинного количества доходов с упраздненного второго диаконского места». 
В 1856 году Иоанн заканчивает Вятскую семинарию «с аттестатом первого разряда» и получает место наставника Юкаменского сельского приходского училища, которое тогда-то занимал его покойный отец. На родину о. Иоанн вернулся с молодой женой Феоктистой Александровной, дочерью священника. Спустя два года Епископ Вятский и Слободской Елпифодор назначил молодого учителя на открывшийся всего несколько лет назад приход в селе Верх-Порзи (в 30 верстах от Глазова) и рукоположил его в сан священника. 
Настоятелем Верх-Порзинской Троицкой церкви и основателем прихода был о. Петр Мышкин, человек самоотверженный и энергичный, стремящийся к крещению и просвещению местного удмуртского населения. О. Иоанн был среди его учеников в Глазовском Духовном училище, и поэтому священники давно знали друг друга. О. Иоанн стал ближайшим помощником о. Петра в благородном деле народного просвещения. По приезде в Верх-Порзи молодой священник занял пост «блюстителя и руководителя» местной приходской школы, а с 1860 года становится там же преподавателем «грамоты и письма». За успешную деятельность в этой области о. Иоанн неоднократно удостаивался наград и благодарностей от епархиального руководства. Постоянно имея дело с прихожанами и учениками-удмуртами, священник, как и его старший товарищ − Петр Мышкин, основательно изучил язык и обычаи этого народа. Впоследствии часть наблюдений о. Иоанна инспектор местных народных училищ Николай Первухин, один из первых этнографов и археологов Вятского края, использовал для написания своих знаменитых «Эскизов преданий и быта инородцев Глазовского уезда». 
В 1876 г. Дернов даже произвел археологические раскопки недалеко от села. Поиски о. Иоанна увенчались успехом и обнаруженные им в земле на глубине одного метра две металлические подвески в форме птицы и «серебряный цилиндр, украшенный насечкой с зернью» были выставлены Первухиным на 7-м археологическом съезде, состоявшемся в Ярославле в октябре 1886 г.
В Верх-Порзях прошли почти двадцать лет жизни священника. Здесь, в 1860-е годы проявился и развернулся его талант изобретателя. Хотя в семинарии о. Иоанн прошел курсы математики и физики, разумеется, полноценного технического образования у него не было. Но, как справедливо заметил понинский священник о. Стефан Крекнин, «способность вновь изобретать, открывать новое дается не наукою, а от природы, это особый талант. Иногда являются изобретателями машин люди, совершенно не знакомые с наукой технологией». Таким самородком оказался и верхпорзинский батюшка. 
Первые его изобретения оказались связанными со всегда злободневной на селе проблемой: как сохранить произведенный продукт? Например, яйца - в тепле они тухнут, на морозе гибнут. После проведения  необходимых опытов в области физики и химии, о. Иоанн сумел создать свою технологию переработки продуктов в порошке. В частности, он «приготовлял сухие яйца, годные для хранения в прок и к дальним перевозкам». Для того, чтобы убедиться в качестве произведенного продукта, священник «посылал сухие яйца своему племяннику офицеру», служившему на Амуре. Это испытание прошло успешно – яйца после долгого пути, занявшего более месяца, остались съедобными и доброкачественными. 
Следующие свои изобретения о. Иоанн представил на «Вятской выставке сельских произведений», состоявшейся 7 сентября 1862 года. Священником там были выставлены посуда из промасленной бумаги, морковный сироп, земляничный чай и сухое молоко. После их рассмотрения комитет выставки признал «труды священника Дернова по удешевлению различных предметов домашней потребности», и хотя и не представляющие «ничего замечательного», но заслуживающими «уважения». Столовая посуда из бумаги «так была хороша, что с выставки всю ее скупил» вятский губернатор. 
В сентябре 1864 года о. Иоанн привез свою бумажную посуду уже в Москву – на всероссийскую выставку, где были представлены различные «принадлежности земледелия, домоводства и промышленности». Там «вятские изделия из своего рода папье-маше, стаканы блюдца, чашки, представленные священником Дерновым из села Везнепорзинского» привлекли большое внимание публики. По словам самого о. Иоанна, «некоторые из прихожан по его примеру» уже делали «подобную посуду». 
От проблем сохранности продуктов питания порзинский священник перешел к созданию механизмов. В частности, о. Иоанн, обремененный многочисленным семейством, в помощь своей жене создал «машину, качающую люльку с ребенком». Как шутливо заметил о. Стефан Крекнин,  одного «только песен не доставало у этой автоматической няньки».
К созданию следующего механизма о. Иоанна подтолкнуло его служение в церкви. Дело в том, что согласно распоряжению духовного ведомства, «сельские священники, живущие от уездного города на расстоянии до 25 верст, являлись, по назначению своего начальства, в известные праздники в уездный собор и говорили за литургиею проповедь, иначе подвергались штрафу в 3 рубля». Эта обязанность являлась настолько тягостной для сельских батюшек, что они зачастую предпочитали заплатить немалый штраф, только бы не ехать в Глазов. О. Иоанн решил доказать, что расстояние от его села до Глазова больше 25 верст, и освободить тем самым свой причт от необходимости выступать в городском соборе. Как рассказывал сам Дернов, «он к обыкновенной четырехколесной телеге приделал пятое колесо, окружность которого предварительно точно измерил, потом приделал аппарат, точно обозначающий число оборотов пятого колеса». В итоге механизм, получивший имя «верстометра», «отсчитал 29 1/2 верст и священники села Парзей были освобождены от обязанности произносить проповеди» в городском соборе.
Закономерным развитием идеи верстометра стал путеграф. В отличие от первого механизма, отчитывающего только число верст, путеграф, представлял собой «аппарат с бумагой и тремя карандашами», при движении наносивший на бумагу различными цветами рельеф местности, расстояние и «направления проеханного пути со всеми поворотами дороги». Проект этого изобретения был послан о. Иоанном в Петербург, в адрес Императорского Вольного Экономического общества. В задачи этого научного общества, основанного еще при императрице Екатерине II, входили «изучение положения русского земледелия и условий хозяйственной жизни страны и распространение полезных для сельского хозяйства сведений». Именно оно решало судьбу многих творений российских изобретателей. 
28 ноября 1868 года на собрании II-го Отделения Общества было заявлено, что  «путеграф г. Дернова заслуживает внимания,  но … по неясности рисунков нельзя дать положительного о нем заключения». Общество предложило о. Иоанну «прислать более подробные чертежи или модель». Как очевидно, механику-самоучке не хватало умения составлять и оформлять чертежи и эскизы своих изобретений, и это обстоятельство сильно вредило ему. Впоследствии изобретателю было сообщено, что «путеграф годится для моря, а не для суши». 
Примерно в 1868 году о. Иоанну пришлось побывать на Песковском заводе. Там он увидел купленную в Вятке управляющим завода Штейнфельдом жатвенную машину иностранного производства. Однако эта жатка имела неисправность - «хлеб не жала, а только мяла».  Осмотрев механизм,  священник нашел причину поломки, «машину тотчас же исправили» и она «пошла в ход отлично». По приезде домой о. Иоанн начал конструировать собственный вариант жатки. Батюшка задумал построить свою машину из самого доступного в лесном Вятском краю материала – дерева. Металлическим был только «режущий нож». По мысли о. Иоанна, жатка по цене должна была оказаться относительно дешевой - 30 рублей и доступной для крестьян.
С чертежами жатки и других механизмов священник обратился в Вятское губернское земское собрание, где попросил помощи для воплощения своих проектов в жизнь. 15 декабря 1868 года вятские земцы, выслушав мнение эксперта Тучемского «о проектируемых о. Дерновым инструментах и машинах», постановили выдать священнику «50 рублей на устройство проектируемых им машин». При этом губернское земское собрание поручило членам Глазовской управы «будущим же летом» испытать «на деле, в какой мере жатвенная машина о. Дернова соответствует назначению», и сообщить свое заключение вятскому земству. 
С проектом нового изобретения о. Иоанн снова обратился в Вольное Экономическое общество. На собрании II-го Отделения Общества,  состоявшемся 18 марта 1869 года, его эксперт доложил, что «главная мысль о. Дернова упростить жатвенную машину и сделать ее доступною для крестьян совершенно не достигается». Основываясь только на неясном рисунке жатки, эксперт пришел к выводу о том, что этот механизм «сложнее всех других известных машин; она должна быть тяжела, так что одной лошади не по силам; притом же не всякий кузнец в состоянии ее сделать и стоимость ее едва ли будет доступна для крестьян». 
Получив отрицательный отзыв из Петербурга, о. Иоанн продолжил совершенствовать и переделывать конструкцию машины. В итоге жатка у священника «вышла совершенно своеобразная, новой, собственной своей конструкции», Летом 1869 года в Глазове прошли испытания нового механизма Дернова. Брат изобретателя, тоже священник, принес жатку на поле на своих плечах, а затем запрягся в нее. Это показывает, настолько легким по весу оказался усовершенствованный механизм. Сам о. Иоанн собственноручно жал на своей жатке. Глазовские эксперты пришли к такому выводу: «машина жнет очень хорошо, но материалы очень плохи – одно дерево». На выданную губернской управой после испытаний награду в 50 рублей священник построил еще один вариант жатки –  из более совершенных материалов.
После получения положительного отзыва из Глазова губернские земские деятели предложили о. Иоанну «продать право изобретения машины за 1000 рублей» и «принять на себя должность губернского техника с перемещением его в Вятку священником к земской больничной церкви». Священнику, с согласия епископа Вятского, был также обещан сан протоиерея. Губернское земство собиралось «за свой счет строить и распространять машины о. Дернова» по всему Вятскому краю. Однако батюшка не решился на такой крутой поворот в своей жизни - все бросить и везти большую семью в губернский город.  Кроме того, он считал должность губернского техника «непрочною в виду возможной перемены в составе лиц земских деятелей». 
Вместо этого о. Иоанн принял предложение знакомого - управителя Песковского завода г. Штейнфельда составить с ним кампанию по постройке и распространению его изобретения. К сожалению, это дело закончилось ничем. Штейнфельд оказался плохим механиком и предпринимателем. Потратив на доводку жатки около двух лет, управитель внес от себя в конструкцию жатки большие изменения, чем окончательно испортил опытный образец. По словам о. Стефана Крекнина, «изобретатель огорчился, охладел к своей машине и бросил все это дело». 
Последними изобретениями верхпорзинского батюшки стали смелые проекты «ветролета по летанию по воздуху» и  «ветрохода для езды в экипаже по обыкновенным дорогам» при помощи «крыльев со впадинами в роде ложек». Однако в Вольном Обществе, куда в очередной раз обратился о. Иоанн, снова был получен отрицательный ответ. 13 февраля 1870 года на заседании II-го Отделения Общества эксперт Буров сообщил, что эти проекты священника нежизнеспособны и не представляют собой ничего принципиально нового. В частности, согласно его расчетам, паровая машина, приводящая в движение ветролет, должна «будет весить не менее 500 пудов; заданный же аэростат поднимет не более 15 пуд». 
После этого фиаско о. Иоанн окончательно оставил тернистый и полный разочарований путь изобретателя. В духовной карьере о. Иоанну удалось достичь куда больших высот. В 1877 году епископ Вятский Аполлос перевел священника Дернова из села в Глазовский Преображенский собор. Через четыре года о. Иоанн, став настоятелем этого храма и благочинным всех церквей города и 1-го Благочиннического округа, получает почетный сан протоиерея. На своем посту он неустанно исполнял множество различных должностей и обязанностей, продолжая при этом преподавать в училищах и состоять членом училищных советов. Под руководством о. Иоанна был заново отстроен новый городской Преображенский собор, рухнувший в 1879 году. За свою плодотворную деятельность протоиерей был награжден несколькими церковными наградами и двумя орденами Св. Анны. О прежнем увлечении о. Иоанна напоминали только обломки жатки, валяющиеся у него на сеновале и бумажная посуда в бане и доме. К своим изобретениям протоиерей больше так и не вернулся. Последние годы жизни о. Иоанн страдал от страшной болезни − рака. Протоиерей ушел из жизни 20 апреля 1899 года. Ему было всего 62 года. О. Иоанна торжественно погребли «в церковной ограде», на маленьком кладбище у стен собора, когда-то поднятого протоиереем из руин. В начале 1960-х годов Преображенский храм вместе с остатками церковного кладбища был снесен до основания.
Все четыре сына о. Иоанна также избрали путь служения Господу. Обе дочери вышли замуж за священников. Его старший сын Василий много лет прослужил сначала в Покровской церкви села Балезино Глазовского уезда, а затем в Преображенском соборе Глазова. Еще один сын о. Иоанна – Анатолий закончил Казанскую духовную академию и принял монашество под именем Авраамия. В годы богоборчества и гонений на церковь Авраамий возглавил Вятскую и Глазовскую епархии. В 1923 году он был рукоположен в сан епископа Уржумского. В тяжелейшие годы гонений на Церковь Авраамий руководил Вятской епархией, а затем возглавил православную общину Глазова. В 1937 году он стал архиепископом Глазовским. Владыка несколько раз подвергался арестам и ссылкам. В 1937 году архиепископ Авраамий был снова арестован и приговорен к 10 годам лишения свободы. В 1939 году владыка скончался на этапе в северные лагеря. 27 апреля 1992 года он был реабилитирован. В 1970-е годы имя мученически погибшего за веру архиепископа Авраамия было внесено православной церковью на «вечное» поминовение в Троице-Сергиевой Лавре.

По материалам глазовского краеведа Глеба Кочина

На яндекс карте

Храм – часовня «Всех Святых» в д. Отогурт
Первоначально часовня была построена в деревне Тарасово в 1875 году. В 1988 году её перевезли в деревню Отогурт. В 2001 году часовню-храм поставили на церковный учёт, и по распоряжению епископа Ижевской и Удмуртской Епархии Николая приписали её к Покровскому храму села Красногорское.
По указу Царского правительства в середине XIX века проводилось переселение крестьян в малоосвоенные места. В 1860 году в глухом лесу началось строительство деревни Тарасово. Переселенцы были из Кировской области, народ мастеровой, работящий, набожный. Строили всей деревней на общественных началах. Красивое здание часовни было возведено без единого гвоздя. Возглавлял строительство Родыгин Демьян Карпович, в дальнейшем он же стал старостой. Со строительством часовни деревня приобрела статус села.
На протяжении многих лет церковнослужители Архангельской церкви Красногорского прихода проводили богослужения во время приходского праздника села Тарасово Заговенье на Петров пост. Это был праздник Ангелов Всех Святых. Собирались жители окрестных деревень, устраивали ярмарку, освящали воду, обходили поля с иконами. 	
Часовня д. Тарасово благополучно пережила годы Советской власти. Но в 1988 году её перевезли в деревню Отогурт. Там здание часовни использовалось под столовую. Через 5 лет часовня была заброшена и стояла пустой три года.
В 1997 году по благословению священника силами верующих помещение часовни было приведено в порядок. Освятили здание, поставили крест, иконы.
В 2001 году часовню-храм поставили на церковный учёт, и по распоряжению епископа Ижевской и Удмуртской Епархии Николая приписали её к Покровскому храму села Красногорское. Было дано благословение о проведении богослужений отцом Сергием (Минаевым) по потребе верующих жителей деревни Отогурт. Служба проводится в весенне-летнее время, так как в здании нет отопления.
Сегодня старостой часовни является Перминова Любовь Кузьминична, правнучка её строителя Родыгина Демьяна Карповича.

По материалам глазовского краеведа Глеба Кочина

На яндекс карте

Мечеть в деревне Татарские Парзи
 
Трудно представить татарскую деревню северной Удмуртии без стройного минарета мусульманского храма – мечети.  До революции 1917 года в Глазовском уезде Вятской губернии насчитывалось три соборных мечети. В д. Татарские Парзи мечеть была пятивременной, т.е. действующей без разрешения официальных властей. Она целиком была построена на средства местных магометан. В 1826 г. в Парзинской мечети служил 1 мулла, прихожанами числилось 44 человека. 
        Летом 1898 года  жители деревни обратились в Вятское Губернское Правление с ходатайством о разрешении строительства в деревне соборной мечети с образованием само-стоятельного прихода. 
        В своем прошении они писали так: «Посещение ими приходской мечети, находящейся в 20 верстах от их деревни в деревне Кестымской крайне затруднительно, а весною при разлитии рек совершенно невозможно». По рассказам старожилов, в ответ на это прошение губернатор дал свое согласие на строительство мечети, но с условием: выселить всех удмуртов на 1-2 км. от мечети. В это время в деревне проживало 15 удмуртских семей, всего 174 человека.  Тогда татары на совместном собрании решили выделить удмуртам хорошие участки своей земли.  Удмуртское население Парзей  вынуждено было уйти вниз по речке Парзинке и основать новую деревню Парзи Вотские (их современное название - Удмуртские Парзи). Сюда переехали семьи Жуйковых, Владыкиных и Баженовых. Вероятно, после отселения удмуртских семей,  или  уже после царского манифеста от 17 октября 1905 года, Вятское Губернское Правление, рассмотрев приговоры жителей д. Парзинской,  18 ноября 1905г. постановило «разрешить  строить соборную мечеть с образованием прихода».  Тогда же было получено разрешение Оренбургского Магометанского Духовного Собрания и местной полиции на то, что «при мечети будет 222 наличных мужского пола душ, которые составят новый приход». В обязанность нового прихода возлагалось содержание мечети и нужного при ней  духовенства.
10 марта 1906 года в центре села, на самом удобном и красивом месте, была открыта новая  мечеть. Её строили татары из  с. Нукрат ( Карино). 
По словам старожилов, до строительства этой мечети муллой был один из самых грамотных жителей деревни Сафиулла Файзуллин, сын учителя Насибуллы Файзуллина.  Именно при мечети татарские дети обучались грамоте. Первым учителем в деревне стал Насибулла Файзуллин, приехавший сюда в середине XIX века из Малмыжского района современной Кировской области. Но массового обучения населения не получилось в виду «отсутствия всего необходимого». Ситуация изменилась только после 1864 года, когда правительство выпустило «Положение  о   начальных  народных  училищах», которые передавались в попечение земств. 
Однако ещё долгое время татары игнорировали земские школы, по традиции обращаясь за обучением к муллам. 
В сентябре 1904 г. при мечети была открыта  начальная мусульманская школа – мектебе, построенная прихожанами. Содержалась школа за счет населения, т.к. уездные земские власти не обращали на неё никакого внимания. Иногда дело доходило до прямых конфликтов крестьян с земством. В 1907 году на имя земского собрания от татар-крестьян деревни Парзи поступило прошение с просьбой освободить их от земских сборов, ввиду того, что земство не финансирует местную мусульманскую школу.  Ответ был такой: «Требование незаконное, но весьма справедливое». В итоге, собрание земства выразило готовность помочь денежным пособием.  В 1907 г. на содержание Парзинской школы было выделено 30 рублей, в 1910 г.- уже 70 рублей.
В мектебе преподавали муллы,  получившие профессиональное образование: Ахмет-Гариф Рахимов, в частности, закончил Казанское городское 4-классное училище. А  Садретдин Нурмухаметов  закончил 4 класса Галеевского медресе (среднее учебное заведение) в г. Казани. В 1917 г. учителя получали жалование 60 рублей в год.  
Мулла обучал мальчиков, девочки занимались у жен  муллы.  На 1 января 1910 г. в мектебе учились  30 мальчиков и 15 девочек.  Ученики распределялись на 3 класса с 7 до 15 лет, без деления по возрасту. 
В мектебе учили читать и писать на татарском языке с основами арабской графики. Обязательными предметами были арифметика, законы шариата, вероисповедные молитвы. В мектебе учились дети из д. Малые Парзи и Татарские Парзи. Деятельность этих учреждений курировали инспекторы народных училищ. 
Муллы выбирались местным населением. Были они как из самих жителей деревни, так и из уроженцев Казанской и Вятской губерний.  В российской империи выборность мусульманского духовенства была поставлена под строгий государственный контроль и регламентировалась светским  законодательством, учитывавшим некоторые важные нормы шариата.  Назначение на мусульманские духовные должности утверждалось губернским правлением во главе с губернатором и зависело от политической благонадежности кандидата. При положительном решении этого вопроса желающему занять мусульманскую духовную должность выдавался специальный именной указ, вследствие чего они становились  «указными» муллами.
13 октября 1906 году указным имамом Парзинской Соборной мечети решением Губернского правления был утвержден крестьянин Казанской губернии, Мамадышского уезда из д. Верхних Искудаш (Ижудаш) Ахмет-Гариф Мухамет Рахимов.   Его  старшая  дочь  Адия в  1920  году  работала приходящей учительницей при молитвенном доме в Малых Парзях.  В 30-е годы мулла  А. Рахимов был раскулачен и сослан на лесозаготовки, несмотря на свой преклонный возраст. После него муллой в деревне стал Габдрахман Гузаиров из д. Кестым.
Даже в трудные военные годы Парзинская мечеть не закрывалась. Проходили пятничные намазы, жители деревни соблюдали посты. Местная жительница вспоминала: «Маленькими девочками мы держали пост и верили, что бог поможет нашим отцам вернуться живыми с войны».
В 1947 году в Татарские Парзи из села Заструги Вятско-Полянского района Кировской области  был переведен указной мулла Габдулла Хамитов. Новый мулла до своего перевода имел непростую биографию.
Габдулла Хамитович Хамитов (Ушмави) родился в 1890 году в д. Нижняя Ушма Красногорской волости Мамадышского уезда Казанской губернии. Образование получил в Бухарском медресе. В 1907 г.  работал в д. Малые Сунны Нижнесунской волости Мамадышского уезда Казанской губернии в сельской школе (медресе) учителем. Знал четыре языка: арабский, фарси, русский, татарский. Воевал в Первой мировой войне, дослужился до унтер – офицера, был награжден Георгиевским крестом. В 1916 году был ранен и вследствие ранения не мог писать правой рукой. В первые годы Советской власти он служил муллой в  небольшой деревне Ишкиево Мамадышского района Татарии. Репрессий избежал, уехав с семьей в Узбекистан. До 1937 г. работал под Ленинградом в леспромхозе. Переехав в село Заструги Вятско – Полянского района Кировской области, жил здесь до 1947 г. В этот же год Хамитов был приглашен жителями деревни Тат – Парзи на должность муллы. Умер в 1987 году, не дожив трех  лет до своего столетия.     
После Хамитова с 1970 года муллой в деревне был Габдулла Хатымович Бузиков. За время существования мечети в деревне властями несколько раз поднимался вопрос о её закрытии. Было это и в 1920-е годы, и в 1970-е годы. Повод - неуплата налогов. Но мулла, совет мечети и местное население и в тот, и в другой раз сумели отстоять свой храм. 
При мечети действует совет старейшин (двадцатка), который занимается решением финансовых и хозяйственных вопросов. Известно, что в начале 1980–х годов мечеть перечислила в фонд мира 800 рублей и организовала сбор средств для строительства мечети в г. Ижевске. И сейчас мечеть не оставляет без внимания одиноких стариков и инвалидов. В 2006 году мечеть отметила своё 100-летие.

По материалам глазовского краеведа Глеба Кочина

В Удмуртии реализуется инвестиционный туристический проект «Глазовская земля – земля Донды». Он объединит в единую сеть северные городища древних удмуртов, на базе которых будет создан многофункциональный комплекс.
На севере Удмуртии, особенно на территории Глазова и Глазовского района, сосредоточено богатое археологическое наследие - гряда легендарных городищ: Иднакар, Дондыкар, Эбгакар, Весьякар и другие. Разнообразный ландшафт - леса, равнины, река Чепца - определяли мышление и мифологию людей той эпохи. Цель проекта - наглядно представить современникам быт, верования и в целом картину мира древних удмуртов. В Удмуртии реализуется инвестиционный туристический проект «Глазовская земля – земля Донды». Он объединит в единую сеть северные городища древних удмуртов, на базе которых будет создан многофункциональный комплекс.

Мы планируем создать на базе исторических памятников единый туристический комплекс, куда бы приезжали гости из Удмуртии, других регионов и финно-угорских стран. Совместно с учёными из УИИЯЛ УрО РАН, опираясь на исторические факты, разработали бренд «Глазовская земля - легендарная родина удмуртского народа». Наш проект поддерживает депутат Госдумы РФ Алексей Загребин - экс-директор института, а также Администрация Глазовского района. Мы выиграли гранты благотворительного фонда Елены и Геннадия Тимченко на общую сумму 2,1 млн рублей. Эти деньги направлены на реализацию первых этапов проекта. В д. Кочишево уже открылся центр этнической медитации «Храм живого звука». Интерактивная инсталляция знакомит посетителей с песенными традициями народов севера Удмуртии, погружает в атмосферу обрядов, которые сопровождали человека на протяжении всей жизни. Якорным объектом проекта станет культурно-туристический парк «ДондыДор». Он расположится в д. Адам на расстоянии около 10 км от Глазова. Здесь уже имеется необходимая инфраструктура для приёма туристов – дорожные и коммунальные сети, заведения общепита, гостиницы и дома отдыха, лыжная база. На территории площадью около 70 га мы воссоздадим типичное городище эпохи финно-угорского Средневековья. В композицию будет включено несколько реальных археологических памятников, в том числе могильник и селище. Сейчас проводятся землеустроительные работы. К концу лета начнётся строительство входной группы – копии реальной смотровой башни с частоколом. Затем на очереди - реконструкция исторического жилого дома. Объект планируется ввести в 2018 году. Кроме того, на территории парка предполагается строительство биатлонного комплекса. Сегодня идут переговоры с потенциальным инвестором. Будем развивать и другие смежные направления. В итоге появится многофункциональный комплекс, рассчитанный на широкую аудиторию – туристы, любители удмуртской культуры, спортсмены. Здесь же можно проводить различные мероприятия – от фестивалей и ярмарок до свадеб. Всё это позволит в разы увеличить туристический поток и получать большую прибыль.

Яндекс карта, маршрут автобуса

Сайт ДондыДор

Яндекс карта, маршрут на машине

На OpenStreetMap

Глазовский район образован 15 июля 1929 года. Расположен в северной части Удмуртской Республики и граничит на севере с Кировской областью, на востоке – с Балезинским, на юге – с Красногорским, на юго-западе – Юкаменским и на западе – Ярским районами. Районным центром является город Глазов, через который проходит железная дорога сообщением Пермь – Киров. Протяженность района с севера на юг составляет 70 км и с востока на запад – 40 км. Общая площадь района в административных границах составляет 2159 кв.км.
Растительность района образуют представители лесной полосы. Лесосечный фонд занимает 99 тыс. га. Главными лесообразующими породами являются ель, пихта, местами, сибирский кедр, береза, липа, вяз, лещина и др. Торфянисто-кустарниковый покров негустой, моховой покров сплошной. Леса являются основным природным богатством района.
Территория района покрыта сетью мелководных рек. Наиболее значительной является р. Чепца, пересекающая район с востока на запад и имеющая ширину в границах района до 120 метров. Наиболее крупные ее притоки – р.Убыть, Сепыч, Пызеп. Самым большим пресным источником воды является Сянинское подземное водохранилище. Имеется минеральный источник с хлоридно-кальциевой водой, с высоким содержанием брома и йода, соленостью в 3 раза большей, чем в Черном море.

ГОРОДИЩЕ "ДОНДЫКАРСКОЕ"
Датировка: 10-13 ВВ.
    Памятники археологии 
    Удмуртская респ., Глазовский район д.Дондыкар, 1 км северо- 
западнее деревни, верховья р. Дондыкарка

Дондыкарское городище – городище северных удмуртов IX – XIII в.в; археологический памятник, объект культурного наследия республиканского значения. Расположено в 1 км. к северо-востоку от современной деревни Дондыкар Глазовского района в верховьях р. Дондыкарка, правом притоке р. Пызеп. (С удмуртского языка Дондыкар – город богатыря Донды). Занимает мыс высотой около 10 м, укреплено небольшим валом. Площадь 22 тыс. м2. Городище исследовалось в ходе раскопок 1926 – 1939 годы под руководством А. П. Смирнова. Были вскрыты 19 жилищ, мастерские, сараи, очаги, собран богатый вещевой материал, характерный для Чепецкой культуры. Исследовано частично.
      В начале первого тысячелетия до н.э. на территории Удмуртии появляется новый тип поселений – городища. Возводили их на высоких берегах рек, на мысах, отделённых крутыми обрывами. С напольной (около поля) стороны, на месте соединения мыса с берегом, городища укреплялись высоким валом и рвом, а позднее и 2-3 валами. Дондыкарское городище, хотя и значительное по площади, но имело только один небольшой вал. Система укреплений городища состояла из вала высотой 4,30 м, шириной  основания 5 м и частоколом из брёвен диаметром 0,25-0,30 см. Вал был насыпан из плотно утрамбованной глины, с внутренней стороны облицован деревянной стеной из горизонтально уложенных брёвен, закрепленных вертикальными столбами. По раскопкам на городище были реконструированы жилища, представлявшие собой срубные постройки прямоугольной формы. Длинной стороной они были ориентированы по линии север - юг. Постройки устанавливались прямо на грунт, без фундамента. Сруб был невысоким, 7-11 венцов. Потолка не было, поэтому внутри дом не казался слишком низким. Пол был дощатым. В центре устраивалось основание под очаг из плотно утрамбованной сухой глины. Чтобы глина не рассыпалась, её заключали в деревянную раму. Дым выходил через отверстие в крыше. Крыша могла быть одно-двускатной. Устраивались нары, которые занимали половину дома (в длину), а в ширину достигали 1,8-2 м. В жилище имелась хозяйственная яма.
Ведущую роль в жизни поселения играли охота, земледелие и животноводство.
О том, что для древних жителей городища большое значение имела охота, свидетельствуют результаты специального изучения состава костей животных, найденных на городище.
Обнаруженные при раскопках образцы зерен представляли собой смесь из разных культур. Учёные-биологи полагают, что в средние века земледельцы не считали нужным возделывать их раздельно, так как многокомпонентный состав зерна гарантировал устойчивый урожай при любых погодных условиях. Это не мешало его использованию при приготовлении каш и пресных лепёшек.
Пашенное земледелие неразрывно связано с животноводством. Для пахоты необходима тягловая сила, а для повышения урожайности – навоз, который можно получить при стойловом содержании скота. Обнаружены остатки срубов со слоем навоза и загоны для скота. 
На Дондыкарском городище найдены орудия, которыми вполне можно было пользоваться при дроблении руды. Обнаружены кузницы, располагавшиеся у вала. Кузница представляла собой срубное сооружение прямоугольной формы, размерами 9,8 х 7,5 м. В центре располагался очаг, рядом – яма для закаливания или томления изделий из чёрного металла, а также меха для подачи воздуха в горн. Среди изделий кузнечных мастеров найдены земледельческие орудия, конское снаряжение, оружие и многие другие предметы, необходимые в повседневной жизни.
Теперь от этого городища осталась только поляна (Карйыл), пересечённая неглубокими рвами, давно заросшими луговой травой, да легенда, которая повествует нам о происхождении этого места. Городище несколько раз исследовали археологи; были найдены уникальные вещественные источники. Сведения о городище Дондыкар можно найти в работах удмуртских исследователей. М.Г. Ивановой, Л.С. Христолюбовой, Т.Г. Перевозчикова, В.Ф. Генинга, в этнографических справочниках и пособиях.
В 80-х годах XX века территория городища дважды была распахана, что нанесло большой урон историческому памятнику.

Городище "Иднакар"
Памятник археологии федерального значения
 Адрес: Удмуртская респ., Глазовский район, 3,3 км. к востоку-северо-востоку от городского моста через р.Чепца, 2,0 км к западу от д.Солдырь
Документ о принятии под охрану: 
Постановление Совета Министров РСФСР от 30 августа 1960 г. № 1327 прил. 1 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР». Далее …
 
Солдырское городище (Иднакар) (удм. «городище [богатыря] Идны»)— средневековое городище IX-XIII веков, памятник чепецкой археологической культуры. Городище расположено в четырёх километрах на северо-востоке от города Глазова на высоком мысу (гора Солдырь), образованном слиянием рек Чепца и Пызеп. Его площадь составляет 4 га. Постановлением Совета Министров РСФСР от 30 августа 1960 года № 1327 городище Иднакар включено в список памятников археологии, подлежащих охране как памятник археологии, истории и культуры государственного значения.
Городище широко известно не только в Удмуртии, но и во всем финно-угорском мире. История   его  изучения  начинается  с  конца  XIX века. Впервые городище было исследовано в 1885-1889  годах учителем  Вятской  женской  гимназии,   позднее 
 известным русским археологом - Александром Андреевичем Спицыным и инспектором народных училищ Николаем Григорьевичем Первухиным. Первые крупные раскопки были проведены в 1927—1929 гг. археологической экспедицией под руководством молодых московских археологов С.Г. Матвеева и А.П. Смирнова. Работы разведочного плана осуществлялись В.А. Семеновым в 1957 и Г.Т. Кондратьевой в 1961 годах. С 1974 года систематическое исследование Иднакара велось доктором исторических наук М.Г. Ивановой. За годы работы на городище вскрыто более 8000 кв.м. культурного слоя. Собрана богатейшая коллекция, изучено множество жилищ, производственных  сооружений, укрепления.
Городище Иднакар располагается на мысовой части мощной гряды, выступающей в обширную долину, образованную слиянием рек Чепца и Пызеп. Крутые, до 50 метров, склоны защищали население с трех сторон. Наиболее уязвимой оставалась восточная часть городища. Поэтому именно она была укреплена мощными оборонительными сооружениями. До настоящего времени сохранились остатки двух земляных валов. В 1993 году была обнаружена и изучена самая древняя, первая линия укреплений, которая в настоящее время не прослеживается на поверхности земли. По верху вала шел частокол из бревен, деревянные срубы. Перед валом был выкопан ров, достигавший глубины 1,5 метров. О военных столкновениях говорят находки наконечников стрел в валах. 
Интересно расположение жилых построек. На территории городища они образовывали пять рядов. Чем обоснована такая геометрическая планировка поселения? Во-первых - оборонительные соображения. Каждый ряд домов, в случае прорыва укреплений превращался в линию защиты. Во-вторых - ограниченная площадь городища требовала рационального использования земли. Жилища представляли из себя срубные конструкции с одно- или двускатной крышей, приблизительно 6х8 метров. Внутри  дома, в центре  располагался   большой очаг, вдоль стен - деревянные нары шириной 1,8-2 метра. В жилище находилась и продуктовая яма, которая иногда выходила за пределы постройки. Пол был глинобитный, дым от очага выходил через щель в крыше.
 
Одним из основных занятий жителей Иднакара было земледелие и скотоводство. О развитии земледелия свидетельствуют находки наральников (железная рабочая часть сохи), каменных жерновов, а так же обгоревших зерен, обнаруженных в зерновых ямах и глиняном тесте. Находки семян зерновых позволили определить культуры, выращиваемые в тот период. Это полба, яровая рожь, овес. Реже встречается пшеница, ячмень, семена репы. Только иногда – горох, карликовая пшеница, ячмень бутылковидный. Из технических культур возделывали лен и коноплю. Для уборки урожая использовали косы-горбуши и серпы. Пашенное земледелие неразрывно связано с животноводством. Судя по костным остаткам, в стаде преобладали лошадь и крупный рогатый скот. Лошадь использовали и как верховое животное, о чем свидетельствуют находки удил, псалий и стремян. Кроме того встречаются в небольшом количестве кости мелкого рогатого скота и свиней.
Немалую роль в жизни древнего населения играла охота. Кроме шкур и мяса она давала меха, высоко ценившиеся на рынках Средней Азии и Ближнего Востока.
Основным пушным охотничье-промысловым животным был бобр. Популярна была охота на лося и северного оленя, чье мясо занимало важное место в рационе населения Иднакара. Среди других промысловых животных можно назвать белку, зайца, медведя, волка, куницу, росомаху, лису, косулю.
Охотились жители Иднакара и на дичь. Среди птиц было определено много костей домашней курицы, гуся, 10 видов дикой утки, ястреба-тетеревятника, филина, полярной совы, белой куропатки, черного аиста, но больше всего - костей глухаря, тетерева, рябчика. Основным охотничьим оружием того периода был лук и стрелы. Лук был сложносоставной, усиленный костяными накладками. Наконечники стрел изготавливались из кости и железа. Для ловли животных и птиц использовались и различные хитроумные ловушки.
Полноводная в то время Чепца и ее притоки изобиловали рыбой. При археологических раскопках были обнаружены позвонки рыб и чешуя различных размеров. Один из самых крупных позвонков, как определили специалисты, принадлежал сому весом около 150 килограммов. Часты находки рыболовных крючков с заостренным жалом и бородкой. Все они больших размеров-3,6-6 см. Наиболее крупные достигают 13-14 см.
Обнаруженные на территории городища остатки производственных сооружений, основания горнов, большое количество шлака, криц и т.д., позволяет говорить о том, что Иднакар  был одним из  центров металлургии и металлообработки в бассейне реки Чепцы.
        Железо добывали из бедных болотных руд с помощью сыродутных горнов. Металл был низкого качества и проходил длительную обработку перед тем, как воплотиться в какое-либо изделие. Древние кузнецы обладали всеми приемами, известными и сейчас. Это ручная ковка, сгибание, скручивание, рубка, прошивка, сварка и т.д. Ассортимент изделий был чрезвычайно широк. Это и ножи, и земледельческие орудия и оружие. Кузнецы изготавливали инструменты деревообработки, элементы упряжи, поясные пряжки и многое-многое другое.
Бок о бок с кузнечным делом развивалось и ювелирное мастерство. Основными металлами для изготовления украшений были серебро и медь. Часто употреблялись и сплавы (медь с серебром, бронза). Металл плавился в тиглях, затем, с помощью льячки, разливался по формам. Полученные заготовки обрабатывали, шлифовали. Среди находок встречаются великолепные образцы ювелирного искусства. Это шумящие подвески, серьги, перстни и браслеты, фигурные пряжки и накладки на ремни, фигурки животных, бронзовые сосуды и многое другое. Многие из изделий служили не только украшениями, но и талисманами-оберегами.
И хотя металл получил широкое распространение, он оставался дорог, а изготовление изделий из него было трудоемким. Поэтому жители Иднакара охотно использовали кость там, где она могла заменить железо.
Перед началом работы кость размягчали, вываривая ее в кислом или щелочном растворе. После такой обработки кость легко резалась, пилилась, шлифовалась. Из кости и рога изготавливались различные вещи и приспособления. Это наконечники стрел, рукоятки для инструментов, ложки, игольники, солонки, кочедыки, гребни, копоушки. Фигурки животных и различные украшения - изумительные образцы мелкой костяной пластики. Изделия из кости покрывались орнаментом, носящим название скандинавской резьбы или «граффити». Резьба не только украшала вещь, но и укрепляла поверхность хрупкого изделия.
Богатые пушные промыслы и соседство с Волжской Булгарией позволяло местному населению налаживать торговые контакты. На территории памятников бассейна р. Чепцы обнаружено большое количество импортных вещей. Это прежде всего различные восточные монеты, серебряная посуда, сирийские и египетские бусы из цветного стекла. С Востока же поставлялся шелк и ценные красители (индиго, кармин и т.п.). Найдены   остатки   шелка   «самит», который   производился  только  в Константинополе в 9-12 вв.
 
Кроме торговых существовали и этнокультурные контакты, о чем свидетельствуют пласты заимствованных слов из русского, тюркских и др. языков. 
Общеевропейские процессы развития городов коснулись и чепецких земель. Формировались поселения со сложной структурой. Иднакар - самое крупное по площади городище, расположенное в центре чепецких земель, с плотно заселенной округой. Все известные сегодня памятники чепецкого бассейна (около 130) расположены в радиусе 30 километров от этого центра, т.е. на расстоянии возможного дневного перехода лошади. Наибольшая же концентрация наблюдается именно в среднем течении, вокруг Иднакара, что не может не свидетельствовать об интенсивной хозяйственной жизни.
По современным подсчетам на городище, в период его расцвета, могло проживать 800-1000 человек. Легендарное повествование о том, что Идна «захотел княжить над всеми удмуртами в своей стороне», возможно, отражает процесс сосредоточения административной, экономической и военной власти в одних руках. Существует множество признаков, которые указывают на то, что Иднакар являлся центром чепецких земель. Самому городищу присущи черты зарождающегося города-протогорода.  Но раннефеодальные процессы формирования государства у северных удмуртов были прерваны татаро-монгольским нашествием, о чем свидетельствуют находки наконечников стрел кочевников и следы массовых пожаров, а также последующей колонизацией русскими чепецких земель. Городище перестает функционировать к середине 13 века.

Персонажи удмуртских легенд, худ. Дерягина Г.Б.

Батыры на открытии сельских игр в д.Адам, 2006

Аэросъёмка расположения городища около деревень Ниж. и Верх. Богатырка

Аэросъёмка местности около деревень Ниж. и Верх-Богатырок

Аэросъемка местности около деревень Ниж. и Верх.Богатырок

Городище "Утэмкар"
Датировка: 9-13 вв. 
Памятник археологии регионального значения 
Удмуртская респ., Глазовский район, р.Чепца, 0.8 км к югу от д. В.Богатырка (удм.Утэм).
Документ о принятии под охрану:
Постановление Совета Министров Удмуртской АССР от 29 декабря 1949 года №1993 «Об утверждении списка исторических и археологических памятников». Далее…

Городище Утэмкар (удм. «выигранное городище») — средневековое городище IX—XIII веков. Расположено к востоку от д. Нижняя (Большая) Богатырка (удм. Утэм), за глубоким и широким оврагом, по дну которого протекает ручей, к северу от дороги в г. Глазов, идущей вдоль Чепцы. Занимает мысовидный участок высокой коренной береговой террасы, ограниченной с запада обрывистым склоном к ручью, с юга - склоном к реке Чепца, с востока - понижением склона террасы. Территория четырехугольной формы, площадью около 7000 кв. м. Еще в конце 19 века сохраняла ясные следы искусственной  подрезки склонов, подсыпания и выравнивания площадки. Предположительно с северной напольной стороны было также защищено рвом. Площадка давно распахивается. По данным исследователя удмуртского этноса Первухина Н.Г. крестьяне ранее находили бронзовые пряжки и подвески, железные и костяные наконечники стрел и копий, фрагменты керамики кости животных. Культурный слой полностью разрушен распашкой и смывом. На склонах встречаются фрагменты лепной керамики с примесью раковины. 
Скорее всего, расположенная вблизи Чепцы Нижняя Богатырка (Утэмкар) являлась дозорным пунктом наблюдения за Чепцой, основной транспортной артерией в здешних местах в стародавние времена. А плыли по реке и мирные купцы, и воинственные дружины булгар, татар, русских.
М.Г. Атаманов, известный специалист в области ономастики и топонимики, в своей книге «История Удмуртии в географических названиях» пишет: Нижняя Богатырка одно из старейших поселений на севере республики. Ей около 400 лет. То есть по возрасту она даже старше, чем «деревня Глазовская» — город Глазов. А называли её раньше Утэм – в переводе с удмуртского «выигранный», «подаренный».
О подарке рассказывает красивая легенда.
…Жили в этих краях могучие богатыри Донды и Идна со своими дружинами. Скучно им стало, враги не беспокоили. Но дружина всегда должна быть готова к бою, оттачивать свое военное искусство. Вот и решили соседи-богатыри посоревноваться, определить лучшего стрелка. Турнир назначили возле нынешней Богатырки. Это место принадлежало Идне. «Кто лучше стреляет, тому и будут принадлежать здешние поля и леса!» - поставил на «кон» богатый прииск Идна. О том, что выставил со своей стороны Донды, - легенда умалчивает. Натянули могучие луки богатыри из его дружины, и стрелы воткнулись в деревья, стоявшие на краю дальнего леса. Прицелились в том же направлении воины Идны, но их стрелы упали на поле заметно ближе, чем у соперников. «Бери себе!» - сказал честный  Идна доблестному Донды, показав на окружающие угодья. Вот так и появилось «подаренное место» - поле соревнования  богатырей.  Хотя как  богатыри  превратились в «богатырок» - никто из ученых не объясняет. Но как только не шутит история!
Так или иначе было в действительности, теперь определить трудно. Разумеется, в легендах налицо поэтическое преувеличение. Но эти люди были богатырями в лицах своих соплеменников – обладали большой физической силой, храбростью. И, кроме того, считались волшебниками-кудесниками: у них имелись золотые лыжи, на которых богатыри за день пробегали туда и обратно километров по шестьдесят: от одного города до другого и обратно.

Краснослудское (Эбгакар) городище 
Датировка: конец 1 тыс. Н.э.
Памятник археологии регионального значения
адрес: Удмуртская респ., Глазовский район 1,5 км ниже д.Нижняя (Красная) Слудка, на правом берегу реки Чепцы
Документ о принятии под охрану:
Постановление Совета Министров Удмуртской АССР от 29 декабря 1949 года №1993 «Об утверждении списка исторических и археологических памятников». Далее …

Краснослудское (Эбгакар) городище – археологический памятник северных удмуртов конца I тыс. н. э. Располагается в 1,5 км. от деревни Нижняя (Красная ) Слудка Глазовского района вниз по течению реки Чепцы (правый берег). Площадка размером 2600 м2 занимает небольшой мыс, укрепленный двумя валами. Наружный вал сохранился не полностью и находится на расстоянии 30 м. от внутреннего, длина его 42 м и высота до 2 м. Мощность культурного слоя неоднородна, у склонов доходит до 0,5-0,7 м. 
Известно, с конца 19 в. Первухиным Н.Г. впервые составлены план и описание городища. Раскопками им добыты фрагменты керамики, голубая глазчатая буса, бронзовая привеска и кости животных. Им же приобретены вещи, найденные на городище и прилегающих полях: бронзовые перстни и браслеты, пряжки и подвески, птицевидная пронизка, бусы, топор, удила, пряслица. В 1959 г. осмотрено Кондратьевой Г.Т. В 1999 году обследовано Беглецовой С.В. в ходе инвентаризации объектов района, в обнажениях собраны фрагменты керамики.
Площадка раньше распахивалась, в настоящее время склоны поросли лесом, часть площадки задернована, часть – распахивается, в значительной мере нарушена кладоискательскими ямами и скотомогильником.
Из списка с дозорных книг воеводы князя Фёдора Андреевича Звенигородского,  Василия Терентьевича Жемчужникова и дьяка Михаила Ординцова в 1615 году можно  обнаружить такое название, как «погост на Красной  Слудке в составе Каринского стана Хлыновского уезда. Селение относится к древнейшим на Чепце; вблизи деревни находится городище Эбгакар». 
ЭБГАКАР - название горы с городищем. Эбга - воршудно-родовое имя + кар ‘гнездо; городище, город’; ‘городище рода Эбга’. 
Воршудно-родовое объединение, с именем которого связано название деревни и городища, относится к коренным чепецким. Нигде в других регионах, кроме Глазовского района, воршуд Эбга не встречается.  Вот и осталось русское название Слудка, а удмуртское Эбга. Со временем деревня разрасталась, росли дети, женились,  стало   тесно,   поэтому   некоторая   часть   населения   перебралась   на   новое  место. Основали две деревни Слудки – Выль Эбга (Верхняя Слудка) и Вуж Эбга (Нижняя Слудка). 
Легенда о происхождении названия городища гласит, что за одного из своих сыновей по имени Зуй Донды-батыр взял умную и красивую девушку Эбгу. Он настолько полюбил свою молодую сноху, что сыновья заподозрили его в противозаконной связи с нею, поссорились с отцом и ушли от него в разные стороны. Эбга убила своего мужа, мстя ему за позорное обвинение  в кровосмешении со свёкром. Донды, узнав об этом, прогнал её из своего дома. Тогда она со своими приближёнными основала Эбга-кар. Через несколько лет, будучи уже вдовой, родила Эбга ещё одного сына. Донды назвал своего незаконного внука «Чибинь» (что на удмуртском языке значит: «комар», или «ничтожный человек, человек, не заслуживающий уважения»), дав ему участок земли подальше от своего городища. Эбга, возмущённая этим, приказала приближенным убить своего свёкра. Но тот, умирая, успел проклясть Эбгу, чтобы она вечно жила в сырых и тёмных подземельях Эбга-кара. Раз в году Эбга выходит из своего подземного жилища на Эбгакаре, садится на большой камень, сушит лохмотья одежды и расчесывает зеленые космы волос.
В настоящее время городище Эбгакар является объектом археологического наследия и находится под охраной государства.

Эбгакар - удм. Эбга - воршудно-родовое имя, кар-городище

Сибирский тракт.

“Великий кандальный путь”, “Государева дорога”, “Екатерининский тракт”- так в народе называли Сибирский тракт. Под Сибирским трактом закрепилось название дороги, проходящей почти по всей территории России от Санкт-Петербурга и Москвы на западе и до гг. Охотск, Кяхта и Чита на востоке. По территории Удмуртии протяжённость дороги составляет 385 км., в пределах 8 районов Удмуртской Республики: Ярского, Глазовского, Балезинского, Кезского, Дебёсского, Игринского, Селтинского и Сюмсинского.
В 80-90-х годах XVIII века окончательно сложились две ветки Сибирского тракта: северная ветка Санкт-Петербург–Киров–Дебёсы–Пермь, южная ветка Москва–Казань–Дебёсы–Пермь. Обе ветки соединились в Дебёсах, и далее в Сибирь вела лишь одна дорога.  
(По материалам научно–исследовательской  работы УОПИК МК УР 
«Историко-культурные  изыскания по  трассе  Сибирского  тракта  на территории  Удмуртской  республики в  июле – августе  2002 г.»)

      По Глазовскому району… прошла северная ветка Сибирского тракта из Петербурга в Пермь, которую называли Вятско-Пермской почтовой дорогой, и проходила из п. Яр в п. Балезино через населенные пункты: Карасево, Кожиль, Нижняя Убыть, Сыга, г. Глазов, Никольск, Лекшур, Качкашур, Умск, Омутница. 
В 1817 г. вышел указ царя Александра I, которым утверждались правила по устройству трактов и дорог. Под дорогу отводилась полоса шириной в 30 саженей (около 60 м.). Для проезжей части назначалось 10 саженей. По 5 саженей по обе стороны дороги оставлялись для канав и придорожных березовых аллей. Оставшиеся 10 саженей, окруженные по бокам канавами, предназначались для прогона скота. Канавы нужны были для того, чтобы скот не портил придорожные лесопосадки и прилегающие к дороге посевы. Деревья высаживались на расстоянии 2 саженей друг от друга, друг напротив друга, в несколько рядов и служили защитой дорог от снежных заносов. Все непосильные работы по содержанию дороги в «исправном виде» - строительство дороги, ежегодная грунтовка, рытье рвов, наведение мостов, озеленение - были возложены на крестьян. Сегодня старые «александровские» берёзы частично сохранились  около  деревень  Кожиль, Лекшур, Качкашур, Умск, Омутница.
 Александровска береза
Посреди круга стояла,
Она листьями шумела,
Золотым венком веяла.
Дорога видела многих: первопроходцев, царей, ученых, служивых людей, переселенцев. Из Сибири везли чай, сало, масло, кожи, овчины, в Сибирь – мануфактуру (ткани) и галантерейные товары. Но больше всего по Сибирскому тракту везли каторжан. Неслучайно в народе  дороге дали название «Великий кандальный путь».
Через г. Глазов и Глазовский район этапом проследовали декабристы: братья Александр, Михаил и Николай Бестужевы; генерал-майор, член Южного общества князь Сергей Волконский; один из организаторов Южного общества Василий Давыдов; полковник, один из основателей Северного общества, несостоявшийся диктатор восстания князь Сергей Трубецкой; принявший командование  восставшими вместо Трубецкого Евгений Оболенский; активный член Северного общества Александр Якубович; близкие друзья Пушкина Иван Пущин и Вильгельм Кюхельбекер. С июля 1826 по февраль 1827 года через Вятскую губернию проследовало 52 участника восстания на Сенатской площади 1825 года, а в дальнейшем - еще двое.
Везли их закованными в ножные кандалы по 2-4 человека, каждый в сопровождении жандарма, в отдельной повозке или в санях, оборудованных специальным ящиком для арестантов. Время и путь их следования были расписаны по часам и жандармы гнали «Скорей! Скорей!». Декабрист Андрей Евгеньевич Розен вспоминал позднее: «Скакали день и ночь. Ночевать в одежде и кандалах было неспокойно, поэтому дремали по нескольку минут во время перепряжки… Кострома, Макарьев, Котельнич, Вятка, Глазов, Пермь, Кунгур, Екатеринбург, Камышлов, Тюмень – только мелькали на нашем пути… В Глазове ночевали, и на несколько минут отомкнули кандалы, чтобы можно было переменить белье…»
По тем же почтовым трактам, вслед за мужьями, лишенными титулов, отправились жены. Первыми по дороге в Сибирь через Вятскую губернию проследовали Екатерина Трубецкая – дочь французского посланника, а за ней Мария Волконская – дочь прославленного героя войны 1812 года Николая Раевского. Останавливаясь на пути в Глазове, они размещались в доме купца Колотова. Следом за ними в Сибирь отправились Александра Муравьёва, Наталья Фонвизина, Анна Розен, Мария Юшневская, Александра Давыдова, Елизавета Нарышкина, Прасковья Анненкова (Полина Гейбль), Камилла Ивашева (Ле-Дантю).
По дороге на каторгу в Сибирь в д. Омутница ночевал Ф.М. Достоевский. Арестованный еще весной, одетый легко, он коченел на рождественских морозах. Федор Михайлович вспоминал впоследствии, что «промерзал до сердца». На стене избы, где останавливался писатель, он вырезал свои инициалы Ф.М.Д.
Этому факту удмуртский поэт О. Поскребышев посвятил свое стихотворение.
 
Ф.М.Д.
 
Под Глазовом, в деревне Омутница,
Забытой богом в Вятской стороне,
Он вырезал - не в силах сном забыться-
Свои инициалы на стене.
Собака на дворе завыла - к стуже,
И тараканы по углам шуршат,
И шепчет про него хозяйка мужу:
- Болезный.. .
Не дойдет, знать… в чем душа…-
А в чем душа?
Она в такой тревоге, в таком смятенье, 
в ужасе таком
Как будто в кандалах не только ноги,
Как будто цепи - на сердце самом,
И разве не с чего ему смутиться?
 Такая открывалась даль и ширь!
Но вот - гляди:
Деревня Омутница, 
А главный омут впереди - СИБИРЬ.
Бреди звенящим трактом под конвоем,
С плакучей вьюгой перемерь весь путь
И – каторжник, изгой среди изгоев –
В том омуте сумей не утонуть,
- Не утону! -
Он шепчет исступленно. -
Все вынесу: и боль, и труд, и гнусь.
Стократ униженный и оскорбленный,
Еще вернусь я,
Слышите - вернусь!-
И в лихорадке весь, с лицом провидца,
Всю ночь с одной мечтой наедине,
Он вырезал в деревне Омутница
свои инициалы на стене.
Глотая слезы, победив усталость,
Он как бы делал памятку судьбе,
Чтобы потом она не отпиралась,
Кого казнила мукой в той избе.
 
По Сибирскому тракту через Глазовский район проезжали многие известные люди. Так, в 1823 году по району проследовал кортеж императора Александра I. В Глазове государь и свита остановились в доме мещанской вдовы Ляпуновой, расположенном на центральной площади. Государь отметил чистоту и порядок в городе.
В 1837 году по этим же местам путешествовал наследник престола, будущий император Александр II в сопровождении придворного поэта В.А.Жуковского и преподавателя статистики и русской истории К.А.Арсеньева.
Опальный писатель Салтыков-Щедрин провел в Вятской ссылке почти 8 лет, служил в Вятке в губернском правлении и по долгу службы в сентябре, декабре 1854 и в феврале 1855 года бывал в Глазове, проживая здесь по нескольку дней.
На жизнь сибирской дороги существенно повлияло строительство транссибирской железнодорожной магистрали, которая поставила точку в истории трактовых тюрем и этапов, изменила патриархальный уклад жизни деревень, расположенных вдоль «чугунки». В годы Гражданской войны вдоль тракта шли ожесточенные бои.
В конце 80-х годов ХХ века почти параллельно старому тракту пролегла новая дорога с асфальтовым покрытием. К западу от г.Глазова исторический «Сибирский тракт» совпадает с современной заасфальтированной трассой, а от Глазова до границы с Балезинским районом полностью не совпадает, грунтовая дорога используются лишь в местных целях. В настоящее время заасфальтированы лишь отдельные участки: Никольск- Лекшур – до ж/д переезда 1169 км. и небольшой отрезок дороги в пределах д. Качкашур.
Государева дорога изменила свои очертания, но сохранила свое уникальное значение - нервущейся нити между центральной Россией и Сибирью.
 
 Библиография:
1.	Роготнев П.В. Государева дорога. /Памятники Отечества: Полное описание России. Удмуртия: альманах Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры. – М, 1995г.- С. 48.
2.	Сафонова, Т.В., Ившина, М.В., Лукина, Н.В. История города Глазова: 1678-1917 гг.: учебная книга для общеобразовательных учебных заведений. – Глазов, 2002. – С.51 – 54, 92-93.

Арестант на Сибирском тракте. Погружение в прошлое.

Вид с тракта между Лекшуром и Качкашуром

участок Сибирского тракта Качкашур -Умск

участок Сибирского тракта со стороны д. Умск

Глазовский район. Сибирский тракт. Карта составлена ВООПИК

На яндекс карте

Родник "Ивашевский" 

Статус и категория ООПТ: региональный памятник природы. 
Дата возникновения: 08.08.1988 г.
Обоснование сохранения природной достопримечательности: ресурсосберегающий, питает русло ручья Салшур.
Площадь: 0,01 га.
Паспорт источника
•	Название источника: родник «Ивашевский»
•	Область, республика: Удмуртская Республика
Район: Глазовский район. Расположен в юго-западной части Глазовского района, в 20 км юго-юго-западнее г.Глазов, у восточной окраины бывшей деревни Ивашево в подошве левого коренного склона долины ручья Салшур. Источник вытекает из-под подножия холма и впадает в ручей Салшур.
•	Ближайший населенный пункт: д. Поздеево.
•	Элемент рельефа: крутой берег ручья Салшур
•	Тип родника: луговой;
•	Геологические условия выхода воды:
-характера пласта, из которого вытекает подземная вода: глинистый;
-породы водоупорного пласта: глина;
-выход воды на поверхность: из промежутков между частицами;
-характер вытекания воды: вытекает спокойно из 5 истоков, непосредственно вблизи от вытекающих истоков, из дна русла бьют еще 4 источника;
•	Высота источника над уровнем воды в ручье: около 30 см;
•	Расстояние источника от уреза воды в ручье: около 6 метров
•	Растительность вблизи родника: над истоком родника растет сосна, произрастают разные виды осоки, схенус ржавый, лютик, омежник. По заболоченному берегу ручья Салшур растет Пальцекорник кровавый семейства Орхидей, занесенный в Красную книгу Удмуртии.
•	Животный мир вблизи родника: обитают лягушки, стрекозы.
•	Физические особенности воды источника:
-прозрачность воды: вода прозрачная;
-запах: запах не ощущается;
-вкус: вкус и привкус не ощущается
-осадок (количество, цвет); осадка не имеется
-состав осадка (железистый, известковистый, кремнистый): не имеется;
•	Уровень кислотности: рН=7, нейтральная среда;
•	Дебит источника: расход воды - 1 литр за 26,3 секунды;
•	Участие источника в питании ручья, реки или озера: питает ручей Салшур;
•	Влияние родника на окружающую местность (провалы, оседания, размывы, заболачивания): заболачивает небольшую территорию до места впадания в ручей Салшур;
•	Хозяйственное использование источника: не используется;
•	Охрана родника от загрязнения: не требуется;
•	Дата взятия пробы воды: 18 июня 2016 года.

На яндекс карте

Родник «Овражный»

Статус и категория ООПТ: региональный памятник природы. 
Дата возникновения: 1995 г. 
Обоснование сохранения природной достопримечательности: ресурсосберегающий, питает русло реки Сепыч.
Площадь: 0,01 га.
Паспорт источника
•	Название источника: родник «Овражный»
•	Область, республика: Удмуртская Республика
•	Район: Глазовский район. Расположен в южной части Глазовского района, в 19 км южнее г.Глазов, в 1,7 км юго-восточнее деревни Сепыч, на левом склоне р.Сепыч, приток реки. Исток находится в овраге.
•	Ближайший населенный пункт: д. Сепыч.
•	Элемент рельефа: склон оврага;
•	Тип родника: луговой;
•	Геологические условия выхода воды:
-характера пласта, из которого вытекает подземная вода: глинозем;
-породы водоупорного пласта: глина, чернозем; русло песчано-глиняное.
-выход воды на поверхность: из промежутков между частицами;
-характер вытекания воды: вытекает спокойно из 1 истока;
•	Высота источника над уровнем воды в реке: не определено;
•	Расстояние источника от уреза воды в реке: около 2 км.
•	Растительность вблизи родника: у истока родника по берегу растут рябины, ниже по течению растет ивняк, произрастают разные виды осоки, осот, лютик, омежник, крапива. 
•	Животный мир вблизи родника: обитают стрекозы, кузнечики.
•	Физические особенности воды источника:
-прозрачность воды: вода прозрачная;
-запах: запах не ощущается;
-вкус: вкус и привкус не ощущается
-осадок (количество, цвет); осадка не имеется
-состав осадка (железистый, известковистый, кремнистый): не имеется;
-температура воды: +5,9°С;
•	Уровень кислотности: рН=8, присутствие щелочи в незначительном количестве;
•	Температура воздуха во время исследования: +23°С;
•	Дебит источника: расход воды - 1 литр за 25 секунд;
•	Участие источника в питании ручья, реки или озера: питает реку Сепыч;
•	Влияние родника на окружающую местность (провалы, оседания, размывы, заболачивания): заболачивает небольшую территорию по ходу русла; 
•	Хозяйственное использование источника: используется как источник питьевой воды жителями д. Сепыч;
•	Охрана родника от загрязнения: состояние родника поддерживается жителями д. Сепыч, исток оборудован деревянным желобом;
•	Дата взятия пробы воды: 13 июня 2016 года.

На яндекс карте

Родник «Озегвайский»

Статус и категория ООПТ: региональный памятник природы. 
Дата возникновения: 08.08.1988 г.
Обоснование сохранения природной достопримечательности: ресурсосберегающий, питает русло безымянного притока реки Озегвай.
Площадь: 0,01 га.
Паспорт источника
•	Название источника: родник «Озегвайский»
•	Область, республика: Удмуртская Республика 
•	Район: Глазовский район. Расположен в южной части Глазовского района, в 25 км южнее г.Глазов, в 0,5 км юго-западнее деревни Озегвай, на левом склоне долины р. Дургашур притока р. Озегвай, приток реки. Исток находится в лесу, и стекает в лог.
•	Ближайший населенный пункт: д. Озегвай.
•	Элемент рельефа: склон лога;
•	Тип родника: лесной;
•	Геологические условия выхода воды:
-характера пласта, из которого вытекает подземная вода: глинозем;
-породы водоупорного пласта: глина, чернозем; русло песчано –глиняное, промыто водой на глубину около 20 см.
-выход воды на поверхность: из промежутков между частицами;
-характер вытекания воды: вытекает спокойно из 3 истоков;
•	Высота источника над уровнем воды в реке: не определено;
•	Расстояние источника от уреза воды в реке: около 3 км.
•	Растительность вблизи родника: у истока родника по берегу лога растут в основном хвойные деревья ели, пихта; мелкий ивняк, произрастают разные виды осоки, лютик, омежник, крапива, хвощ, мох. 
•	Животный мир вблизи родника: обитают стрекозы, кузнечики.
•	Физические особенности воды источника:
-прозрачность воды: вода прозрачная;
-запах: запах не ощущается;
-вкус: вкус и привкус не ощущается
-осадок (количество, цвет); осадка не имеется
-состав осадка (железистый, известковистый, кремнистый): не имеется;
•	Уровень кислотности: рН=7, нейтральная среда;
•	Дебит источника: расход воды - 1 литр за 41,5 секунд;
•	Участие источника в питании ручья, реки или озера: питает реку Дургашур;
•	Влияние родника на окружающую местность (провалы, оседания, размывы, заболачивания): заболачивает территорию лога по ходу русла; 
•	Хозяйственное использование источника: в настоящее время не используется. Раньше использовался как источник питьевой воды. Также, по рассказам местных жителей, у родника стирали белье и варили самогон. Исток был оборудован желобом из металлической трубы;
•	Охрана родника от загрязнения: требуется очистка русла вблизи истока от упавших деревьев, травы, а также очистка желоба.

На яндекс карте

Родник «Пегановский»

Статус и категория ООПТ: региональный памятник природы. 
Дата возникновения: 1995 г.
Обоснование сохранения природной достопримечательности: ресурсосберегающий, питает русло реки Озегвай.
Площадь: 0,01 га.
Паспорт источника
•	Название источника: родник «Пегановский» 
•	Область, республика: Удмуртская Республика 
•	Район: Глазовский район. Расположен в южной части Глазовского района, в 26 км южнее г.Глазов, в 2,5 км на юго-запад от деревни Ураково, в бывшей деревне Пеганово. Исток находится в лесу, и стекает в лог.
•	Ближайший населенный пункт: д. Ураково.
•	Элемент рельефа: склон лога; 
•	Тип родника: лесной;
•	Геологические условия выхода воды:
-характера пласта, из которого вытекает подземная вода: глинозем;
породы водоупорного пласта: глина, чернозем; русло глиняное.
-выход воды на поверхность: из промежутков между частицами;
-характер вытекания воды: вытекает спокойно из 2 истоков; 
•	Высота источника над уровнем воды в реке: не определено;
•	Расстояние источника от уреза воды в реке: около 2,5 км.
•	Растительность вблизи родника: у истока родника по берегу лога растут в основном хвойные деревья ели, пихта; произрастают разные виды осоки, омежник, крапива, мох. 
•	Животный мир вблизи родника: обитают стрекозы, кузнечики, лягушки.
•	Физические особенности воды источника:
-прозрачность воды: вода прозрачная;
-запах: запах не ощущается;
-вкус: вкус и привкус не ощущается
-осадок (количество, цвет); осадка не имеется
-состав осадка (железистый, известковистый, кремнистый): не имеется;
•	Уровень кислотности: рН=7, нейтральная среда;
•	Дебит источника: расход воды - 1 литр за 35 секунд;
•	Участие источника в питании ручья, реки или озера: питает реку Озегвай;
•	Влияние родника на окружающую местность (провалы, оседания, размывы, заболачивания): заболачивает территорию лога по ходу русла; 
•	Хозяйственное использование источника: в настоящее время не используется. Раньше использовался как источник питьевой воды в д. Пеганово;
•	Охрана родника от загрязнения: требуется очистка русла вблизи истока от упавших деревьев, травы;
•	Дата взятия пробы воды: 13 июня 2016 года.

На яндекс карте

Родник "Пудвайский"

Статус и категория ООПТ: региональный памятник природы. 
Дата возникновения: 1995 г.
Обоснование сохранения природной достопримечательности: ресурсосберегающий, питает русло реки Омуть.
Площадь: 0,01 га.
Паспорт источника

•	Название источника: родник «Пудвайский» 
•	Область, республика: Удмуртская Республика 
•	Район: Глазовский район. Расположен в северной части Глазовского района, в 29 км севернее г.Глазов, в 0,5 км на север от моста через р.Омуть по дороге деревня Пудвай – деревня Зотово. 
•	Ближайший населенный пункт: д. Зотово.
•	Элемент рельефа: лога; 
•	Тип родника: лесной;
•	Геологические условия выхода воды: 
-характера пласта, из которого вытекает подземная вода: глинозем;
породы водоупорного пласта: глина, чернозем; русло песчано-глиняное.
-выход воды на поверхность: из промежутков между частицами;
-характер вытекания воды: вытекает спокойно из 1 истока; 
•	Высота источника над уровнем воды в реке: около 4,5 метров;
•	Расстояние источника от уреза воды в реке: около 600 м.
•	Растительность вблизи родника: у истока родника по берегу лога растут в основном хвойные деревья ели, пихта; произрастают разные виды осоки, омежник, крапива, мох. 
•	Животный мир вблизи родника: обитают, стрекозы, кузнечики, лягушки, лоси.
•	Физические особенности воды источника:
-прозрачность воды: вода прозрачная;
-запах: запах не ощущается;
-вкус: вкус и привкус не ощущается
-осадок (количество, цвет); осадка не имеется
-состав осадка (железистый, известковистый, кремнистый): не имеется;
•	Уровень кислотности: рН=7, нейтральная среда;
•	Дебит источника: расход воды - 1 литр за 45 секунд;
•	Участие источника в питании ручья, реки или озера: питает реку Озегвай;
•	Влияние родника на окружающую местность (провалы, оседания, размывы, заболачивания): заболачивает территорию лога по ходу русла, русло промыто на глубину 25 см; 
•	Хозяйственное использование источника: в настоящее время не используется. 
•	Охрана родника от загрязнения: требуется очистка русла вблизи истока от упавших деревьев, травы;
•	Дата взятия пробы воды: 13 июня 2016 года.

На яндекс карте

Родник "Сепычевский"

Статус и категория ООПТ: региональный памятник природы. 
Дата возникновения: 08.08.1988 г.
Обоснование сохранения природной достопримечательности: ресурсосберегающий, питает русло реки Сепыч.
Площадь: 0,01 га.
Паспорт источника

•	Название источника: родник «Сепычевский» 
•	Область, республика: Удмуртская Республика 
Район: Глазовский район. Расположен в юго-восточной части Глазовского района, в 16 км юго-юго-восточнее г.Глазов, в пределах восточной окраины деревни Сепыч, у подошвы левого склона р.Сепыч.
•	Ближайший населенный пункт: д. Сепыч. 
•	Элемент рельефа: луг; 
•	Тип родника: луговой;
•	Геологические условия выхода воды: 
-характера пласта, из которого вытекает подземная вода: песок;
- породы водоупорного пласта: песок; русло песчано-галичное;
-выход воды на поверхность: из промежутков между частицами;
-характер вытекания воды: вытекает спокойно из 1 истока; 
•	Высота источника над уровнем воды в реке: не определено;
•	Расстояние источника от уреза воды в реке: около 2 км. 
•	Растительность вблизи родника: у истока родника по берегу растут ива, разные виды осоки, омежник, крапива, лютик. 
•	Животный мир вблизи родника: обитают, стрекозы, кузнечики, лягушки.
•	Физические особенности воды источника:
-прозрачность воды: вода прозрачная;
-запах: запах не ощущается;
-вкус: вкус и привкус не ощущается
-осадок (количество, цвет); осадка не имеется
-состав осадка (железистый, известковистый, кремнистый): не имеется;
•	Уровень кислотности: рН=7, нейтральная среда;
•	Дебит источника: расход воды - 1 литр за 31 секунду;
•	Участие источника в питании ручья, реки или озера: питает реку Сепыч;
•	Влияние родника на окружающую местность (провалы, оседания, размывы, заболачивания): заболачивает территорию луга по ходу русла; 
•	Хозяйственное использование источника: в настоящее время используется как источник питьевой воды жителей д. Сепыч. 
•	Охрана родника от загрязнения: не требуется очистка, уход за родником проводят жители д. Сепыч, исток оборудован срубом из бревен;
•	Дата взятия пробы воды: 13 июня 2016 года.

На яндекс карте

Родник "Сянинский"

Статус и категория ООПТ: региональный памятник природы. 
Дата возникновения: 08.08.1988 г.
Обоснование сохранения природной достопримечательности: ресурсосберегающий, питает русло реки Кузьмы.
Площадь: 0,01 га.
Паспорт источника

•	Название источника: родник «Сянинский» 
•	Область, республика: Удмуртская Республика 
Район: Глазовский район. Расположен в западной части Глазовского района, в 12 км юго-западнее г.Глазов. у юго-западной окраины бывшей деревни Сянино. В геоморфологическом отношении располагается на контакте левобережной поймы и склона р.Кузьма. Также здесь расположено Сянинское подземное водохранилище, которое обеспечивает пресной водой половину населения г. Глазова.
•	Ближайший населенный пункт: д. Нижняя Кузьма. 
•	Элемент рельефа: склон к реке Кузьма; 
•	Тип родника: луговой;
•	Геологические условия выхода воды: 
-характера пласта, из которого вытекает подземная вода: песок;
- породы водоупорного пласта: песок; русло песчаное;
-выход воды на поверхность: из промежутков между частицами;
-характер вытекания воды: вытекает спокойно, просачивается на поверхность земли, конкретного истока не имеет, образует русло в районе 5 метром от истока; 
•	Высота источника над уровнем воды в реке: около 60 см;
•	Расстояние источника от уреза воды в реке: около 30 м. 
•	Растительность вблизи родника: у истока родника растет ива, разные виды осоки, омежник, крапива, лютик, репейник. 
•	Животный мир вблизи родника: обитают, стрекозы, кузнечики, лягушки.
•	Физические особенности воды источника:
-прозрачность воды: вода прозрачная;
-запах: запах не ощущается;
-вкус: вкус и привкус не ощущается
-осадок (количество, цвет); осадка не имеется
-состав осадка (железистый, известковистый, кремнистый): не имеется;
•	Уровень кислотности: рН=7, нейтральная среда;
•	Дебит источника: расход воды - 1 литр за 32 секунды;
•	Участие источника в питании ручья, реки или озера: питает реку Кузьма;
•	Влияние родника на окружающую местность (провалы, оседания, размывы, заболачивания): заболачивает территорию луга по ходу русла, русло промыто на глубину 20 см; 
•	Хозяйственное использование источника: в настоящее время не используется; 
•	Охрана родника от загрязнения: требуется очистка истока;
•	Дата взятия пробы воды: 21 августа 2016 года.

На яндекс карте

Родник "Тёковский"

Статус и категория ООПТ: региональный памятник природы. 
Дата возникновения: 08.08.1988 г.
Обоснование сохранения природной достопримечательности: ресурсосберегающий, питает беземянный приток реки Озегвай.
Площадь: 0,01 га.
Паспорт источника

•	Название источника: родник «Тёковский» 
•	Область, республика: Удмуртская Республика 
Район: Глазовский район. Расположен в южной части Глазовского района, в 26 км южнее г.Глазов, в пределах северо-восточной окраины деревни Тек, на правом склоне долины левого безымянного притока р.Озегвай, приток реки.
•	Ближайший населенный пункт: д. Тёк. 
•	Элемент рельефа: овраг; 
•	Тип родника: лесной;
•	Геологические условия выхода воды: 
-характера пласта, из которого вытекает подземная вода: глинистый;
- породы водоупорного пласта: глина, русло глинистое;
-выход воды на поверхность: из промежутков между частицами;
-характер вытекания воды: вытекает спокойно из 5 истоков; 
•	Высота источника над уровнем воды в реке: не определена;
•	Расстояние источника от уреза воды в реке: около 300 м. 
•	Растительность вблизи родника: у истока родника растут ели, березы, черемуха, разные виды осоки, омежник, крапива. 
•	Животный мир вблизи родника: обитают, стрекозы, лягушки.
•	Физические особенности воды источника:
-прозрачность воды: вода прозрачная;
-запах: запах не ощущается;
-вкус: вкус и привкус не ощущается
-осадок (количество, цвет); осадка не имеется
-состав осадка (железистый, известковистый, кремнистый): не имеется;
•	Уровень кислотности: рН=7, нейтральная среда;
•	Дебит источника: расход воды - 1 литр за 51,5 секунды;
•	Участие источника в питании ручья, реки или озера: питает безымянный приток реки Озегвай;
•	Влияние родника на окружающую местность (провалы, оседания, размывы, заболачивания): русло родника проходит в овраге, местность не заболочена; 
•	Хозяйственное использование источника: в настоящее время используется; 
•	Охрана родника от загрязнения: требуется очистка истока от сучьев, бутылок, мусора;
•	Дата взятия пробы воды: 18 июня 2016 года.

На яндекс карте

Родник «Удмуртский ключ»

Статус и категория ООПТ: региональный памятник природы. 
Дата возникновения: 08.08.1988 г.
Обоснование сохранения природной достопримечательности: ресурсосберегающий, питает беземянный приток реки Озегвай.
Площадь: 0,01 га.
Паспорт источника
•	Название источника: родник «Удмуртский ключ» 
•	Область, республика: Удмуртская Республика 
Район: Глазовский район. Расположен в юго-западной части Глазовского района, в 14 км юго-западнее г.Глазов, в пределах южной окраины деревни Удмуртские Ключи, в подошве склона долины р.Убыть, один из мощнейших источников республики.
•	Ближайший населенный пункт: д. Удмуртские Ключи. 
•	Элемент рельефа: овраг; 
•	Тип родника: речной;
•	Геологические условия выхода воды: 
-характера пласта, из которого вытекает подземная вода: глинистый;
- породы водоупорного пласта: глина, русло глинистое, каменистое;
-выход воды на поверхность: из промежутков между частицами;
-характер вытекания воды: бурлит, вытекает из 4 истоков; 
•	Расстояние источника от уреза воды в реке: около 1,5 км. 
•	Растительность вблизи родника: у истока родника растут, березы, смородина, черемуха, разные виды осоки, лютик, омежник, крапива, мох. По берегу растет Пальчатокоренник кровавый семейства Орхидей, занесенный в Красную книгу Удмуртии.
•	Животный мир вблизи родника: обитают, стрекозы, лягушки.
•	Физические особенности воды источника:
-прозрачность воды: вода прозрачная;
-запах: запах не ощущается;
-вкус: вкус и привкус не ощущается
-осадок (количество, цвет); осадка не имеется
-состав осадка (железистый, известковистый, кремнистый): не имеется;
•	Уровень кислотности: рН=7, нейтральная среда;
•	Дебит источника: расход воды - 1 литр за 23 секунды;
•	Участие источника в питании ручья, реки или озера: питает реку Убыть;
•	Влияние родника на окружающую местность (провалы, оседания, размывы, заболачивания): русло родника проходит по лугу, местность заболочена незначительно; 
•	Хозяйственное использование источника: в настоящее время используется; 
•	Охрана родника от загрязнения: очистка истока родника проводится жителями д. Удмуртские ключи. Родник освящён, источнику присвоено название «Родник Веры, Надежды, Любви и их матери Софьи»;
•	Дата взятия пробы воды: 18 июня 2016 года.

На яндекс карте

Родник «Ураковский»

Статус и категория ООПТ: региональный памятник природы. 
Дата возникновения: 1995 г.
Обоснование сохранения природной достопримечательности: ресурсосберегающий, питает беземянный приток реки Озегвай.
Площадь: 0,01 га.
Паспорт источника

•	Название источника: родник «Ураковский» 
•	Область, республика: Удмуртская Республика 
Район: Глазовский район. Расположен в южной части Глазовского района, в 26 км южнее г.Глазов, в 1,5 км на северо-запад от деревни Ураково. 
•	Ближайший населенный пункт: д. Ураково. 
•	Элемент рельефа: овраг; 
•	Тип родника: лесной;
•	Геологические условия выхода воды: 
- характера пласта, из которого вытекает подземная вода: глинозем; 
- породы водоупорного пласта: глина, русло размытое, неопределенное;
- выход воды на поверхность: из промежутков между частицами;
- характер вытекания воды: вытекает спокойно, вытекает из 1 истока; 
•	Высота источника над уровнем воды в реке: не определена; 
•	Расстояние источника от уреза воды в реке: около 1 км. 
•	Растительность вблизи родника: у истока родника растут сосны, ели, смородина, черемуха, разные виды осоки, лютик, омежник, крапива, мох.
•	Животный мир вблизи родника: обитают, стрекозы, лягушки.
•	Физические особенности воды источника: 
-прозрачность воды: вода прозрачная;
-запах: запах не ощущается;
-вкус: вкус и привкус не ощущается
-осадок (количество, цвет); осадка не имеется
-состав осадка (железистый, известковистый, кремнистый): не имеется;
•	Уровень кислотности: рН=7, нейтральная среда;
•	Дебит источника: расход воды - 1 литр за 42 секунды;
•	Участие источника в питании ручья, реки или озера: питает реку Мотокшур, которая является притоком реки Озегвай;
•	Влияние родника на окружающую местность (провалы, оседания, размывы, заболачивания): русло родника проходит по оврагу, местность заболочена; 
•	Хозяйственное использование источника: в настоящее время не используется; 
•	Охрана родника от загрязнения: требуется очистка истока родника от валежника, травы, очистка русла;
•	Дата взятия пробы воды: 13 июня 2016 года.

Железная дорога.

По территории Глазовского района проходит Горьковская железная дорога, которая является частью Транссибирской магистрали. 
Вопрос о строительстве железной дороги в Вятской губернии был поднят в 60-х годах XIX  века. Это  время  вошло  в  историю  России  как  время «железнодорожной горячки». Был составлен проект строительства железной дороги Петербург-Владивосток. Позже появилось еще несколько проектов. Однако государственных средств было недостаточно, поэтому привлекался частный капитал. Купцы, промышленники «тянули дорогу», каждый по своим интересам. Возникали споры, где именно пройдет транссибирская магистраль.
В 1894 году был поднят вопрос о направлении головных участков железной дороги Пермь-Котлас. Представлялась возможность выбора двух вариантов: одного по долине р. Чепцы, через г. Глазов, а другого, по водоразделу рек Чепцы и Кильмези. Комиссия отдала предпочтение Кильмезскому направлению, по которому начались работы. 
Чернышев Антон Матвеевич (1919 г.р.), житель деревни Тарасёнки Красногорского района, вспоминал, что за их деревней была проведена разметка для железной дороги, стояли столбы. Дорога через Балезино намечалась на Красногорье, Уни и дальше.
Глазовские купцы забеспокоились, боясь остаться без средств быстрого перевоза своих товаров. Для подкупа нужных чиновников было собрано 2500 рублей. Миссию возложили на купца Сергеева, тогдашнего глазовского городского голову, для этого ему пришлось даже ехать в Петербург. Вскоре появились коррективы к плану: работы по Кильмезскому направлению были приостановлены. Министр путей сообщения М.Хильков призвал пересмотреть вопрос о направлении части дороги в пределах Вятской Губернии, ввиду того, что строительство по Кильмезскому направлению вызвало бы дополнительные расходы, а с принятием Чепецкого направления этот расход был бы сокращен (с 3 млн. руб. до 2,2 млн. руб.), и ходатайствовал о разрешении произвести предварительные изыскания по долине реки Чепцы через Глазов. Также решился вопрос о железнодорожной станции, которая в Глазове будет построена, но без депо, так как депо начали строить уже на станции Балезино. 
 Строительство Пермско-Котласской железной дороги через Вятку-Глазов-Пермь началось 19 августа 1895 года, шло с двух концов и сомкнулось у станции Чепца. На строительстве полотна были задействованы чернорабочие и крестьяне Вятского, Глазовского, Нолинского и Сарапульского уездов. Строители дороги снимали квартиры в Глазове. Квартирная плата в городе увеличилась настолько, что на наем одной только квартиры приходилась платить уже 200 рублей в год, исключая отопление. Росли цены на продукты питания.
Технически сооружение дороги было связано с трудностями. Работы велись в основном примитивными орудиями труда (кирка, лопата), а на выемке земли и дамбах использовались лошади. 
Уже в следующем году, 20 октября 1896 года открылось рабочее движение по дороге. Однако для общественного пользования дорога открывалась частями. Так, в «Вятском местном историческом календаре читаем: 21 октября 1898 года началось отправление поездов по Пермь – Котласской дороге с частными грузами и пассажирских между станциями Вятка – Глазов» (199 вёрст). Это расстояние поезд преодолевал за 12 часов. 
Вслед за участком Вятка – Глазов, 25 октября 1898 года пущен участок от Глазова до Камы (253 версты;1 верста = 1,0668 км.), а на следующий год, 1 февраля 1899 года, открыто сквозное движение по Пермь-Котласской дороге (817 верст). К концу 1897 года в Глазове были построены станционные здания и другие сооружения, в том числе водокачка, придорожные сторожевые будки и т.д.
Грузовое железнодорожное движение создало городу Глазову и Глазовскому уезду благоприятные условия для развития более тесных экономических и культурных связей с Уралом, Сибирью, Поволжьем и северными районами России. 
 
			(По материалам публикаций в газете «Красное знамя»)

Хронология событий 
 
1895 - Принято решение о сооружении железнодорожной линии от Перми через реку Вятку до пристани Котлас.

1895 - 19 августа начались работы по прокладке Пермь-Котласской дороги.

1896 - 16 апреля Земская Управа г. Глазова постановила выделить земли под строительство станции Глазов.

1896 - 20 октября открылось рабочее движение по дороге.

1896 - 27 ноября Комитет Сибирской железной дороги утвердил Чепецкое направление (проходит через Глазов) Пермь-Котласской дороги, Глазов был включен в состав станции этой дороги.

1897 - 1 июня состоялась торжественная закладка здания железнодорожного вокзала.

1898 - На станцию прибыл первый паровоз со станции Зуевка, 21 октября открылось пассажирское и грузовое железнодорожное движение по линии Вятка-Глазов.

1898 - 21 октября – дата основания «Станции Глазов».

1898 - 21 октября пущен участок между станциями Вятка и Глазов (199 версты; 1 верста = 1,0668 км.).

1898 - 25 октября пущен участок от Глазова до Камы (253 версты).

1899 - 1 февраля началось сквозное движение по Пермь-Котласской железной дороге.

1899 - В феврале по железной дороге стали перевозить почту.

1899 - 1 марта завершилось строительство Пермь-Котласской железной дороги.

1900 - 1 января на Пермь-Котласской железной дороге введен единый железнодорожный пассажирский тариф.

1905 - В декабре прошла забастовка железнодорожников города. По дороге пропускались только эшелоны с войсками из Маньчжурии, грузы с продовольствием для голодающих крестьян. 

1921 - Весной на станции размещались артиллерийские склады. 

1921 - 20 июня на станцию Глазов прибыл агитпоезд «Октябрьская революция». В состав агитколлектива входил председатель ВЦИК М.И. Калинин.

1936 - Расположенная на городской территории товаро-пассажирская станция Глазов занимает 27 340 м2, на которых размещены здания: пассажирское, товарные пакгаузы малой и большой скорости, складские, служебные помещения, жилые дома рабочих и служащих железной дороги.

1941 - 28 июня на станцию Глазов прибыли первые эвакуированные (170 человек).

1941 - В сентябре на станции Глазов создан эвакопункт.

1941 - В сентябре на станцию Глазов прибыло 2-е Ленинградское военное пехотное училище (затем расквартировано в г. Глазов).

1941 - 28 октября со станции Глазов отправлено фронту 6 вагонов с подарками.

1941 - В ноябре на станцию Глазов прибыли первые военно-санитарные поезда. Эвакогоспиталь №445 стал головным в системе данных госпиталей Горьковской железной дороги от Яра до Кеза.

1942 - На станции Глазов открыт питательный пункт для эвакуированных.

1943 - В декабре со станции Глазов отправлено 35 вагонов различного оборудования, инструментов и материалов для восстановления промышленности в западных районах страны.

1945 - В ноябре на станцию прибыло более 2000 репатриированных немцев для работы на заводе №544 и других предприятиях.

1946 - По итогам предоктябрьского соцсоревнования станция Глазов завоевала 1-е место по отделению дороги и получила переходящее Красное знамя.

1971 - В августе открыт новый железнодорожный вокзал.

1973 - Через станцию Глазов «Чепецкий механический завод» начинает отправку кальция на экспорт.

1975 - 15 сентября прибыл агитпоезд ЦК ВЛКСМ «Ленинский комсомол».

2001 - По Глазовскому району через станцию Глазов в июле проследовал поезд № 810 «100 лет Транссибу», укомплектованный вагонами всех фирменных поездов, входящих в Транссиб.

(использованы материалы Мишиной Е.Н.,  члена краеведческого клуба г. Глазова)

Антон Матвеевич Чернышов, 2018 году отметил 100-летие, Красное знамя, 2018

железная дорога в районе Никольска, г. Глазов

На яндекс карте

Немецкое кладбище

С началом войны в 1941 г. интенсивно строился временный поселок №1 (в наст. вр. находится садоводческое общество «Кузьминка») и одновременно готовилась площадь под центральный поселок Дзякино (шла свалка леса, корчевка пней). Заказчиком торфодобычи изначально был Глазовский льнозавод. Но вскоре строительство торфопредприятия было передано Глазовскому патронному заводу, который нуждался в топливе для ТЭЦ. Архивная справка гласит: «В сентябре 1941 г. согласно приказу НКВ от  30.08.41 за № 342 заводом №544 (ныне ЧМЗ) передано в ведение «Оборонстроя» строительство и эксплуатация торфопредприятия «Дзякино» по состоянию на 01.08.41. Приемка и сдача произведена в соответствии с Постановлением СНК СССР от 15.11.1936». В 1942 году впервые начали добычу резного кускового торфа. Работы выполнялись вручную, объем добычи составил всего 500 т. 
Рядом с рабочими, прибывшими из разных деревень и районов, жил и работал отряд, прибывший сюда отнюдь не по доброй воле. 28 августа 1941 г. был издан Указ Верховного Совета СССР «О переселении немцев, проживающих в районах Поволжья». В нем утверждалось, что по достоверным данным, полученным военными, среди немецкого населения, проживающего в районах Поволжья, имеются тысячи диверсантов и шпионов, которые по сигналу, данному и Германии, должны произвести взрывы в районах, заселенных немцами Поволжья. Во избежание таких нежелательных последствий Президиум Верховного Совета СССР признал необходимым переселить немецкое население, проживающее в районах Поволжья, в другие районы. Предписывалось переселенцев наделять землей и оказывать государственную помощь по устройству в новых районах. Для расселения выделены изобилующие пахотной землей районы Новосибирской и Омской областей, Алтайского края, Казахстана и другие соседние местности. Свыше 300 тыс. советских немцев отправлено на спецпоселения, в т.ч. в г. Глазов. 20 ноября 1943 г., по данным 1-го спецотдела МВД УАССР, в п. Дзякино прибыло 741 человек (116 мужчин, 321 женщин, 304 детей). В архивах обнаружены поименные списки 519 человек. Немцев расселяли в бараках, землянках, дощанках. Их правовое положение определялось Постановлением СНК СССР от 08 января 1945 года №35. Дважды в день необходимо было отмечаться у коменданта лагеря, нельзя отлучаться без разрешения, запрещался свободный выезд с мест поселения. В основном, немецкие рабочие использовались на корчевании пней, на рытье валовых канав на торфяных полях, глубина которых достигала 3-х метров. 
Из воспоминаний Шишкиной (Баумгертнер) Анны Георгиевны, коренной немки. Ей было 6 лет, когда её с мамой и братьями привезли в поселок Дзякино. Их семью репрессировали за то, что ее папа был директором школы, то есть был образованным. Папу арестовали, а ее, маму и двух братьев отправили сюда. Они ехали в «теплушках» до станции Глазов, где их высадили и пешком гнали по тракту под конвоем с собаками, был месяц ноябрь. Поселили их в деревянном бараке в маленькой комнатушке, в которой не было никакой мебели. В школу она ходить не могла, так как не было обуви. Поэтому братьям приходилось носить ее в школу на руках, а потом также, на руках, относить домой. В классах было по 53 человека, все немецкие дети разговаривали только на немецком языке. Рядом с ней сидел мальчик, по ее воспоминаниям, на уроках он часто спал, и она помогала ему, диктовала, что нужно записывать. Но однажды мальчик не пришел, как потом выяснилось, он умер от голода».
13 декабря 1955 г. вышел Указ Президиума Верховного Совета СССР «О снятии ограничений в правовом положении советских немцев, находящихся на спецпоселении». 
Многие из них остались жить и работать в поселке Дзякино. Молодые симпатичные парни обжились, завели друзей и подруг, влюблялись и женились. Их избранницами стали девушки разных национальностей: русские, удмуртки, татарки, украинки и другие. По воспоминаниям старожилов, они хорошо помнят семьи Нейцель, Босс, Дейс, Эльзессер, Шмидт.
В двух километрах от временного поселка №1 находилось немецкое кладбище. По свидетельствам очевидцев, на этом месте были похоронены депортированные российские немцы. Кладбище образовали в 80-е годы по запросу немецкого общества. Здесь установлен крест с мемориальной плитой в память о жертвах  Второй мировой войны.

Мемориальная плита на кладбище, фото Ю.Дерябина, 2014

Барак в Дзякино, фото Дерябина Ю.В., 2014

Немецкое кладбище под д. Нижняя Кузьма, фото Ю.Дерябина,2014

Немецкие бараки, фото Дерябина Ю.В., 2014

Крест и мемориальная плита, фото Ю.Дерябина, 2014

Крест на немецком кладбище, фото Ю.Дерябина, 2014

Немецкое кладбище расположено у железной дороги, фото Ю.Дерябина 2014

На яндекс карте

Почашевская высота

На урочище Почашево, в  2 км к юго-востоку от д. Золотарёво, расположен обелиск воинам-героям гражданской войны, павшим в боях при освобождении деревни Почашево в 1919 г.   События гражданской войны у д. Почашево Глазовского района наиболее активно происходили с весны 1918 г. по июнь 1919 г. Здесь развернулись тяжелейшие бои между Красной Армией и наступавшими войсками адмирала Колчака. 
В 1959 году жители д. Почашево получили в дар книгу воспоминаний маршала Ф.И. Голикова «Красные орлы» с памятной надписью автора. Красноармеец Филипп Голиков был участником трагических событий Гражданской войны, которые произошли здесь  в  мае  1919 года.  В короткие  минуты  отдыха  заносил он в дневник многое, что пришлось увидеть и испытать. Впоследствии, спустя 40 лет после описанных событий, эти записи были изданы.  Сам  автор  проделал  путь  от  рядового  красноармейца  до видного военачальника, генерал-полковника. 
Отрывки из книги Ф.И.Голикова помогают представить, что здесь произошло в ту далекую уже, но до сих пор болью отзывающуюся Гражданскую войну: «Вчера в жестоком беспощадном бою под деревней Почашево наступали наши на белогвардейцев. Деревня большая, расположена высоко. Наступали по открытому чистому полю. Шли цепями по пологому подъему, а белые, отрыв две линии глубоких окопов с бойницами и настроив блиндажей, били сверху из винтовок и пулеметов. Не щадила нас и артиллерия противника, спрятанная за деревней. Сводный батальон выступал вместе с семью ротами 21-го Мусульманского полка. Роты вели боевые командиры Соломин, Кузне¬цов, Иловайский. Первое, что мы увидели, когда поутру начали наступать – это десятки тел, лежавших на поле. От майского солнца и влажной земли трупы разбухли, от них шел сильный запах разложения. Оказывается, 21-й Мусульманский полк несколько суток назад уже пробовал взять деревню, но потерпел неудачу. Тела, покрывшие поле, – это погибшие красноармейцы-татары. Мрачная картина не остановила наших бойцов. С 4 до 12 часов не ослабевал кровавый бой. Нам удалось подойти шагов на 50 к окопам, но белая сволочь усиливала огонь в упор, и мы откатывались назад. После каждой атаки цепи становились все реже. Выбывали стрелки и пулеметчики, падали на землю командиры. Геройски погиб командир сводного батальона товарищ Аничкин. Бойцов повел недавно прибывший в отряд комиссар Мартынов. Под конец боя почти весь командный состав вышел из строя. Но красно-армейцы продолжали наступать». 
Убедившись, что прямой натиск не принесет победы, бойцы Красной Армии решили добраться до Почашево в обход, по лесам через деревни Ягошур-Кляпово-Зуйкар. Старожилы рассказывали, что д. Тюмень два раза переходила из рук в руки. Деревню Ягошур красные штурмовали трижды, стали кидать зажигательные снаряды, загорелись крестьянские избы. Погибших на высотах было много, и долгое время после войны нет-нет да и размывало весенними водами человеческие кости. Такое «наследие войны» - гильзы от патронов и снарядов, части обмундирования…, находят люди здесь до сих пор.
В 1959 году комсомольцы Почашевской школы построили в д. Почашево памятник из кирпича. Надпись на памятнике гласит: «Товарищам: Аничкину, Мартынову, Колотину, Соловьеву, Быкову, Андрееву и другим бойцам, павшим в боях при освобождении деревни Почашево». Памятник был построен под руководством директора школы Сергея Васильевича Набокова.
 4 июля 1965 года в Почашево вновь побывал маршал Советского Союза Ф.И. Голиков. Гость направился к окопам, а затем у памятника бойцам Филипп Иванович рассказал жителями деревни о жестоких сражениях, которые развернулись на этом месте много лет назад. После этого было принято решение вместо обветшавшего памятника воздвигнуть новый обелиск. 
 В 1965 году на месте памятника, построенного учащимися, воины Глазовского гарнизона воздвигли новый памятник, открытие которого состоялось 2 августа этого же года. Постановлением Совета министров № 362 от 5.12.1979 г. новый памятник взят на государственный учёт. В 1986 году он был отреставрирован и немного видоизменён. В настоящее время памятник имеет статус объекта культурного наследия регионального значения.
Сотрудники краеведческого музея «Истоки» ведут большую работу по изучению  истории  гражданской войны. Собран материал о жизни и деятельности командира партизанского отряда Николая Кузнецова. 
В рамках проекта «Эхо гражданской войны» молодёжь деревни Золотарево отремонтировала и благоустроила памятник в д. Почашево, изготовила макеты оружия, вырыла окопы и блиндажи по макетам времен гражданской войны. В краеведческом музее работает экспозиция "В огне гражданской войны" с подлинными экспонатами тех лет, найденными в д. Золотарево.
Военно-туристический маршрут "Почашевская высота" включает посещение музея, обзорную экскурсию по местам боев, военно-спортивную игру "Красные орлы", возложение цветов к памятнику, солдатскую кашу у костра. 
В помощь профессиональной деятельности для учителей истории выпущен сборник "Гражданская  война", разработан сценарий мероприятия  для старшеклассников "Дорогами Гражданской войны".
Памятники бойцам, павшим в годы гражданской войны стоят также в городе Глазове, ур. Почашево, д. Портяново, д. Трубашур.

Окопы, блиндажи и оружие изготовлено по макетам

Памятник героям гражданской войны. г. Глазов

Экспозиция В огне Гражданской войны с подлинными экспонатами, д. Золотарево

На яндекс карте

Краеведческий музей «Истоки» д. Золотарево

11 ноября 1995 года состоялось открытие краеведческого музея «Истоки». На открытие музея были приглашены почетные гости: Сергей Флорович Васильев, зам. министра культуры, информации и печати Удмуртской Республики, сын выдающегося удмуртского поэта-лирика Флора Васильева, Виктор Дмитриевич Сафронов, поэтесса Галина Романова, а также фольклорные коллективы из Игринского, Ярского и Глазовского районов. Деятельность музея  направлена  на изучение местной истории, этнографии, фольклора, традиций, а также сбор уникальных предметов по культуре и быту удмуртского народа. В настоящее время фонды музея насчитывают  2,5 тысячи экспонатов. Самые ранние предметы относятся к концу XIX - началу XX веков. В музее работают пять экспозиционных залов: «Жизнь и быт северных удмуртов»,  «Наш край в огне войны»,   «История  школьной  жизни»,    «Декоративно-прикладное творчество», «Природа нашего края»; оформляются временные выставки к календарным и праздничным датам. 
Музей «Истоки» наиболее ярко и многогранно представляет культуру северных удмуртов.  В поле деятельности музея - возрождение старинных обычаев и обрядов, бытовавших в этих краях, запись удмуртских песен, оформление альбомов, фотографирование старинных построек и утвари. При музее проводится большая работа по патриотическому воспитанию подрастающего поколения. В музее побывали зарубежные делегации из Эстонии, Финляндии, Венгрии, США, Германии, Швейцарии, Голландии, Бельгии.

Экспозиция Жизнь и быт северных удмуртов

На яндекс карте

Историко-краеведческий музей «Сепычкар» деревня Кочишево

21 октября 1990 года в деревне Кочишево состоялось открытие первого в Глазовском районе колхозного музея. Сегодня это историко-краеведческий музей "Сепычкар". Решение по оформлению музейной комнаты в деревне было принято в 1965 году на совместном заседании партийного бюро колхоза им. Ильича, совета ветеранов партии, комсомола, войны и труда и правления колхоза в период подготовки к празднованию 20-летия Победы. С 4 марта 1988 года началась более активная работа по организации музея  при участии членов организационного совета с привлечением актива правления колхоза, исполкома сельского совета, совета ветеранов, коллектива учителей Кочишевской школы, учащихся, которые занимались поисковой работой по сбору информации о погибших воинах – земляках. 21 октября 1990 года состоялось торжественное открытие музея.  На открытии музея присутствовали первый секретарь РК КПСС  Е.И. Разеева, руководители района, журналисты, жители окрестных деревень, бывшие жители деревни.
В настоящее время фонды музея «Сепычкар» составляют 1929 единиц хранения (1297 предметов основного фонда и 632 – научно-вспомогательного) и представлены в трех экспозиционных залах: «Крестьянская изба», «Дела и люди колхоза», «Техника XX века". Среди экспонатов музея – альбомы по истории колхоза им. Ильича и  исчезнувших деревень Глазовского района, содержащие уникальные фотографии и документы. Значительную часть фондов музея составляют атрибуты советской власти: знамена, вымпелы, флаги. Вызывает интерес коллекция техники, представленная различными радиолами, патефонами, музыкальными проигрывателями советских времен. На базе данных экспозиций проводятся интересные мероприятия.  Музей пропагандирует культуру удмуртского и татарского народов и включен в экскурсионно-туристические маршруты "Живая вода" и "Дорога дружбы".

Ткацкий станок в музее Сепычкар, 2014 г.

Заказник «Северный»
 
На территории Удмуртии расположены 11 государственных охотничьих заказников. Они являются особо охраняемыми природными территориями регионального значения.
Северный государственный охотничий комплексный заказник находится на территории Глазовского и Ярского районов, его площадь составляет 41,6 тыс.га. Заказник поставлен на государственный учет в 1985 году.
Расположен в следующих границах:
северная – по административной границе с Кировской областью от Горьковской железной дороги Пудем – Фосфоритная до пересечения с дорогой Глазов-Омутнинск;
восточная – по дороге Глазов – Омутнинск до деревни Дондыкар;
южная – от деревни Дондыкар по дороге через деревни Шудегово, Шудзя, Маршаково, Новый Колевай, Баяран (Ярского района), Юськоил, Верхний Ягошур, Малое Малагово, Большое Малагово до горьковской железной дороги Пудем - Фосфоритная; 
западная – по Горьковской железной дороге Пудем-Фосфоритная до границы с Кировской областью.
Заказник расположен рядом с деревней Шудзя. Здесь обитают бобры, еноты, куницы, зайцы, лисы, лоси, кабаны, волки, медведи. В заказнике встречается значительное видовое разнообразие птиц: здесь живут тетерева, глухари, рябчики, чибисы, вальдшнепы, прилетают журавли. В бескрайних  дремучих лесах звери и птицы чувствуют себя в безопасности, охота здесь запрещена. В период зимней бескормицы егеря подкармливают животных, чтобы те не погибли от голода, дали здоровый приплод. Привозят лосям соль, диким кабанам – зерно. Но если звери напуганы или человеком, или волками, то к кормушкам не притрагиваются. Осенью на полях местного хозяйства медведи лакомятся овсом, а кабаны предпочитают пастись на гороховом поле.

На яндекс карте

«Государственный комплексный заказник «Адамский» 

Дата взятия объекта на учет 05.11.2002
Режим охраны заказной.
Ранг охраняемого объекта республиканский.
Краткое описание объекта. Заказник находится в 10 км восточнее районного центра г.Глазов Удмуртской Республики, на границе с Балезинским районом, в пределах земель Гослесфонда, относящихся к Глазовскому лесничеству. Территория заказника обладает средообразующим, ресурсосберегающим, историко-археологическим, научно-познавательным значением. Площадь территории насчитывает 567 га, целиком располагается в подзоне южной тайги. В настоящее время территория заказника – это сильно расчлененный (разница в перепаде высоты – 100 м) коренной берег и пойма реки Чепцы, притока Вятки, в ее среднем течении. Существует настоятельная необходимость в расширении площади примерно до 1000 га, включив в заказник общую с ним с исторической и природной точки зрения, смежную площадь междуречья рек Пызеп и Варыж. В заказнике богатая биота: большое разнообразие растительных сообществ, видовое разнообразие растений и животных. Из 1085 видов растений Удмуртии здесь встречается 518 видов только сосудистых растений, относящихся к 84 семействам. На территории встречено 6 видов заносных растений, принадлежащих преимущественно к степной и лесо-степной флоре. Уникальной особенностью этого памятника является сохранившиеся реликтовые комплексы растений и животных. 
Так в пределах заказника выявлено произрастание 15 редких видов растений, занесенных в Красную книгу УР, 1 вид – в Красную книгу РФ. Например, кортуза Маттиоли (Cortusa matthioli) – редкое    горное     растение,    обнаружено   второе    и крупнейшее в республике место произрастания. Боярышник кроваво-красный (Crataegus sanguinea Pall.) находится на самой северной границе своего ареала. Кроме того, осока птиценожковая (Carex ornithopoda) произрастает в Удмуртии только здесь. Отмечено 39 редких видов, являющихся претендентами для включения в Красную книгу УР. Из представителей животного мира на территории заказника выявлено примерно 600 видов беспозвоночных  из 131 семейства; 20 видов рыб, 128 - птиц, 4 – земноводных, 30 – млекопитающих. 8 видов животных являются редкими и занесены в Красную книгу УР. Среди них 5 видов занесены в Красную книгу РФ: аполлон мнемозина (Parnassius mnemosyne Linnaeus), стерлядь (Acipenser ruthenus Linne), кулик-сорока (Haematopus ostralegus Linnaeus), мородунка (Xenus cinereus (Gueldenstaedt), полярная сова (Nyctea scandiaca (Linnaeus). На территории заказника выявлен редчайший в Удмуртии сибирский углозуб (Salamanlrella keyserlingii Dybowski), также занесенный в Красную книгу РФ. Здесь найден новый для республики вид стрекозы – зеленотелка желтопятнистая (Somatochlora flavomaculata) (справка составлена по материалам научного руководителя исследований доктора биологических наук, профессора УдГУ Барановой О.Г.).
Территория заказника совпадает с памятниками средневековой Удмуртии. Здесь расположены крупнейшее в финно-угорском мире городище Иднакар, уникальное по богатству раскопанного материала городище Сабанчикар, древнейшее укрепленное поселение территории Весьякар, древние могильники, около десятка селищ – памятники поломской и чепецкой археологической культур (VIII – XIII века). На этой территории по данным изученной нами топонимики осели осколки многочисленных (около 25 из известных 70) удмуртских родов, в основном бежавших в XVI веке от карательных походов войск Ивана Грозного.
В настоящее время местное население постепенно переезжает в города, территория заселяется приезжими, что ведет к прерыванию преемственности исторических и культурных связей, разрушению природного комплекса. Существует настоятельная необходимость продолжения  всесторонних исследований территории, усиления охранных мероприятий, расширения учебно-просветительской работы, организация постоянных туристических и учебных троп, восстановление разрушенных исторических площадей и природных ландшафтов.   
А.В.Баженова, 
председатель ГОО «Краеведческий  клуб» г.Глазов

Использованная литература:
1.	Губанов И.А. и др. Определитель высших растений средней полосы европейской части СССР: Пособие для учителей  - М.: Просвещение, 1981.
2.	Ефимова Т.П. Определитель растений Удмуртии. – Ижевск: Удмуртия, 1972.
3.	Красная книга РСФСР (растения). – М.: Росагропромиздат, 1988.
4.	Красная книга Удмуртской Республики. Животные / Под ред. Н.Е.Зубцовского. –  Ижевск: Удмуртия, 2001.
5.	Красная книга Удмуртской Республики. Растения / Под ред. О.Г. Барановой. – Ижевск: Удмуртия, 2000.
6.	Редкие и исчезающие виды растений и животных Удмуртии. – Ижевск: Удмуртия, 1988.  

Примечание: при наличии оформленных документов до настоящего времени статус заказника не подтвержден, так как не хватает нескольких подписей.

На яндекс карте

виды Адамского заказника, фото Ю.Дерябина

Колевайская кедровая роща (УРОЧИЩЕ «КЕДРОВАЯ РОЩА»)

Расположен в центральной части Глазовского района, в 3 км. юго-западнее г. Глазов, в пределах северо-западной окраины д. Колевай. Дата постановки на учет -1988 год.
В Глазовском районе в четырех километрах от города на возвышенности уютно расположилась удмуртская деревня Колевай. Название селение получило от речки - притока Чепцы.
 На окраине когда-то стояла школа. В настоящее время о ней напоминают лишь кедры (кедровая сосна сибирская), посаженные по периметру бывшего школьного огорода. По преданию местных старожилов плодоносящие уже нынче деревья посадил учитель Смирнов в 1910 году. Едва ли А.А.Смирнов сам мог посадить деревья в Колевае. Вероятнее всего, кедры посадили вокруг пришкольного участка работавшие в 1910 году учителя Антон Тимофеевич Метелев и Мария Семеновна Лобовикова. В 1911 году школу из Колевая перевели в соседнюю деревню  Азамай. Из народной памяти стерлись имена учителей А.Т.Метелева и М.С.Лобовиковой, но сохранилась фамилия их более знаменитого земляка - А.А.Смирнова, учителя и садовода-новатора. Можно предположить, что Алексей Алексеевич, имея уже опыт посадки сибирских растений на удмуртской земле, активно помогал в создании новых рощ семенами, посадочным материалом, просто советом. 
Кедры уцелели, несмотря на многие трудности. Они уже давно плодоносят, подросли и более поздние посадки.

На яндекс карте

Памятник природы «Урочище Люмское»

Памятник природы Удмуртии «Урочище Люмское» расположено на западе глазовского района, в 12-ти км. северо-западнее г. Глазова, в 2-3 км. юго-западнее села Люм в пойме реки Люмки и занимает площадь 5га. низинного болота. Данное болото является лесным и представлено ельником-брусничником. Кроме ели в древесном ярусе есть сосна, березы и осины. В подлеске растет жимолость лесная, можжевельник обыкновенный. Травяной покров состоит из брусники, лесных папоротников, осок, моховой покров – редкий.
«Урочище Люмское» внесено в 1988 году в ранг памятника природы Удмуртии как средообразующий участок с редкими и реликтовыми видами растений. По материалам книги «Редкие и исчезающие виды растений и животных Удмуртии» в урочище произрастает 8 видов исчезающих растений, таких как венерин башмачок, дремлик болотный, бровник одноклубневый, берёза приземистая, бузульник сибирский, бузульник Лидии, борец шерстистоусый. 
Одна из красивейших северных орхидей – Венерин башмачок настоящий. Это первая орхидея, взятая под охрану. К примеру, в Швейцарии охраняется с 1878 года. Башмачок – растение с ползучим корневищем, способным размножаться вегетативно. В отличие от других орхидей, у башмачков две тычинки и пыльца порошкообразная. Губа у башмачков очень крупная, вздутая в виде туфельки. У этого вида на стебле до 40см. – три-четыре листа и два-три крупных красивых цветка. Зацветает в июне, губа лимонно-желтая, околоцветник красновато-бурый, после перекрестного опыления земляными пчелами, мелкими жуками цветки быстро увядают. Неопыленные цветки сохраняют свежесть до трех недель. Плоды напоминают маленькие огурчики до 3 см. длиной. Они содержат несколько тысяч семян. Из орхидей у этого вида самые крупные семена – свыше 1 мм. длиной, и самый длинный жизненный цикл – от прорастания семени до цветения проходит 15-17 лет, причем первые три года жизни проросток развивается под землей, питаясь с помощью гриба. Чаще размножается с помощью корневищ.
 «Урочище Люмское» - уникальное местонахождение редких растений, поэтому необходимо более глубокое изучение ее флоры, постоянный контроль за состоянием популяций.

На яндекс карте

Александр Эрик
(Александр Никифорович Наговицын)
				    (1909-1952)
Знаковый поэт периода становления литературы Удмуртии в бурные 20-30 годы прошлого столетия, незауряднейший человек, самобытнейший поэт, однако и сегодня для многих специалистов фигура очень неоднозначная. 
Родился 1 апреля 1909 года в деревне Омутница (Туктым), в семье крестьянина-бедняка. Был предпоследним ребенком в семье из четверых детей. У Александра было еще 2 брата, старший Аркадий, младший Федор и сестра Федосья. В 6-ти летнем возрасте поступил учиться в школу 1-ой ступени д. Омутница, закончил только 6 классов, очевидно, по причине материально–бытовых сложностей. 
В 1920-е годы, с началом коллективизации, и засушливого 1921 года семья осталась без скота в личном хозяйстве. В результате, семья жила очень тяжело, едва-едва доживали от одного урожая до другого. Братья Александра вынуждены были наниматься в батраки.  
Сразу же после окончания школы Александр был приглашен на работу секретарем в местный с/совет. Его исключительные деловые качества не остались незамеченными: прилежный юноша, грамотный, комсомолец. В 1924 году создал и возглавил в родной деревне комсомольскую организацию, одну из первых в Глазовском районе. Проводил беседы с односельчанами по проблемам сельхозкооперации и комсомольской жизни, начал регулярно печататься в глазовской уездной газете «Выль гурт» («Новая деревня»). Свои первые стихи он подписывал Очко Санко (Очко – «корка ним», т.е. патроним или родовое имя семьи в данном населенном пункте), прозу подписывал Чипчирган, но читателям он более известен под псевдонимом Эрик (Свобода).
Поэтическое формирование Александра Эрика прошло под влиянием Кузебая Герда, его харизматичной личности и поэтического мастерства. До самого начала 30-х годов они были весьма близки. Сохранились их письма друг другу, полные взаимопонимания и взаимоподдержки. В этих письмах Герд обращается к Эрику Мусо Санко, Мусо Очко Санко (Дорогой Саша). А.Эрик обращался к Герду за советами творческого характера. Кузебай Герд опекал Эрика, видел в нем будущее литературы Удмуртии. Эрик считался новатором в удмуртской поэзии, его стихи содержали в себе нечто новое, ни на какие другие поэтические творения не похожие. 
Герд уговорил молодого Александра переехать в Ижевск работать в газетах «Гудыри» (Гром) и «Удмурт коммуна» («Удмуртская коммуна»).  В это время  он активно пишет для журнала «Кенеш» (Совет). 
В Ижевске 18-летний юноша был направлен на курсы низовых советских работников. После их окончания, опять по рекомендации партийных органов, он продолжает учебу в Московском институте журналистики.
Впоследствии жизнь полярно развела этих двух талантливых людей. В 1930 году, в период яростных нападок на Герда, А. Эрик примкнул к его гонителям. Более того, Эрик тоже «вколотил свой гвоздь в крышку гердовского гроба». 
Поняв, что «лес начали рубить не на шутку, Эрик выбирает действительную военную службу на Украине, в Одессе. Предпочел более безопасный вариант – на время скрылся от общественной жизни в армии. 
В 1933 году Эрик демобилизовался и возвращается на родину. Многие его бывшие коллеги уже арестованы НКВД. Вплоть до 1937 года Эрик работает литературным сотрудником в газетах «Удмурт коммуна» и «Стахановец» в Ижевске, пытаясь не участвовать в шумных политико-идеологических кампаниях. В 1937 году в небытие, как «враги народа», уходили многие из его друзей и знакомых: Кузебай Герд, Григорий Медведев, Михаил Коновалов, Кедра Митрей и другие. Власти его особо не трогают. Некоторые думали, что Эрик каким-то образом родственник Иосифу Наговицыну - основоположнику удмуртской государственности, ведь они из одной деревушки и фамилия одинаковая.
В 1937, не дожидаясь новой волны репрессий, А.Н. Наговицын переезжает жить в Одессу, где до 1941 года работает журналистом на Одесской киностудии. 
23 июня 1941 года Александра Эрика призывают на фронт. В одном из первых боев рано утром 6 ноября 1941 года в районе города Новошахтинска Ростовской области дивизия, где служил красноармеец А. Наговицын, попала в окружение. 
Вот как он писал, как попал в плен: «На машине пытались мы вырваться из окружения. Я сидел на заднем борту автомашины, она вдруг дернулась, и я упал на землю. Пола моей шинели попала под колесо, идущей сзади машины, поэтому я не мог подняться и догнать машину, на которой я ехал. Вдруг услыхал выстрелы и крик на немецком языке. Когда поднял голову, то увидел немецкий танк, на котором стоял немец с автоматом. Увидев его, я поднял руки вверх. Таким образом, я попал в плен».
Начались времена унижений, голода, избиений, непосильного труда в концлагерях. Как выжить в этом молохе? 
По версии исследователей Н. Кузнецова и Е. Ламбина, Эрик решает сделать ход конем: Будто бы пойти на сотрудничество с немцами, предложив свои услуги досконального знания экономических точек Урало-Прикамья. По его плану, его могли заслать шпионом на советскую территорию, где он в первую же секунду сдался бы властям. Задумав этот план, в марте 1942 года Эрик пишет обращение к начальнику концлагеря. Однако, по причине того, что таких предложений на его имя поступало пачками, начальник концлагеря обращение Эрика проигнорировал. 

Вот как говорит об этом сам поэт в своих показаниях: «Условия были тяжелыми, имея желание выбраться из лагеря на родину, я в марте 1942 написал заявление на имя коменданта лагеря, в котором указал, что являюсь сыном кулака, сам я буржуазный националист и был репрессирован органами Советской власти. Я предложил свои услуги проводить шпионскую работу в пользу немцев. В июне 1942 написал второе заявление в редакцию фашистской газеты, издававшейся в Берлине на русском языке, с просьбой принять меня в редакцию. Для того, чтобы заручиться доверием, к заявлению приложил три написанных мною антисоветских анекдота».
В 1945 году, в связи с наступлением советской армии, концлагерь был эвакуирован на юг Германии. 
Здесь он вместе с группой советских военнопленных совершил удачный побег на территорию Франции, где принимал участие во французском Сопротивлении. 
День Победы он встретил в Париже. Отсюда, из Франции его передают Советскому военному командованию. Далее вновь приводим слова из показаний самого Эрика: «В советской зоне оккупации в Германии я проходил фильтрационную проверку. Во время проверки я скрыл, что писал заявление и анекдоты, так как боялся, что меня расстреляют по закону военного времени. Пройдя проверку, был репатриирован в Советский Союз. В Советском Союзе работал рядовым рабочим на восстановлении разрушенного войной города Каменка Бугская Львовской области.»
На восстановительных работах тяжело заболел, и ему разрешили в 1946 году вернуться в г. Глазов. Здесь он поступил рабочим на Чепецкий механический завод.  В 1947 году устроился работать в редакцию газеты «Выль гурт» в Глазове, в 1949 году – в газету «Советской Удмуртия». Кстати, в заявлении о трудоустройстве в газету «Советской Удмуртия» и в прилагаемой автобиографии ни слова не говорится о том, что он был в плену. 
В Глазове встречает свою любовь,  учительницу из поселка Балезино Нину Дмитриевну Боровик. В 1950 году у них родился совместный ребенок, которого назвали Николай. Эрик обретает второе дыхание. Активно пишет, печатается в газетах. 
Казалось, жизнь наладилась, но остались в архивах немцев его письма – мины замедленного действия, которые и взорвались в 1951 году. Эрик был тут же арестован - 20 апреля 1951 года, осужден «за измену Родине» и в 1952 году расстрелян. Все его рукописи, в том числе рукопись повести «На чужбине» объемом в 232 страницы, романа «Кужым дыа» («Силы крепнут»), переводы  очерков В. Г. Короленко на удмуртском языке были уничтожены. В повести «На чужбине», по всей вероятности, писатель рассказывал о своих мытарствах в плену на немецкой чужбине, в течение 3,5 лет.
10 мая 1990 г. решением Военной коллегии Верховного суда СССР реабилитирован «за отсутствием в его действиях состава преступления». 
В 2009 г. состоялось открытие мемориальной доски на здании школы в д. Омутница, где учился поэт. В д. Трубашур в Доме культуры усилиями Чирковой Н.А. состоялся вечер памяти, на который приезжали сын Эрика Николай Боровик и дочь Нина Поздеева, а также многочисленные родственники поэта, из Перми и Балезино. Откликнулись также родственники поэта, проживающие в г. Ливны Орловской области. Пьеса «Улон  куашка» ( «Жизнь  рушится» ) находится у брата  Эрика – Ф. Наговицына. Ряд стихов, положенных  на музыку, вошли в народный  песенный  репертуар.
Творческое наследие Александра Эрика представляет ценность для современного читателя реалистичностью, наличием важных примет своего времени, искренностью чувств, патриотизмом, человеколюбием, оригинальностью формы и стремлением творчески освоить и пропагандировать достижения русской поэзии.

На яндекс карте

Ушаков  Василий Серафимович
Родился 17 июня 1951 года в д. Нижняя Слудка Глазовского района УАССР. Режиссер, заслуженный деятель искусств УР (1991). В 1973 году окончил Московское высшее театральное училище им. Б.В.Щукина при Государственном академическом театре им. Евг.Вахтангова и стал актёром Удмуртского драматического театра. В 1979 году окончил Высшие режиссерские курсы при ГИТИСе им. А.В.Луначарского. В 1986-89 стажировался в Малом академическом театре у режиссера Б.А.Львова- Анохина. В 1978-1993гг. главный режиссер, режиссёр Удмуртского драмтеатра. Работал также режиссёром ГТРК «Удмуртия» (1993-95), филиала Казанской студии кинохроники. В Удмуртском драмтеатре поставил более 30 пьес. Наиболее значительные режиссерские работы: «Кошка, которая гуляла сама по себе» по Р.Киплингу (1979), «Инвожо уйшоре но пиштэ» («Инвожо светит и в полночь» по Р.Валишину (1979) , «Лекарь поневоле» Ж.-Б.Мольера (1984), «Лысву сямен уг толзы синкыли» («Слеза не опадает, как роса») А.Григорьева (1985), «Тонэ кожай вал юг дыдык» («Я думал, ты голубка ясная») В.Сергеева (1990), «Эбга» П.Захарова (1992), «Эш-Терек» Е.Загребина (1997), музыкальная драма «Айна» по пьесе В.Ушакова и Т.Черновой. В 1995 создал первый полнометражный удмуртский художественный фильм «Италмас».   
С 2011 года руководит театральной студией «Ватка» при Удмуртском государственном университете. В 2015 году Ушаков В.С. стал лауреатом ежегодной литературной премии Правительства УР с пьесой «Нюлэс ныл»(«Лесная девушка») в номинации «Лучшее драматическое произведение».

На яндекс карте

МИХАИЛ ТИМОФЕЕВИЧ ВОРОНЧИХИН

Удмуртский певец (лирический тенор). Родился 3 марта 1947 года в д. Качкашур Глазовского района. Заслуженный артист УАССР (1975). Заслуженный артист РСФСР (1986). В 1968 году окончил музыкальное училище при Ленинградской консерватории им. Н.А.Римского-Корсакова (отделение музыкальной комедии). В 1968-1970 гг.  работает в Удмуртском музыкально-драматическом театре,  в 1972-1981гг. – в Государственном академическом ансамбле песни и танца Удмуртской Республики «Италмас», в 1981-1991гг.- в эстрадном ансамбле «Шулдыр жыт». В 1991-1993гг. артист шоу фольклорной группы «Арганчи» («Гармонист»). С 1993 артист Удмуртского театра фольклорной песни «Айкай». В репертуаре романсы, песни советских композиторов, арии из оперетт, русские и удмуртские народные песни.
Объехал пол-Европы.
Не раз приезжал в свой родной город Глазов Миха¬ил Тимофеевич Ворончихин с концертами. Силой и мо¬щью, лиризмом и проникновенностью поражает голос артиста. Когда поет Михаил, зал замирает. Умеет он тро¬нуть самые сокровенные струны людей. Вместе с его песней хочется взлететь высоко-высоко и любоваться нашим родниковым краем. Кажется, что чувствуешь, как колышутся под легким ветром желтоголовые италмасы, поют песню любви соловьи в весеннем лесу. Песня заканчивается, и гром аплодисментов нашему зем¬ляку, певцу Михаилу Ворончихину.
М. Т. Ворончихин ро¬дился и вырос в деревне Качкашур Глазовского рай¬она. Учась в школе, на школьных вечерах всегда ис¬полнял удмуртские песни. Уже тогда ему говорили, что у него красивый голос. Пе¬ред выпускными экзаменами в школу приехала комиссия из Ижевска, которая отбира¬ла одаренных детей для учебы в Ленинграде. Так Миха¬ил стал студентом Государ¬ственной консерватории име¬ни Римского-Корсакова.
- Меня приглашали мно¬гие известные народные хоры, заслуженные военные ансамбли страны, но я пред¬почел Удмуртию. Родина - это для меня не пустой звук, это моя жизнь, моя любовь, моё сердце, - говорит Миха¬ил Тимофеевич. Наш знаме¬нитый земляк с чувством большой благодарности рас¬сказывает о Качкашурском народном хоре. Тогда им ру¬ководил энтузиаст своего дела Геннадий Николаевич Матвеев. Здесь начиналась его дорога в большое искус¬ство. Рядом с Мишей пели и еще сейчас поют учителя Качкашурской средней школы, доярки, механизаторы. Ког¬да он приезжает в Качкашур, то до позднего вечера не сти¬хают песни. Любят Михаила земляки за веселый характер, добрый спокойный нрав.
Вспоминает учительница Качкашурской школы 3инаида Александровна Ворончихина: «Работала я тог¬да пионервожатой. Мишу, тогда студента Ленинградской консерватории, пригласила на встречу с учащимися. С тех пор он наш большой друг. «Дядя Миша поет, он лучше всех», - говорят наши дети. «Наш Миша поет», - подчеркивают их родители. 
Вместе с ансамблем "Айкай" М. Т. Ворончихин по¬бывал в Италии,  Бельгии,  Голландии, Венгрии и во  многих других странах. Всю¬ду "на бис" принимают лиричные удмуртские песни,  задорные пляски, сцены из  жизни предков. Рядом с Михаилом его товарищи, любимые всей Удмуртией артисты Кузнецов, Серебренни¬ков. Известное, великолепное трио, чье искусство дает силы жить, любить, надеяться. 
- Я искренне, душевно люблю свой народ. Очень ра¬ботящие люди, удмурты, у них поющие сердца, они доб¬ры и гостеприимны. Бывая в других странах, я вижу, как легко живут за границей. Сердце кровью обливается, видя, как наши фермы уто¬пают в навозе, доярки на себе таскают мешки, мужики му¬чаются в холодных мастерс¬ких. Гораздо лучшей доли заслуживает наш народ. Я верю в светлое будущее Уд¬муртии, - говорит Михаил Ворончихин.
Мало в Удмуртии дере¬вень, где бы не побывал с концертами наш земляк. Всюду его знают. 									Широбоков С.

С чепецких лугов – на эстраду.

 «Айкай» знают и на Кипре, а его солист Михаил Ворончихин поразил недавно тамошних зрителей и участников международного фестиваля пением и элегантностью. Его белый, вышитый красной ниткой кафтан так же празднично и радостно выделялся на сцене, как и его песни.

Те самые, которые он слышал с рождения и пел мальчиком с мамой Натальей Петровной. А когда родители уходили на колхозную работу, они пели вдвоем со старшей сестрой Галей. Песня скрашивала жизнь. Их колхоз был крепким, а председатель - бывший военный летчик Иван Егорович Ившин - умным. Не давал в обиду своих колхозников, правда, умел с них и требовать. И вот такое требовательное отношение к жизни и работе Михаил впитал с детства. 
Выходит Михаил на сцену, а ему подпевают певицы в ярких нарядных платьях, которые всегда напоминают ему цветы на заливных чепецких лугах деревни Качкашур Глазовского района, а его белый кафтан - светлую одежду односельчанок, которую, как правило, надевали в первый день косьбы. Это был праздник труда. В обед варили общую кашу, молодежь обливала друг друга водой, а потом пели песни, среди них «Возь кузя но...» («Как иду я по зеленому лугу, удивляюсь его красоте»). Это одна из любимых песен Михаила. Он ее исполнил перед комиссией, набиравшей студентов в музыкальном училище при Ленинградской консерватории имени Н.А. Римского-Корсакова на отделение музыкальной комедии.                                             
Михаил, как и большинство его сверстников, работать начал рано, в шесть лет. Сегодня в это трудно поверить, но были времена, деревенские дети помогали родителям на колхозных полях. Первое место работы Миши - луга вдоль Чепцы, где убирали сено. Его посадили на лошадь, велели таскать волокуши. В восемь лет он с друзьями вывозил удобрения. 
Физически работать приходилось и во время учебы. Был почтальоном, грузчиком на вокзале, иногда тайком от преподавателей ходили петь на «Ленфильм». Когда за участие в одном из концертов получил первый гонорар в 43 рубля, не было предела радости. Разве он думал, что будет настоящим артистом, когда в третьем классе его впервые вытащили на сцену, а в шестом он стал участником самодеятельности в клубе. С ним в те времена занимался композитор Геннадий Матвеев. Молодой певец почти всегда выступал с его песнями. К окончанию школы он имел не одну грамоту и диплом за победы на конкурсах. Когда наступило время отбора абитуриентов в училище при консерватории, в Министерстве культуры Удмуртии вспомнили о нем. Большую роль сыграла Л.И. Кузнецова, работник Министерства культуры Удмуртии. Ей пришлось долго уговаривать Мишу. Да и отец, Тимофей Гаврилович, не то что не пускал, но не очень одобрял - далеко... Зато радовалась мать, любительница петь. А вдруг станет знаменитым певцом? Конкурс оказался серьезным. Из 250 человек выбрали пятнадцать. Среди них - ставшие потом любимцами публики Сергей Кудрявцев, Геннадий Городилов, Валерий Полуяхтов и Михаил Ворончихин. После Ленинграда Михаил начал работать в Удмуртском музыкально-драматическом театре. Однако его лирический тенор недолго радовал зрителей - его взяли в армию. Служил в Москве. Пел и там. Если бы сильно захотел, мог бы остаться в ансамбле Московского военного округа, но родина потянула. 
Семидесятые годы - это работа в Государственном ансамбле песни и танца «Италмас». Здесь его голос окреп, зазвучал звонко и широко, а самого певца заметили и полюбили зрители. Особенно удавались ему удмуртские народные песни. В 1975 году ему присвоено звание заслуженного артиста УАССР. С ансамблем он объездил почти всю страну, бывал и за рубежом. Казалось бы, все хорошо, но душа жаждала более театрализованного исполнения, ведь он по профессии не просто певец, а поющий артист. Ворончихин переходит в эстрадный ансамбль Удмуртской государственной филармонии «Шулдыр жыт» («Веселый вечер»), где каждая песня подавалась как маленький спектакль. С «Шулдыр жыт» он выступал в Татарии, Башкирии, Пермской, Кировской, Свердловской, Тульской, Челябинской областях, на Украине, в Поволжье, на Черноморском побережье Кавказа, участвовал в программах Центрального телевидения, Интервидения и т.д. Он становится заслуженным артистом РСФСР. Десять лет отдано ансамблю «Шулдыр жыт». Поиски привели его в шоу-фольклорную группу «Арганчи» («Гармонист»), где он долго не задержался. 
А с 1993 года Ворончихин нашел постоянное место - Удмуртский государственный театр фольклорной песни «Айкай». Вот уже 15 лет с «Айкаем» выходит на сцену дворцов культуры, сельских клубов, на импровизированные площади на природе в дождь и в вёдро. 
Музыкальные инструменты иногда не выдерживают влагу и сухость, их приходится менять, а артистам не страшны капризы природы, и они снова на сцене, улыбаются, поют и танцуют. А когда появляется на эстраде в белом вышитом костюме любимый певец Михаил Ворончихин, в зале становится праздничней и светлей. Начинается песня-сказ о своей родной деревне «Гуртэ мынам, гуртэ» («Деревня моя, деревня»). А перед его глазами дом, где все они жили большой семьей, амбар с крыльцом, на котором пели с сестрой. А еще - белая обрядовая одежда косивших траву женщин и мужчин. Не случайно Михаилу подошел именно белый кафтан. Когда он пришел в ансамбль, его одели, как и всех, в клетчатую рубашку. Но он «потерялся». Стали искать. Белый костюм его преобразил. Даже голос как будто стал звучать по-другому. 
Нужно отметить, что каждое исполнение М. Ворончихина - это песенный рассказ, мини-спектакль. Вот вместе со Светланой Смагиной они поют песню на слова Л. Кутяновой «Тон-а со?» («Ты ли это?»). Тут и ожидание любви, и разлука, и боль. Или песня «Нэниелы» («Матери»). Каждое исполнение вызывает у самого певца воспоминания. Нелегко было его матери вырастить десятерых детей. После рождения сына она даже просила Бога забрать его, так как ей не справиться с такой оравой. Но Бог сохранил ребенка, подарил ему красивый певческий голос. 
Как и у его матери-крестьянки, день Михаила начинается рано - он жаворонок по жизни. «Если хочешь быть хорошим артистом, нужно каждый день работать над своими номерами», - говорит он. Особенно сложно, когда меняешь жанр. А ему пришлось перейти от эстрады к фольклору. Но ему по душе и то, и другое, а еще он любит романсы, хотя редко их исполняет. Он счастлив, что жена Лариса Павловна и сыновья Андрей и Павел его понимают и поддерживают, не ревнуют к верной подруге-песне. 
Вот он, в белом длинном вышитом кафтане, выходит на сцену - красивый, легкий, светящийся, льется голос, как вода в весеннее половодье. Он стал воистину символом ансамбля «Айкай». 
Милитина РЕШИТЬКО

На яндекс карте

мама Наталья Петровна и отец Тимофей Гаврилович

Валентина Михайловна Меняйло (Трефилова), народная артистка Удмуртии
Родилась 25 января 1946 года в д. Порпиево Глазовского района (МО «Штанигуртское») в крестьянской семье. Родители никогда не думали, что их дочь Валентина будет народной артисткой Удмуртии. Отцу не удалось видеть дочь на сцене, он рано ушел из жизни. Мама всегда с гордостью смотрела на дочь, когда та играла на сцене. 
В школьные годы же Валентина очень любила петь и выделялась среди своих ровесников именно актерскими данными. Ни один концерт без неё не проходил, она всех удивляла своим голосом. Один раз ей приснился сон, будто бы она актриса театра, вышла замуж за украинского парня и родила двоих сыновей. И в жизни у неё произошло именно так: в 1964 году Валентина Михайловна поступила в Музыкальное училище при Ленинградской государственной консерватории им. Римского-Корсакова.  В Ленинграде она встретила украинского парня из-под Полтавы Сергея Павловича Меняйло и вышла за него замуж, у них рождается два сына Олег и Паша. С тех пор они счастливы вместе более 40 лет.
В 1968 году она, окончив музыкальное училище,  возвращается на родину. С 1969 г. - актриса Национального театра УР.
    Обладая хорошими сценическими данными, красивым певческим голосом, актриса сразу заняла ведущее положение в труппе театра. Зрители хорошо запомнили и полюбили ее героинь: Жага «Холодный ключ» И. Гаврилова, Настя «Настя и Степан» Е. Загребина, Соня «Девицы-красавицы» С. Широбокова, Настя «Звонкая осень» И. Гаврилова, Поликсена «Правда – хорошо, а счастье лучше» А. Островского, Купанча «Не бросай меня, милый» Е. Загребина, Зара «Молодо-зелено В. Коткова. С подлинным национальным своеобразием раскрывается талант актрисы в спектаклях по пьесам удмуртских драматургов. Сыграно более 100 ролей. Актриса умеет обобщать конкретные черты героинь в собирательный, живой художественный образ. Воплощаемый характер обретает достоверность и убеждающую выразительность. В 1986г. удостоена звания «Заслуженный артист УАССР».
Работа Меняйло В.М. отмечена Почетными грамотами Министерства культуры УР, Удмуртского Обкома профсоюза работников культуры, Президиума Верховного Совета УАССР. В 1994 году за заслуги в области национального театрального искусства и многолетний добросовестный труд В.М. Меняйло было присвоено Почетное звание «Народный артист Удмуртской Республики». 
Литература:
 1.Любовь Тихонова. Шуд – шудон /Л.Тихонова  // Удмурт дунне.- 2011.- 21январь
2.Таланты малой родины : (биобиблиогр. справ.) / сост.: И. Е. Ворончихина, Н. В. Кельдышева ; Глазов. центр. район. б-ка. – Глазов, 2003. – 27 с.
3.Валентина Михайловна Меняйло // Женщины Удмуртии : портр. времени. – Ижевск, 2007. – С. 130 : фот.
4.Николаева Р. П. Лулпушез ик вырӟытэ / Р. Николаева // Кенеш. – 2001. – N 3. – С. 46-48
5.Христолюбова Л. С. Меняйло (Трефилова) Валентина Михайловна / Л. С. Христолюбова // Удмуртские женщины, ХХ в. : (биогр. справ.) / Л. С. Христолюбова. – Ижевск, 2002. – С. 243-244 : фот.

На яндекс карте

Народная артистка Удмуртии Валентина Михайловна Трефилова-Меняйло

Шибанов Виктор Леонидович
Краткая биографическая справка
Кандидат филологических наук (литературовед), доцент, член Союза писателей России. Родился 7 марта 1962 г. в д. Котнырево (Котгурт) Глазовского района в семье колхозников. В 1979 г. окончил Кочишевскую среднюю школу, в 1984 г. - удмуртское отделение филфака Удмуртского университета. По окончании вуза в 1984 г. В. Л. Шибанов был направлен в Ленинградский университет на годичную стажировку, затем поступил в аспирантуру на кафедру истории советской литературы. Оттуда В. Шибанов призван в армию, а после демобилизации продолжил обучение в аспирантуре. В 1990 г. успешно защитил в Уральском университете диссертацию на тему «Поэзия Владимира Соколова (проблематика и поэтика)». С 1993 г. В. Л. Шибанов - доцент кафедры русской филологии на факультете удмуртской филологии. Успешно сочетает преподавательскую и исследовательскую работу: он изучает художественное своеобразие удмуртской поэзии. Имеет более 30 опубликованных работ.
			
					Поэт – этнофутурист.
	Первые стихи Виктор начал писать в 6-м классе. «Была весна. Я ехал на велосипеде, упал и сломал ногу. Было очень обидно, все ребята играли на улице, а я сидел дома, смотрел в окно. От скуки я начал писать стихи. Получается, что в литературу я заехал на велосипеде». По совету учителя Виктор показал свои поэтические пробы Флору Васильеву. Одаренного мальчика заметили, шефство над ним взял сам поэт Владимир Романов (удмуртский поэт). Стихи Виктора печатаются в газете «Дась Лу!», в журналах «Кенеш» и «Инвожо». 
	В студенческие годы Виктор занимался в литературном кружке у известного удмуртского поэта и литературоведа Даниила Яшина. На 4-м курсе выпустил первый сборник стихов «Выль ужъёсы о:тё» («От дела к делу»). В 1986 году Виктор уходит служить в армию. «В армии умников не любят, но когда узнали, что я пишу стихи, зауважали». После стажировки в Ленинградском госуниверситете (1984-1895), закончил аспирантуру (1985 – 1990), выпустил второй сборник стихов - «Сюлэмам шунды» («В сердце моем солнце», 1988), обращаясь к удмуртской мифологии. За пять лет, с 1997 по 2001 годы, подготовил более 100 радиопередач на удмуртском языке о мастерах зарубежной, русской и финно-угорской литературы. 
	С 1990 года Виктор Леонидович работает старшим преподавателем на филологическом факультете УдГУ, в 1995 году переходит на факультет удмуртской филологии. Читает лекции по истории русской литературы, теории литературы. С 1997 года - доцент УдГУ. В 2000 г. назначен заместителем декана факультета. 
	Поэт Виктор Шибанов известен как популяризатор удмуртского этнофутуризма. Наиболее значительный сборник стихов «Бертисько уйшоре» 1991г. – («Возвращаюсь в полночь»,) в основе которого философия и миропонимание этнофутуризма. Главная тематика стихов – внутренний мир современного деревенского удмурта, оказавшегося в условиях города. Последний сборник стихов «Ос» («Дверь», 2001) наполнен тоской по красоте родной природы, появляются образы, сюжеты, которые корнями уходят в прошлое, в миф. Стихотворения В.Л. Шибанова переведены и напечатаны в Эстонии, Финляндии, Венгрии, Франции. 
	В 1997 году издано наиболее важное литературоведческое исследование В.Шибанова - монография «Под тенью Зэрпала» в соавторстве с Сергеем Васильевым (1997), об удмуртской литературе и культуре XX века. 
	Более десяти статей, посвященных удмуртскому этнофутуризму, опубликованы в Москве, Сыктывкаре, Саранске, Эстонии, а так же в США. 
	Виктор Леонидович активный участник финно-угорских писательских конгрессов в Эстонии, Венгрии, Удмуртии. Дважды стажировался в Хельсинки (январь — февраль, сентябрь - декабрь 1997). В 1996 году его избрали в Правление международной ассоциации финно-угорских писателей. С 2001 года он является членом Правления Союза писателей Удмуртии. 
	В последние годы Виктор Шибанов выступает как критик, занимается переводами произведений русских, марийских, мордовских, эстонских, финских, немецких, ингушских авторов. За успехи в научно-педагогической и литературной работе В. Л. Шибанов стал лауреатом молодежной литературной премии им. Владимира Романова (1993), он заслуженный деятель культуры УР (2004), в 2008 году в составе авторского коллектива стал лауреатом Государственной премии Удмуртии. 
	Виктор Леонидович любит приезжать на родину, встречается с земляками, многочисленными родственниками. Малая родина – это то место, которое дает силы и побуждает к творчеству.
Литература:
1.	Тихонова Л. Этнофутурист но, поэт но, тодосчи но, казакпи но...// Инвожо. - 2001. - № 3. - С. 30 - 31.
2.	Рябина 3.   Керемет но сетэ берекет: //Удм. дунне. - 2001.-2 февраля. - С.4
3.	«Литературае пырон понна кулэ овол жужыт тубат».  В. Шибановлэн «Бертисько уйшоре» книгаез эскеремын литобъединениын. // Удм. дунне. — 1998. -
11 марта.
4.	Виктор Шибанов: «Куке но вуоз со берпум вамышед» // Инвожо. - 1993. -№ 9. - С.20
5.	Христолюбова Л.С. Ученые-удмурты: Биобиблиографический справочник. - Ижевск: Удмуртия, 1997. — С.355 - 356.
6.	В. Романовлэн егит кылбурчилы В. Шибановлы гожтэтъёсыз // Инвожо. -
1993.-№.9. -С. 42-44
7.	Айтуганова Л. Кылбурчи но кылтирлык: // Кенеш. - 1997. — № .4 —
С. 46-49.
8.	Шибанов В. Л.   «Уйвот дунне но овол со, тапал дунне но... //Инвожо. -
1991.-№.10-С.З-9.
9.Захаров П. Малы кошке егит тодосчи? (о канд. филол. наук В.Л. Шибанове) // Удмурт дунне. - 1999. - 17 сен.
10.	Шкляев А.Г. Араны егит муртьёс лыктозы. -Устинов. - 1986г.
11.	Вахрушев    А.    В.    Романов    нимо    литературной    премилэн    лауреатэз
В.Л.Шибанов // Кенеш. - 1993. - № 6 - С. 2 (Обл.)

На яндекс карте

Шибанов В.Л. известен во всем финно-угорском мире

На яндекс карте

Глазовский район образован Постановлением Президиума ВЦИК от 15 июля 1929 года в составе 22 сельсоветов. На момент образования население района составляло 
47197 человек, проживавших в 212 населенных пунктах.
Районный центр – г. Глазов. 
До введения районирования - Глазовский уезд Вятского наместничества (губернии), занимал одно из первых мест по площади в губернии, состоял из 42 волостей и 2747 селений. 
Административно-территориальная структура района претерпела множественные изменения. 
В 1935 году отделен Понинский район, в 1956 он упразднен и вместе с Пудемским вновь вошел в Глазовский. 
С декабря 1962 года вместо существовавшего Глазовского района создан Глазовский сельский район, в который вошли территории упраздненных Красногорского, Юкаменского, Ярского районов. Этот огромный тяжело управляемый сельский район просуществовал до 1965 года.
В 1965 году Глазовский район был преобразован в прежних границах с центром в г. Глазове. 
В 1989 году из Балезинского района передан Куреговский сельсовет, в 1992 году образован Чуринский сельсовет. 
В настоящее время 11 муниципальных образований (сельских поселений) объединяют 123 населенных пункта. МУНИЦИПАЛЬНЫЕ ОБРАЗОВАНИЯ: МО «Адамское», МО «Верхнебогатырское»,  МО «Гулековское», МО «Качкашурское», МО «Кожильское», МО «Куреговское», МО «Октябрьское», МО «Парзинское», МО «Понинское», МО «Ураковское»,  МО «Штанигуртское».
 	Население района составляет (по сост. на 01.01.2017 года) 16 362 чел., в т.ч. удмуртов - 66,4 %, русских- 28,7 %, татар- 2,4 %.
Район занимает территорию 216 тыс. га. Лесами занято около 100 тыс. га, леса в основном смешанные, на 77 % состоящие из хвойных пород. 
Общая протяженность рек и ручьев по району составляет около 400 км. Главная река района – Чепца, ее средняя ширина в границах района 100-120 м. Самым большим пресным источником является Сянинский, питающий водой половину г. Глазова.
На территории района 13 природоохранных объектов, среди них родники «Ивашевский», Удмуртский ключ, Озегвайский, Сепычевский, Пудвайский, Пегановский, Тековский, родники в с/о Ромашка УПТФ, с/о «Полянка» УПТФ. 
Полезные ископаемые: торф, известняки, гравий, глины, песок, в небольших  количествах нефть. 
Через центральную часть района проходит магистральная железная дорога Киров-Пермь, по юго-востоку - автомобильная дорога Глазов-Ижевск.

Целоусов Павел Филиппович – депутат I Государственной Думы

В период царствования императора Николая II одним из способов отстаивания народных интересов в органах власти стало участие земских представителей. В первом российском парламенте (27 апреля–8 июля 1906 года) от жителей Вятской губернии заседали 13 депутатов, деятельность которых реализовывалась по четырем направлениям: присоединение к депутатским заявлениям и запросам, работа в составе думских комиссий, внесение поправок в законы, выступления с речами и пропагандистская деятельность среди крестьян. Павел Филиппович Целоусов стал единственным депутатом-удмуртом (из 200 членов I Думы), которому удалось пройти сложную многоступенчатую систему выборов в многонаселенной (почти 4 млн. жителей) Вятской губернии [9]. П.Ф. Целоусов родился в 1876 г. в крестьянской семье д. Сыльшур (Хомяково около деревни Иваново) Ключевской волости Глазовского уезда. Учился в церковно-приходской школе, затем в уездном училище. Односельчане выбрали его десятидворным советчиком при волостном правлении и, вероятно, по этой причине П. Целоусов вернулся из города в родную деревню и работал в Тугбулатовской земской начальной школе Ключевской волости. Одновременно являлся членом правления Глазовского Общества вспомоществования учащимся и учителям. Таким образом, ему были близки и понятны чаяния крестьян, учащихся, местной интеллигенции. Будучи посредником между рядовым населением и представителями государственной власти, П. Целоусов неоднократно озвучивал пожелания и требования сельских жителей перед волостным и уездным начальством. Архивные материалы следственного дела позволяют проследить политическую позицию Целоусова. Учитель ездил по деревням Глазовского уезда с разъяснением манифеста 17 октября 1905 г. о гражданских свободах, и вел, по сути, антиправительственную пропаганду, призывая, что «государя нужно выбрать из среды народа», что «следует с богатых взыскивать налоги больше, чем теперь, а с бедных брать меньше». При обыске, устроенном становым приставом, у него были обнаружены «нелегальные сочинения» – три брошюры: «Воля», «О социализме», «О налогах», черновые рукописи статей в губернскую либеральную газету «Вятская жизнь». В статьях Целоусов освещал жизнь крестьян и оценивал работу школ, отмечая низкое качество обучения удмуртских детей на чужом русском языке. Он писал, что сначала нужно обучить читать и писать на родном языке и лишь затем – на русском [10]. 
Активная социально-политическая позиция привела 30-летнего учителя Целоусова в ряды народных избранников Государственной Думы [10, с. 734]. М.М. Боиович в книге «Государственная Дума. Наши депутаты. Первый созыв» так характеризует его: «крестьянин, занимает должность сельского учителя, хотя сам получил лишь низшее образование. По своим убеждениям принадлежит к партии крайних левых. Трудовик» [11]. Во Всероссийский крестьянский союз П. Целоусов вступил в законодательном парламенте, там же примкнул к фракции «Трудовая группа», группе мелкобуржуазных демократов, состоявшей из крестьян и интеллигентов народнического толка,  Очевидно, его привлекла благородная цель предлагаемой ими аграрной реформы, выраженной лидером трудовиков депутатом С. В. Аникиным: «о переходе всей земли в руки трудящихся... Мы, трудовой народ, говорим: как в свое время кончилась барщина, как в свое время народ порешил с крепостным правом, угрожая разрешить его снизу, так падут и цепи, сковывающие матушку кормилицу землю». Эти положения, как известно, легли в основу «Проекта основных положений» по аграрному вопросу, внесенного в Государственную думу 23 мая 1906 г. и более известного как «Проект 104-х» [12]. Трудовики ратовали за принудительное отчуждение помещичьих земель, превышающих трудовую норму, в порядке национализации с последующей передачей этих земель крестьянству бесплатно. Целоусов поддержал также проект эсеров по аграрному вопросу («Проект 33-х»), так как этот проект предлагал национализацию всей земли и передачу ее на основе уравнительного землепользования по единой трудовой норме. По мнению одного из ведущих исследователей темы деятельности вятских депутатов в 1 Государственной Думе А.А. Дмитриенко, П.Ф. Целоусов активно работал в депутатской группе в разных комиссиях: подписал запрос № 153 с требованием прекратить преследования членов Всероссийского Крестьянского союза, вместе с С.Я. Тумбусовым поддержал запрос № 152 против конфискации и приостановки печатания оппозиционных газет «Трудовая Россия», «Голос», «Вперед», оба они подписали решение национального вопроса. Имеются также сведения о том, что учитель Целоусов принимал участие в редактировании газет «Крестьянский депутат» и «Известия Крестьянских Депутатов» [13]. Так вырабатывались навыки парламентской деятельности.  
После роспуска Николаем II Думы в числе 180 депутатов Целоусов подписал 10 июля 1906 г. воззвание «Народу от народных представителей», более известное как «Выборгское воззвание». В воззвании звучало: «Граждане! Стойте крепко за попранные права народного представительства, стойте за Государственную Думу. Ни одного дня Россия не должна оставаться без народного представительства. Правительство не имеет права без согласия народного представительства ни собирать налоги с народа, ни призывать народ на военную службу» [14]. Кстати, депутаты нарушили клятву, которую давали перед избранием: «обещаем исполнять возложенные на нас обязанности ... по крайнему нашему разумению и силам, храня верность Его Императорскому Величеству, Государю Императору и Самодержцу Всероссийскому, и памятуя лишь о благе и пользе России» [15]. Нарушили клятву царю, но сохранили верность народу. За подписание этого документа многие депутаты, в том числе удмуртский избранник, были осуждены как неблагонадежные люди. Им запрещалось заниматься общественной деятельностью, их выслали за пределы родных губерний, за ними постоянно надзирала полиция. 
П. Дмитриев и А. Марков пишут, что с марта или с сентября 1906 г. П.Ф. Целоусов поселился в Уфе [16]. Отсутствие источников затрудняет возможность объяснения этих разночтений в дате. К тому же существует одно обстоятельство, позволяющее подвергнуть её сомнению. Известно, что лишь с 12 по 18 декабря 1907 г. в Санкт-Петербурге проходил судебный процесс по делу о «Выборгском воззвании». В результате 167 бывших депутатов Думы, в числе которых значился П. Целоусов, были приговорены к тюремному заключению на три месяца по ст. 129, ч. 1, п.п. 51 и 3 Уголовного Уложения с лишением избирательных прав и изгнанием из родной губернии [17]. Следовательно, Павел Целоусов в Уфу мог переселиться лишь в марте 1907 г. Почему был выбран именно этот город? Можно предположить наличие семейных обстоятельств. Известно, что он был женат на учительнице Лидии Алексеевне Селивановской, дочери священника, преподавателя Глазовского духовного училища [18]. Возможно, её родственники предложили этот город, потому что там жил отец Лидии Алексеевны, переехавший туда после смерти жены.
Период с 1907 по 1918 годы в жизни Целоусова исследователи также характеризуют противоречиво. Известно, что жил он с семьей в Уфе, работал писцом в земстве и фининспектором. В годы 1-й мировой войны служил в армии на нестроевых должностях: «С первого дня мобилизации до 1918 года был на военной службе, во время переворота был в Уфе (Октябрьская революция? – В.Л.) в 126-м сводном эвакуационном госпитале палатным надзирателем» [19]. Вероятно, там он также активно участвовал в общественно-политической жизни города. Известно, что после Февральской революции 1917 года Целоусов был избран в Уфимский Совет рабочих и солдатских депутатов. Вероятно, именно в этот период, с 15 по 25 июля 1917 года, он участвовал в  работе Всероссийского съезда марийцев (г. Бирск Уфимской губернии). В протоколе съезда говорится, что солдат П.Ф. Целоусов приветствует съезд от имени удмуртов и выражает уверенность, что съезд будет обсуждать не только свои национальные интересы, но и общегосударственные. Затем он привел постановление Глазовского съезда удмуртов, в котором главное внимание обращается на национальное образование и сообщил, что удмурты постановили открыть типографию и издавать свою газету. Приветствуя съезд и указав не только на внешнего врага, но и на внутреннего – общую разруху, выразил пожелание, чтобы настоящий съезд, подобно Глазовскому, принял платформу совета крестьянских депутатов [20]. Как видим, Целоусов по-прежнему отстаивал крестьянские интересы.
С октября 1917 г. бывший депутат появляется в общественно-политической жизни Глазова, теперь – как член Глазовского культурно-просветительного общества удмуртов. Это Общество функционировало недолго – с мая 1917 по июль 1918 года, потому что с формированием органов советской власти решение национального вопроса в Удмуртии взяли на себя большевики. Тем не менее, вклад членов Общества в развитие национального образования удмуртского народа трудно переоценить. Ими впервые были подняты вопросы о становлении удмуртской начальной школы, о внедрении родного языка как языка обучения и предмета в профессиональные учебные заведения г. Глазова и Глазовского уезда. Как справедливо отмечают современные исследователи, именно Глазовское общество впервые сформулировало идею учреждения национального комиссариата, объединяющего и координирующего развитие нации [21]. 
Членами Общества были образованные люди (священники, фельдшера, учителя, военнослужащие, чиновники, крестьяне), обладающие лидерскими качествами и организаторскими способностями. Они ставили перед государством и местными властями (уездное и волостные земства) сложные культурно-просветительные и социально-экономические проблемы, требующие незамедлительного решения. Разумеется, представители интеллигенции работали не сами по себе, а объединив усилия с крестьянами-удмуртами уезда. Основными формами работы в деревне признавались беседы и лекции, чтение книг на удмуртском языке «по родиноведению, сельскому хозяйству, огородничеству, садоводству, пчеловодству, по кооперации» [22]. Именно члены этого Общества впервые во весь голос потребовали развития национальной культуры, повышения самосознания народа, формирования национальной государственности. 
На объединенном заседании членов Общества (его членом Целоусов стал, очевидно, заочно) и учителей-гласных уездного земского собрания от 14 октября 1917 г. бывший солдат, член Уфимского Совета рабочих и солдатских депутатов, избирается инструктором по народному образованию для удмуртских школ. Общество рекомендовало школьной комиссии управы П.Ф. Целоусова, «как имеющего долголетний педагогический стаж в вотятской школе и, более или менее способного взять на себя такой ответственный и новый творческий труд в деле рациональной постановки учебного дела в вотских школах» [23, л. 31–32 ]. Через месяц работы в новой должности инструктор уже внес ряд предложений для улучшения национального образования в удмуртских школах, например, 1   имеющиеся в распоряжении культурно-просветительного общества удмуртские книги и брошюры издавать на средства общества, а финансовые средства для этого «позаимствовать у частных лиц с обязательством уплаты их по первому требованию»; 2 – ходатайствовать перед уездной земской управой об отпуске отделению 50-ти экземпляров букварей на удмуртском языке для занятий со взрослыми; 3 – «предложить очередному земскому собранию следующие вопросы по инородческому образованию: а) учащихся вотяков в учительской семинарии должно быть не менее половины общего числа воспитанников, дабы иметь этим возможность пользоваться пособием от правительства; б) для учащихся вотяков в Глазовской женской гимназии и учительской семинарии вотский язык сделать как обязательный предмет обучения, дабы они имели возможность по окончании курса в этих учебных заведениях занять должности учителей и учительниц в вотских школах; в) при поступлении как в мужскую, так и в женскую гимназии вотских детей оказывать им некоторую льготу, т.к. многие из них, хорошо зная известный предмет, в силу слабого знания русского языка, не выдерживают установленного конкурса и оказываются в большинстве за бортом; г) чтобы земское собрание вошло с ходатайством перед правительством о настоятельной необходимости открытия вотской учительской семинарии в Глазовском уезде, т.к. общая численность вотяков около 700000 обоего пола…»; 4 – устроить в Глазове несколько лекций на удмуртском языке на тему: «Кого и как выбирать в Учредительное собрание». Кстати, одним из лекторов стал сам П.Ф. Целоусов [24].
Для достижения фактического равноправия удмуртов с русскими в общественно-политической сфере жизни, по мнению инструктора, необходимо было воспитать новое – грамотное, образованное поколение. Эти положения П. Целоусов изложил в докладе «Удмортъёслэн дышетсконзы сярысь» («О просвещении удмуртов»): «С созданием в нашей стране министерства народного просвещения в 1804 году был принят закон об открытии школ в городах, селах, деревнях. Для содержания городских училищ деньги выделяла казна, а в сельских поселениях содержание школ было возложено на самих земледельцев. Вот поэтому горожане все учили своих детей, а из крестьян – только самые богатые, удмурты же совсем не учили [своих детей].
Затем, с образованием земства, и удмурты начали учить [детей], но очень медленно, с оглядкой друг на друга. Ну как же не оглядываться, ведь некоторые учат, учат детей, а они ничему хорошему не научаются, лишь начинают грязно ругаться, взрослым прекословить, бахвалясь образованностью. На сельском сходе только их слышно, а если какую бумагу [официальный] документ написать, ни слова по-русски написать не могут. Да если и напишут, русские их текста не могут понять, и сами толком не могут объяснить написанное. Письмо ли какое, или повестка придет, наш образованный не может ни прочитать, ни объяснить. Почему же образованные становятся чванливыми всезнайками? Причину можно понять, посидев в школе [на уроке]. Послушаешь правильные речи учителя и поймешь, почему образованные удмурты становятся плохими [людьми]. Русский учитель учит добру, правильной жизни, а в это время удмуртские дети балуются, смеются. Некоторые сидят в полусне, ничего не слушают. Почему же так происходит? Потому что дети не понимают речь своего учителя, учитель говорит по-русски, ученики не понимают и не вникают в его слова. Учитель старается, чтобы каждое слово было понятно. Он учит так: «Преблагий Господи, ниспосли нам благодать Духа Твоего святого, дарствующаго, укрепляющаго душевныя наши силы, дабы внимая преподаваемому нам учению, возросли мы Тебе, нашему Создателю, во славу, родителям же на утешение, Церкви и Отечеству на пользу». Учитель сердится на непонимание, а дети хохочут, им смешно. Как же им не смеяться, ведь они не понимают, то ли песне, то ли молитве учит [учитель]. Ну, подумай, что означают эти слова: «Преблагий», «ниспосли нам благодать… дабы внимая… возросли мы Тебе… родителям на утешение… Отечеству на пользу». Что за слова такие? Если бы учитель добрые слова сказал по-удмуртски: «Њеч Инмаре, лулмылэсь кужымзэ сётыса, юнматыса улысь Святой Духедлэсь дэлетсэ милем инмысен ысты; ми дышетэм макеосты валаса, Тонэ – милемды Кылдытысез, ушьясь луса, мед будомы вал, айосмес-мумиосмес шумпоттысь мед луомы. Церковлы, вортскем музъеммылы дано мед луомы вал». Если бы учитель так сказал по-удмуртски, материнским языком, тогда бы ни один ученик не засмеялся, не спал, все слова бы ему в душу легли. Тогда бы с малых лет научился он пользу родине приносить, отцу-матери на радость быть.
Сейчас удмуртских детей в училищах учат по-русски. Стараясь привить русский язык, не прививают добрый нрав. Развивают лишь ум, развивают язык, чтобы он правильным был. Столяр стол лакирует, чтобы подороже продать, наших детей тоже только по-русски учат, чтобы русским владел. Через три-четыре года лак трескается, хлопьями снимается, также и у наших ребят в голове остаётся одни хлопья. Язык острый, а сердце черствое. Для воспитания сердца нужно детей учить на материнском языке. Для развития ума нужно учить на том языке, на каком он разговаривает среди сверстников. Чтоб в голове были не опилки, нужно учить детей на удмуртском языке. Обучая на удмуртском, мы сумеем завладеть вниманием родителей, они заинтересуются, чему учат детей в школе.
Вы можете возразить, без русского языка невозможно ни продать что-либо, ни купить, ни на сельском сходе среди русских не поговорить, ни русского письма не прочитать. Русский язык нужен, никто не отрицает. Нужно уметь на русском и книгу прочитать, и письмо написать. Только нужно сначала детей научить читать и писать по-удмуртски. Так легче будет выучить русский язык. Сначала детей нужно учить разговорному русскому, затем дать им русскую книгу. Научившись немножко разговаривать по-русски, он лучше поймет русскую книгу.
В удмуртских училищах учителя тоже должны быть удмурты. Если в училище учитель русский, он должен сдать экзамен на знание удмуртского языка. Если кто-то из русских учителей скажет о необходимости обучения на русском языке, мы ему возразим и посоветуем учить своего ребенка на чужом языке. Учи на немецком, тогда увидишь, каким вырастет твой ребенок. 
Один архиерей известил священников: если не может служить обедню по-удмуртски, пусть поменяется приходом. Когда архиерей прибыл в приход к русскому священнику, тот надоумил одного солдата во время раздачи удмуртских книг громко заявить о нежелании и неумении читать по-удмуртски и потребовать книги на русском языке. Услышав солдата, архиерей уже не стал требовать со священника знания удмуртского языка, повелел ему обедню служить на русском, так священник остался на богатом удмуртском приходе. Русские учителя тоже могут возразить обучению на удмуртском, если не захотят сменить место службы.  
Нам нужны удмуртские училища и для младших учеников, и для средних, и для старших, мы, ведь государству налоги платим, вот пусть будут  государственные училища. Сейчас в нашем уезде из ста жителей сорок удмуртов, из всех народностей едва не половина удмурты. И государственных налогов мы платим около половины. А получает ли эта половина образование? Нет, не получает. В женской гимназии из 300 человек лишь 21 удмуртка. Вот как нас русские обучают. Нам нужно много школ. Много нужно и учителей. Учителей-удмуртов нужно готовить в своей семинарии. В существующей семинарии сейчас не готовят учителей для удмуртских школ. Удмурты проживают в девяти губерниях, из всего числа удмуртов половина проживает в нашем уезде, поэтому удмуртская семинария должна быть в нашем уезде. Школьный комитет земской управы считает необходимым создать удмуртскую семинарию в Поломе или Зуре. Прошедшее земское собрание согласилось с этим постановлением. Большинство гласных считает правильным открыть семинарию в городе Глазове. Культурно-просветительное общество вотяков [удмуртов] также за открытие семинарии в Глазове. В настоящий момент нам не хватает просвещенных людей ни книгу написать, ни газету напечатать, ни созвать удмуртский съезд. Образованных людей не хватает даже проконсультировать приехавших за советом деревенских жителей.   
Если семинария откроется в Глазове, тогда учителя и книги будут создавать, и съезды организуют. В город Глазов народ прибывает и по железной дороге, и на лошадях и пешим ходом. А в Зуре и Поломе народа меньше бывает, кто же туда на съезд поедет, кто там откроет типографию, а без типографии ни книг, ни газет не напечатать. Если мы самых образованных [удмуртов] отправим в Зуру и Полом, они мало принесут пользы. С целью повышения образования удмуртов следует постановить так:
1. В первый год и полгода во второй год обучения учить чтению, письму и счету по-удмуртски.
2. В первый год детей нужно учить разговаривать по-русски, а на второй год – нужно учить читать и писать по-русски.
3. Учителями назначать удмуртов или русских, сдавших экзамен на знание удмуртского языка.
4. У каждого учителя должно быть не более 30-40 учащихся.
5. Учитель должен вести лишь два отделения [класса]. Если у него будет много отделений [классов], тогда он в каждом отделении может учить лишь один-два часа, это отразится на качестве обучения.
6. В удмуртских школах нужно учить молитвы по-удмуртски, если священник не знает языка, его заменить учителем.
7. Открыть в Глазове удмуртскую учительскую семинарию.
8. Мальчиков и девочек направлять учиться в гимназии, высшие начальные училища уезда в соотношении: из 100 учеников  40 удмуртских детей. 
9. В учительском институте, реальном училище, среднем техническом сельскохозяйственном училище  губернского города Вятки это соотношение должно быть таким: из 100 учащихся – 10 удмуртов [25, л. 76–84]».
Итак, в своем докладе П.Ф. Целоусов провел основную мысль о необходимости создания национальной школы как одного из важных направлений жизнедеятельности народа. Он говорил, что для правильного развития и воспитания детей преподавание в начальной школе нужно вести на материнском языке ребенка. А переводные способы обучения развивают в нем подражательность и убивают всякую самостоятельность. Необходимо готовить учителей из среды удмуртов или русских, знающих язык своих учеников, понимающих особенности этнической психологии ребят. При этом русский язык, как язык государственный, необходимо использовать как предмет преподавания с первых же дней школьного обучения. На основании этого доклада делегаты съездов постановили открыть удмуртскую учительскую семинарию в Глазове, подготовку удмуртских специалистов-аграрников осуществлять в сельскохозяйственной школе с. Парзи, ремесленной школе с. Ягошур, в женской сельскохозяйственной ферме с. Асаново. Организационную и финансовую помощь предполагалось оказывать культурно-просветительными организациями и государственными органами власти на паритетных условиях. Некоторые начинания Общества были поддержаны большевиками, однако социально-экономические и политические коллизии Октябрьской революции и Гражданской войны выдвинули на первый план другие задачи. 
С прекращением деятельности Глазовского культурно-просветительного общества удмуртов следы П.Ф. Целоусова теряются, вероятно, он вернулся в Уфу, в годы Гражданской войны служил при губсовнархозе страховым агентом, а когда вернулись белые в третий раз в Уфу, он «за службу и сочувствие советской власти» был уволен «с лишением пенсии за 25 лет службы» [25]. 
Еще одна страница жизни П. Целоусова относится  к событиям т.н. Ишимского или Западно-Сибирского (1921–1922 гг.) крестьянского восстания против продразверстки и других бесчинств военного коммунизма, охватившего огромную территорию в современных Тюменской, Омской, Свердловской, Челябинской, Курганской областях. Эти события ярко и подробно изложены журналистом А. Кузьминым на страницах газеты «Курганские новости». В статье «Акция устрашения» автор пишет о подавлении восстания в Кургане и приводит сведения о заключенных в местную тюрьму заложниках и невинных жертвах восстания. Среди них (по причине, якобы, принадлежности к эсерам – В.Л.) оказался П.Ф. Целоусов, которому исполнилось уже 45 лет.  В прошении об освобождении из тюрьмы он писал следующее: «Я в Курган приехал из Уфы 23 августа 1919 года. <…> Как в период I Государственной Думы, так и в период Февральской революции был только сочувствующим прогрессивной партии социалистов-революционеров – социализму, но не входил в партию, потому что там существовали террористические акты и вообще вооруженные действия, в которых я не могу принимать участие по своей природе. <…> Во время бомбардировки в Уфе все мое имущество было уничтожено пожаром, почему я и выехал из Уфы, не лежала душа служить на пепелище и вновь обзаводиться. Я получил увольнение из губсовнархоза по семейным обстоятельствам и попал в Курган почти в том, что было на себе. На мне чужая шуба… <…>  Сейчас она у меня (жена – В.Л.) в тюрьме, а дети на чем спят (самому старшему ребенку могло быть 14 лет – В.Л.), не знаю, вся постель взята во временное пользование. Жена всю зиму ходила в школу в худых туфлях и калошах. Я имею две учительские должности, и всегда был занят только службой и больше ничем» [26]. 
К сожалению, не удалось выяснить, отпустили ли заложника из тюрьмы, и как сложилась его дальнейшая жизнь. Из воспоминаний жены, Лидии Алексеевны, известно, что она рано овдовела и одна воспитала троих детей [27]. Вероятно, курганская тюрьма стала последним пристанищем первого удмуртского парламентария и одного из организаторов национально-государственного строительства и национального образования в городе Глазове – Павла Филипповича Целоусова.
 
Литература и источники

9. Целоусов П.Ф. URL: http: // ru.biograf/bio_c/celousov.html *Целоусов Павел Филиппович; Депутаты Государственной Думы от Вятской губернии. URL: http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%. 
10. ЦГА УР (здесь и далее – Центральный государственный архив Удмуртской Республики). Ф. 217. Оп. 1. Д. 12. Л. 7–8; Ф. Р–1072, оп. 1, д. 1, л. 80 – 81.
 11. Государственная Дума. Наши депутаты. Первый созыв. URL: http://dlib.rsl.ru/viewer/01003750528#?page=113; См. также: Целоусов П.Ф. URL: http: // ru.biograf/bio_c/celousov.html;  Целоусов Павел Филиппович; Депутаты Государственной Думы от Вятской губернии. URL: http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%; 
12. «Проект основных положений» по аграрному вопросу, внесенный в Государственную думу трудовой группой 23 мая 1906 г. (Проект 104-х)». URL: http://istmat.info/node/36356
13. Дмитриенко А.А. Крестьяне Вятской губернии и выборы в I и II Государственные Думы. Автореферат дисс … канд. ист. наук. Пермь, 2006. URL: http://cheloveknauka.com/krestyane-vyatskoy-gubernii-i-vybory-v-i-i-ii-gosudarstvennoy-dumy#ixzz2g4dWO1Su; см. также: Целоусов Павел Филиппович.URL: https//ru.wikipedia.org/wiki/Целоусов,_Павел_Филиппович.
14. Выборгское воззвание. 1906 г. URL: http://www.hrono.info/>.
15. Государственная Дума. Наши депутаты. Первый созыв. URL: http://dlib.rsl.ru/viewer/01003750528#?page=24
16. Дмитриев П.Н. Целоусов Павел Филиппович // Удмуртская Республика: Энциклопедия. С. 734; Марков А. Целоусов Павел Филиппович // Энциклопедия земли Вятской. Т. 6. Знатные люди (Биографический словарь).  Киров, 1996.  С. 490. 
17. Государственная Дума. Наши депутаты. Первый созыв. URL: http://dlib.rsl.ru/viewer/01003750528#?page=113
18. Вятское епархиальное училище в конце XIX в. (Воспоминания Л.А. Целоусовой (Селивановской), предисловие и комментарии Е.В. Липакова // URL: http://kds.eparhia.ru/bibliot/period/sobes/ps9/lipakov/
19. Анатолий Кузьмин. 19.07. 2006. Акция устрашения URL: http://www.kikonline.ru/index.php?Year=2006&date_made=2006-07- 19&is=227&n=3261&option=com_oldarticle&task=viewarticle
20. Первый! Марийский…Программа Всероссийского съезда мари, имеющего быть в городе Бирске Уфимской губернии с 15 по 25 июля 1917 года http://www.an-tat.ru/ob-assamblee/library-assembly/magazine-anko/14/2518/)
21. См.: Васильева О.И. Удмуртская интеллигенция. Формирование и деятельность. 1917 – 1941 гг.  Ижевск, 1999; Павлов Н.П. Самоопределение, автономия: идеи, реалии.  Ижевск, 2000. 
22. ЦГА УР. Ф. Р–1072, оп.1, д. 1, 2. Глазовское культурно-просветительное общество удмуртов. 
23. Там же.
24. Там же.
25. Анатолий Кузьмин. 19.07. 2006. Акция устрашения URL: http://www.kikonline.ru/index.php?Year=2006&date_made=2006-07- 19&is=227&n=3261&option=com_oldarticle&task=viewarticle
26. Там же.
27. Вятское епархиальное училище в конце XIX в. (Воспоминания Л.А. Целоусовой (Селивановской), предисловие и комментарии Е.В. Липакова // URL: http://kds.eparhia.ru/bibliot/period/sobes/ps9/lipakov/

По материалам к.и.н., доцента, заведующей отделом истории 
МБУК «Глазовский краеведческий музей» Волковой Люции Аполлосовны

На яндекс карте

Павел Филиппович Целоусов – депутат I Государственной Думы от Вятской губернии.

Наговицын И.А.: парень из Омутницы
6 сентября 1888 года в д. Омутница родился видный сын удмуртского народа Иосиф Алексеевич Наговицын, государственный деятель, стоявший у истоков становления государственности Удмуртской автономной области.
Родился Иосиф Алексеевич в семье зажиточного крестьянина, церковного попечителя Алексея Петровича и Матрены Евдокимовны Наговицыных. Семья была большая. Жили вместе дед и бабка Осипа Петр Васильевич и Александра Александровна, сестры деда Параскева и Акилина, а ещѐ дядя Михаил с женой и тетка Мария. У Осипа было три брата: Сергей, Иван, Василий, и три сестры: Анна, Ефросинья, Пелагея. Семья по воскресеньям и праздникам ездила в балезинскую церковь. Сестры деда были послушницами в монастыре. Практически все в семье, состоящей из 15 человек, были грамотными. В школе учились не только братья, но и сестры Осипа.(1)
В д. Омутница начальная школа была открыта ещѐ в 1852 году. С 1852 до 1900 года занимались в частных домах, а в 1900 году министерством народного просвещения выстроено специальное здание школы. Здание было предусмотрено на 60-70 человек учащихся. Занимались два учителя, вели по 2 класса. Ежегодно в 1 класс поступало 25-30 человек. В конце XIX века в школе учились практически все омутницкие мальчики с 8 до 12 лет.
Омутницкую начальную школу Ося, так его звали дома, окончил с отличием в 1900 году. По настоянию молодого школьного учителя Ардальона Семеновича Наговицына поступил в Глазовское городское училище.
Благодаря стипендии, выделенной Глазовским земством, в 1904 году продолжил обучение в Вятском сельскохозяйственном училище. В 16 лет в Вятке становится членом подпольного марксистского кружка. В начале 1905 года, за участие в забастовке учащихся, исключен из училища. В том же году принят в члены Вятской организации РСДРП. Как член партии он распространял среди рабочих нелегальную литературу, вел пропагандистскую работу.
С января 1907 года работает в г. Кыштым над созданием Уфалейско-Кыштымской окружной парторганизации. Вел агитационную работу при выборах во II Государственную Думу. В июне 1907 года он арестован и посажен в Екатеринбургскую тюрьму. В 1909 году Иосифа Алексеевича осудили и сослали в Енисейскую губернию в д. Сосново.
В марте 1913 года Иосиф Алексеевич бежал из ссылки за границу, сначала в Бельгию, потом во Францию, Великобританию. Во время побега он познакомился с Розой Михайловной Рихтер, тоже бежавшей ссыльной, с которой за границей сложились дружественные отношения, завершившиеся заключением брака. Иосиф Алексеевич участвовал в заграничных организациях большевиков. В 1915 году у молодых Наговицыных родилась дочь Анна. В 1916 году Иосиф Алексеевич тяжело заболел, лечился в Швейцарии.
На родину вернулся в феврале 1919 года. Старший брат Иосифа Сергей к этому времени погиб на гражданской войне. В 1921 году от тифа умирает брат Иван.
В сентябре 1919 г. II Всероссийский съезд удмуртов принял решение о переименовании Вотского (Удмуртского) отдела в Вотский Комиссариат при Наркомнаце РСФСР с местопребыванием в г. Сарапуле. Председателем коллегии Комиссариата был избран Трофим Кузьмич Борисов. Осенью 1919 года в Москве Трофим Борисов познакомился с Иосифом Наговицыным, которого Борисов пригласил в г. Сарапул возглавить Комиссариат. Это предложение совпало с желанием самого Наговицына вернуться на родину, в Удмуртию. Он возглавил Вотский Комиссариат, а Трофим Борисов стал его заместителем. В тяжелых условиях начинал свою деятельность Комиссариат. Они работали над организацией газеты на удмуртском языке «Гудыри», открытием курсов и техникумов для удмуртского народа. Под руководством Иосифа Наговицына и Трофима Борисова Комиссариат организовал работу по созданию Удмуртской автономии. Сотрудники Комиссариата (среди которых был и известный впоследствии удмуртский поэт и ученый Кузьма Павлович Чайников - Кузебай Герд, возглавлявший в 1920 г. издательский отдел) устраивали митинги и собрания, проводили беседы, направляли в волости агитаторов, организовывали курсы ликвидаторов безграмотности, избы-читальни, библиотеки, театральные и сельскохозяйственные секции, кружки художественной самодеятельности, издавали
--------------------------------------------
(1) ЦГА УР, ф.247, оп. 1, д.28
--------------------------------------------
книги, плакаты, листовки на удмуртском языке. Созывались партийные и беспартийные конференции и съезды удмуртов.
С 6 по 11 июня 1920 г. в Сарапуле по инициативе Комиссариата состоялась I Всероссийская конференция коммунистов-удмуртов. Наговицын вместе с другими представителями удмуртской интеллигенции подняли на конференции вопрос об организации Удмуртской автономии. Делегаты согласились с предложением И.А. Наговицына послать в Москву делегацию для выдвижения этого предложения перед центральными советскими и партийными органами.
Иосиф Наговицын и Трофим Борисов объездили все места по предполагаемым границам удмуртской автономии (эти границы позднее и перекраивались, но их основа и ныне та же). Они своими руками забивали в землю определительные колышки границ. В августе 1920 г. было завершено составление проекта административно-территориальных границ будущей Вотской автономной области. Вопрос о создании автономной области рассматривался на расширенном заседании Наркомнаца РСФСР.
4 ноября 1920 года был подписан декрет об образовании Вотской автономной области, с центром в г. Глазове. Фактически же ее организационное оформление завершилось лишь несколько месяцев спустя. 5 января 1921 г. Всероссийский центральный исполнительный комитет РСФСР своим декретом определил территориально-административный состав области - из 27 волостей Глазовского, 18 - Сарапульского, 14 - Елабужского, 12 - Малмыжского уездов Вятской губернии, городов Глазова и Ижевска. В состав области не вошли Сарапул, Воткинск, территории Камбарского, Каракулинского, Киясовского районов. После провозглашения автономной области И.А.Наговицын был утвержден председателем областного ревкома. В июле 1921 года столица области переносится в г. Ижевск . 16-21 июля 1921 г. в Ижевске состоялся I съезд Советов области. Он определил задачи хозяйственного и культурного строительства. С отчетом о деятельности облревкома выступил Иосиф Наговицын. Съезд избрал областной исполнительный комитет из 25-ти человек во главе с Наговицыным. В течение пяти лет Иосиф Алексеевич бессменный председатель облисполкома. В период работы И.А.Наговицына в этой должности в 1921-1925 гг. была проведена труднейшая работа по восстановлению хозяйства Удмуртии после Гражданской войны, по борьбе с голодом 1921-1922 гг. Голод поставил молодую, вновь образованную область на грань катастрофы. Усилиями Иосифа Алексеевича 10 тыс. голодающих детей были отправлены в более обеспеченные губернии.
Не забывал Иосиф Алексеевич и о своей деревне Омутница, которую он неоднократно посещал, будучи председателем облисполкома. В деревне родители Иосифа остались с младшим братом Василием, который содержал не только свою семью, но и семью убитого на Гражданской войне брата Сергея. Душа болела за родных, которых он всячески поддерживал. При непосредственной поддержке И.А. Наговицына в газете «Гудыри» были напечатаны стихи омутницкого поэта Санко Очо, известного нам как Эрик. В 1924 году, чтобы поддержать сельскохозяйственный кооператив послал в деревню трактор «Фордзон». Племянница Иосифа Наговицына Зинаида Сергеевна вспоминала об этом: «Крестьяне валом повалили в наш двор смотреть на «чудо-машину». А потом вслед за трактором все от мала до велика двинулись за околицу деревни. Двухлемешным плугом он с легкостью пропахал в утоптанной земле первую борозду и остановился перед восторженной толпой»(2)
Осенью 1925 года И.А. Наговицын назначен членом коллегии Наркомпроса РСФСР и председателем по просвещению нацменьшинств, а в мае 1926 года – наркомом социального обеспечения РСФСР. На посту народного комиссара прослужил Иосиф Алексеевич 11 лет. Делом рук Наговицына было оздоровление и укрепление кооперативных объединений инвалидов. Он вѐл напряженную борьбу с частным капиталом, пытавшимся проникнуть в кооперацию инвалидов. Поощрялась активность, инициатива и самодеятельность артелей.
По инициативе Иосифа Алексеевича в первый пятилетний план была заложена идея о том, чтобы от случайных и разрозненных отдельных мероприятий по социальному обеспечению перейти к развертыванию строго рассчитанной по годам системы мероприятий. Правительство наметило в течение пятилетки охватить социальным обеспечением весь нуждающийся контингент инвалидов войны и семей погибших красноармейцев. В Ленинграде и Москве открываются
--------------------------------------------
(2) В кн. Костицына Т. Я твой, революция!.- Ижевск, Удмуртия, 1991.- 272с
--------------------------------------------
учебно-производственные комбинаты для инвалидов. Наговицын добивался о выделении в вузах и техникумах определенного процента студенческих мест для инвалидов.
Последний раз Иосиф Алексеевич посетил Омутницу примерно в 1936 году, приезжал к родителям, были организованы встречи с односельчанами.(3)
Умер И.А. Наговицын 21 ноября 1937 года от туберкулеза легких в Крыму в санатории Мисхоре, где некоторое время покоился его прах. Позднее могила Наговицына была перенесена из Мисхора на Ялтинское городское кладбище (на основании ответа Ялтинской городской администрации, прим. В.С.Хазиахметовой). Год смерти способствовал широкому распространению в литературе мифа о том, что Наговицын был арестован, приговорѐн к смертной казни и расстрелян.
На родине, в родной деревне, после войны жили брат Иосифа Алексеевича – Василий с семьей, который в 1953 году перевез родительский дом в п. Балезино, куда и переехала семья.(4) Родственники дяди Михаила Петровича до сих пор проживают в п. Октябрьский.(5) Дочь Анна (родившаяся в 1915 году в городе Льеж, Бельгия) умерла в Москве в 1922 году (прим. В.С.Хазиахметовой). Вторая дочь Анна и сын Владимир родились в Москве в 1924 и 1925 гг. соответственно (на основании документов, хранящихся в Национальном музее им. К.Герда, прим. В.С.Хазиахметовой).
В 1964 году в п. Октябрьский был открыт памятник И.А. Наговицину, его именем назвали новую улицу, на которой начали строить каменные дома(6). В 1980-м году этот памятник перенесен к Октябрьской средней школе, в связи с началом строительства торгового центра.
В г. Ижевске решением исполкома горсовета от 28 октября 1957 г. бывший пер. Буденного (с 1925 г.), назван ул. Наговицына, в 1988 году открыт памятник на улице Советской в г. Ижевске, именем Наговицына названа улица в г. Глазове.
Литература
1. "И тогда земля наша (российская) будет землей союза народов : из истории образования автономии удмурт. народа // Удмуртская правда. – 2008. – 26 сент. – С. 12 : фот.
2. Исаев Ю. Хозяева государственности Удмуртии / Юрий Исаев // Деловая репутация. – 2009. – N 41/42. – С. 12-14.
3. Костицына Т. Я твой, революция!.- Ижевск, Удмуртия, 1991.- 272с.
4. Лямин М. Парень из Туктыма: Очерк [о сов. гос. деятеле И. А. Наговицыне : Для сред. И ст. шк. возраста] / Михаил Лямин ; [Худож. В. П. Любарец] .- Ижевск: Удмуртия, 1988
5. Павлов Н. П. Иосиф Наговицын : докум. очерк / Н. П. Павлов. – 3-е изд., доп. – Ижевск : Удмуртия, 1988. – 175 с. : ил. – (Навечно в памяти народной).
6. Павлов Н. П. Неизвестные записки И. А. Наговицына о Кузебае Герде / Никифор Павлов // Герд. – 2004. – Дек. (N 12). – С. 4.
7. Сын народа: о жизни и деятельности И.А. Наговицына.- Ижевск, Удмуртия:1968.-49с.

--------------------------------------------
3 Респондент Турова (Чиркова) Нина Михайловна, 1930г. рождения
4 Глазовский архив, ф.33, оп.1, д.85
5 Респондент Волкова (Дзюина) Александра Александровна, 1938 г. рождения
6 Респондент Уткина Капиталина Егоровна,
--------------------------------------------

На яндекс карте

1-я Всероссийская конференция коммунистов -удмуртов в г. Сарапуле, 6-11 июня 1920 г.

Административно-территориальное деление на 15 февраля 1926 года

Дом, в котором располагался в г. Сарапуле Вотский комиссариат

Здание в г. Глазове, где располагался ревком Вотской автономной области

И.А.Наговицын с женой, детьми и сестрой Ефросиньей

Комиссариат Удмуртской автономной области, 20-е годы

Митинг в г.Глазове в честь образования Вотской автономной области

Открытие памятника И.А.Наговицыну, 1980 год

Санаторий им. И.А.Наговицына в г. Евпаторий, в Крыму

Семья Наговицыных в эмиграции. И.А.Наговицын с женой Розой Михайловной и дочерью Анной

Волкова Люция Аполлосовна

Кандидат исторических наук (этнограф). Волкова Л.А. родилась 27 января 1958 г. в д. Коротай, бывшего Карсовайского, ныне Глазовского района, в крестьянской семье. Окончив Карсовайскую среднюю школу, там же год проработала пионервожатой. В 1981 г. окончила исторический факультет Удмуртского университета, после чего работала научным сотрудником Республиканского краеведческого музея. В этот период совместно с С.Х. Лебедевой подготовила четыре выпуска Каталога музейных коллекций женских головных уборов и вышитых нагрудников, занималась исследованием вышитых украшений в удмуртской одежде.
В 1987 — 1990 гг. Л.А. Волкова - аспирантка кафедры этнографии МГУ им. М.В. Ломоносова. Ее исследовательской темой стала земледельческая культура удмуртов XIX — начало XX вв. После аспирантуры принята младшим научным сотрудником в Удмуртский ИИЯЛ. В 1992 г. Л.А. Волкова защитила диссертацию и в том же году переведена на преподавательскую работу в Глазовский пединститут. Наряду с учебной она вела и исследовательскую работу. Ею подготовлена монография и научно-популярная книга о земледельческой культуре удмуртов.
Литература:
1.	Волкова Люция Аполлосовна. // Христолюбова Л. Удмуртские женщины.
XX век: Биобиблиографический справочник. - Ижевск, 2002. - С. 156 - 157.
2.	Волкова Люция  Аполлосовна,   кандидат  исторических  наук.  // В  кн.:
Христолюбова Л.С. Ученые - удмурты: Биобиблиографический справочник. - Ижевск
«Удмуртия», 1997. - С. 45 - 46
3.	Ложкин Г. Ее труды знают за рубежом. // Радуга . - 2002. - 31 марта - С. 3.
4.	Власова Г. Искренне рады. // Иднакар - 1997. - 14 марта - № 20. - С. 1
5.	Лекарь на посту городничего и еще о многом другом. // Кр. знамя - 1997. -
25 марта.
6.	Широбоков С. Пумиськон сюлэмэз бугыртиз. // Иднакар. - 1993. -
27 апреля - № 47. - С. 2
7.	«Я человек сухой и трезвый» - считает Волкова. // Иднакар - 1993 -
16 апреля -С. 3
8.	Волкова Л.А. - этнограф; знаменитый человек Глазовского района.
// Удмурт дунне. - 1993 - 22 апр. - С. 3
9.	Финадеева Л. Таланты края родников // Кр. знамя. - 1993. - 7 мая - С. 2

На яндекс карте

На конференции «Из прошлого в настоящее. Люди земли Глазовской», 2013 г.

На конференции 2012 года «Страницы истории православной церкви в Глазовском уезде»

Жуйков Семен Прокопьевич (1891 -1967)
Филолог (лингвист), доцент. Жуйков С. П. родился 2 февраля 1891 г. в д. Пусошур Глазовского уезда Вятской губернии (ныне Глазовский район), в крестьянской семье.
Любознательный юноша в 16 - 17 лет ушел из Удмуртии, через Украину добрался до Польши, работал там прислужником в монастыре. Выучил польский язык. Вернулся на родину в 1912 г., стал учителем Асинерской земской начальной школы. Участвовал в первой мировой войне. После войны поступил в Вятский пединститут. По окончании преподавал в Глазовском и Ижевском педтехникумах.
В 1929 - 1931 гг. С. П. Жуйков был аспирантом и по совместительству ассистентом Института языка и мышления АН СССР в Ленинграде. В 1934 г. утвержден в звании доцента, зав. кафедрой удмуртского языка УГПИ, работал старшим научным сотрудником в Удмуртском НИИ. Автор более 40 научных трудов по удмуртскому языку. Составил первые программы учебных курсов по удмуртскому и русскому языку для удмуртских школ, педтехникумов и пединститута. Автор двуязычных и орфографических словарей удмуртского языка для школ и вузов. Составил этнографические, диалектические и экономические учебные карты Удмуртии для школ 1-й степени. Эта работа получила одобрение Комиссии по изучению состава населения при АН СССР. В конце 1930-х гг. во избежание репрессий скрытно покинул Удмуртию.
Работал в Казахском университете, Семипалатинском пединституте, Мелекесском и Россоманском учительских институтах, преподавал русский язык и литературу. С. П. Жуйков был филологом — полиглотом: знал 17 языков.
Литература: 
1.Тараканов И. В. Нырысетиосыз полысь удмурт тодосчи: (Жуйков С. П.- 110 арес тырмысал (1891 - 1967). // Вордскем кыл. -2001. -№ . 4. - С. 37 - 41.
2.Жуйков  Семен Прокопьевич. // Призвание / Удм.  Гос. Университет. -Ижевск, 2001.-С. 72-75.
3.Жуйков      С.П.      //      Христолюбова      Л.С.      Ученые	удмурты: Биобиблио-графический справочник. — Ижевск, 1997. - С. 300 - 302
4.Христолюбова Л. Жуйковъес, яке Поко Семонлэн улон сюресэз. // Кенеш. -1997.-№2.-С. 56
5.ПоздееваА. Ми соин чош ужамы. //Сов. Удмуртия, 1991.-24 янв. 
6.Фролов Г.Д. Батрак но, бурлак но ... доцент но. // Кенеш. - 1990. — № 8 — С. 25.
7.С.П.Жуйков // Ими гордится удмуртская земля. Ижевск, 1981. - С. 24-25. 8.Фролова Г.Д. Из истории удмуртской школы.   // Ижевск, 1971. - С. 121 -122.

На яндекс карте

Группа выпускников и преподавателей Глазовского педтехникума. 20. 09. 1922 года.

К вопросу о реформе удмуртского языка. Сборник статей

Практический удмуртско-русский словарь. Автор С.П.Жуйков

Преподаватели и студенты Удмуртского пединститута, 1935 год

Преподаватели и учащиеся Глазовского педтехникума. 192(3 - 1925).

Преподаватели Удмуртского пединститута. 1933 год

Студенты педтехникума в постановке театрального представления по трагедии К. Митрея «Эш-Тэрек». Руководитель преподаватель С. Жуйков. 1925г.

Золотарев Анатолий Иванович (1922 – 1993гг.)

Профессор Ижевского сельскохозяйственного института, доктор сельскохозяйственных  наук. Родился 29 декабря 1922 года в д. Ванягурт Понинской волости Глазовского уезда, с 3-х лет рос и воспитывался в д. Золотари той же волости (современное МО «Понинское» Глазовского района).
В 1937 году закончил семилетку в соседней деревне Почашево. В те годы дети из Золотарей ходили учиться в Почашевскую школу каждый день три километра туда и обратно и в дождь, и в снег, и в морозы.  
Средняя школа в то время, как и сейчас, находилась в селе Понино. Желание учиться у Толи было огромное. Многие ребята из класса решили продолжить учебу в Понинской школе. А Толя Золотарев надумал поступать в Глазовский сельскохозяйственный техникум. Выбор этого учебного заведения был связан с тем, что семья Анатолия Ивановича, как и многие семьи в те года, жила бедно, о деньгах в деревне только мечтали. Толе поскорее хотелось стать самостоятельным, жить без помощи родителей, а в сельхозтехникуме выдавали стипендию. Толя учился охотно, с настроением, только на четверки и пятерки. «Стипендию тогда давали только тем, кто хорошо учится. Я всегда получал стипендию, иначе не смог бы учиться», - говорил Анатолий Иванович.
В июне 1941 года Анатолий Иванович заканчивает учебу в техникуме. Молодого агронома-полевода приняли на работу в Понинский РайЗО (районный земельный комитет). Поскольку он был простым агрономом, то по всему Понинскому району приходилось ходить пешком. В их отделе была всего одна лошадь, и то на ней ездил главный агроном. Анатолий Иванович занимался апробацией снопов – проверял сортовые качества культур, их репродукцию, засоренность. Долго работать не пришлось: человеку, готовящемуся выращивать хлеб, вскоре, в августе 1941 года, пришлось идти на поле боя. Он принимал активное участие в обороне Москвы, воевал на Западном, Калининском, 1-м Прибалтийском фронтах, был два раза ранен, контужен. В 1944 году после ранения был демобилизован из армии. За время войны награжден орденами Красного Знамени, Отечественной войны 1-ой степени, медалью «За боевые заслуги». Но о войне Анатолий Иванович вспоминать не любил.
Вернувшись с войны, Анатолий Иванович работал старшим агрономом в МТС Понинского района, заведующим семенной базой Госсортфонда, руководителем районной инспекции по проверке семян. Выполняемые работы требовали больших знаний. Поэтому в 1946 году А.И. Золотарев поступает в Ленинградский институт прикладной зоологии и фитопатологии (ИЗИФ). Окончив его в 1949 году, получает диплом агронома высшей квалификации по защите растений. Сразу после окончания института его направляют в командировку в Чехословакию. Поработав там полгода, он возвращается в родные края. Как раз в то время в Ижевске открывается республиканская школа по подготовке агрономов. Молодой специалист устраивается туда на работу. 
- Во время работы в школе агрономом, - говорил Анатолий Иванович, - я понял: мне моих знаний не хватает для преподавательской работы, нужно умение передавать свои знания ученикам. Я чувствовал, у меня это получается не очень хорошо. Поэтому поступил на заочное отделение Удмуртского пединститута, на факультет естествознания. Учился с большим желанием и настроением. На сессию шел как на праздник, совсем не боялся экзаменов, доверял своим знаниям. Так прошли годы с 1950 по 1954. Анатолий Иванович получает диплом учителя химии и биологии. Из школы по подготовке агрономов Удмуртский областной комитет КПСС утвердил его редактором сельхозлитературы Удмуртского книжного издательства, так как туда требовался специалист со знанием удмуртского языка. Анатолий Иванович оказывал огромную помощь в пропаганде передовых идей в сельском хозяйстве, помогал изданию книг, за что был награжден малой серебряной медалью Всесоюзной сельскохозяйственной выставки (ВДНХ), а затем и почётной грамотой Президиума Верховного Совета УАССР. 
Не смотря ни на что, наука и педагогическая деятельность привлекают его больше: в 1956 году Анатолий Иванович устраивается работать ассистентом в недавно открывшийся ИСХИ (Ижевский сельскохозяйственный институт). В процессе работы понимает, что наука привлекает его больше. Ведь и развитие сельского хозяйства требует глубоких знаний. Анатолий Иванович поступает в аспирантуру Ленинградского Всесоюзного института защиты растений. Аспирант глубоко изучил люпин, его болезни и способы борьбы с ним. А на вопрос, почему он выбрал именно люпин, он отвечал так: «В то время стали уделять большое внимание культурам, которые могут быть зелеными удобрениями и расти даже на плохих почвах (их называют сидеральными культурами). Заведующий кафедрой в институте М.Н. Гуренёв интересовался ими. При поступлении в аспирантуру я сказал, что интересуюсь рожью и люпином, и мой руководитель, профессор С.М. Тупеневич, посоветовал изучить люпин». Первая научная работа Анатолия Ивановича «Люпин в Удмуртии, его возделывание и защита от болезней» вышла в 1960 году в Удмуртском книжном издательстве в виде брошюры. В 1961 году Анатолий Иванович становится кандидатом сельскохозяйственных наук и работает на кафедре защиты растений и сельскохозяйственной микробиологии. Наряду с обучением молодых специалистов постоянно ведет научную работу.
Он продолжает, расширяет изучение люпина и через два года, вместе с М.Н. Гуреневым они выпускают книгу «Люпин в Предуралье». Работы Анатолия Ивановича о люпине печатались и в журнале «Защита растений», и в научных сборниках сельскохозяйственного института, и в Удмуртском книжном издательстве. Среди трудов Анатолия Ивановича, вышедших в 1960-е годы, есть также труды о защите свеклы и пшеницы. Но наиболее глубоко он начинает изучать рожь. Ведь в наших краях выше всего ценят ржаной хлеб. А сколько приходится мучаться, пока он дойдет до стола. Даже посеянный хлеб не всегда удавалось убрать. Одна из больших забот хлебороба – зимовка посевов ржи. Предыдущий научный руководитель посоветовал Анатолию Ивановичу заняться рожью. Молодой ученый задумался: посеянные осенью всходы ржи, зимой под снегом плесневея, выпревают, выгнивают. Поэтому бывают большие потери, зерна образуется мало. Перед собой он поставил задачу: как лучше защитить озимь, увеличить урожайность ржи. Так областью его интересов и исследований стала защита посевов ржи от выпревания во время зимовки и от болезней.
Из года в год учёный исследует, думает, ищет, какие удобрения укрепляют озимь, какие препараты помогают предотвратить распространение болезней. Свои исследования печатает в разных журналах, делится ими на конференциях с другими учёными. В своих книгах он объясняет, что надо делать для защиты всходов ржи, рекомендует химические и агротехнические мероприятия.
Систематизировав исследования своих многочисленных опытов по защите ржи, он пишет диссертацию и в 1980 году становится доктором сельскохозяйственных наук, а три года спустя – профессором.
Учёные Советского Союза, специализировавшиеся на защите растений, А.И. Золотарева знали и уважали. Его приглашали на конференции, приглашали быть оппонентом во время защиты кандидатских и докторских диссертаций на тему защиты растений и в Тбилиси, и в Ташкент и в другие города СССР. В сельскохозяйственных институтах разных городов, особенно в тех, где есть факультеты защиты растений, его назначали председателем Государственных экзаменационных комиссий. С такой работой он ездил в институты Курска, Душанбе, Ленинграда.
В Ижевском сельскохозяйственном институте Анатолий Иванович проработал 37 с лишним лет. За это время он много молодых научил своему делу. Его ученики трудятся не только в Удмуртии, но и за её пределами. Вместе с женой Екатериной Николаевной они воспитали сына, двух внуков.
На вопрос: «Какие годы в вашей жизни были самыми тяжелыми?» - он отвечал: «Военные годы. Из нашего батальона в живых осталось только 7 человек». К этому он уже ничего не добавлял, словно тонул в своих воспоминаниях. «Трудно, страшно, слезы идут», - говорил Анатолий Иванович.
А на вопрос: «Что в вашей жизни было самое радостное, какие годы вы выделили бы как самые лучшие?», он коротко отвечал: «Окончание войны».
Анатолий Иванович Золотарев ушел из жизни 3 октября 1993 года в возрасте семидесяти лет из-за тяжелой болезни. В конце войны Анатолию Ивановичу было всего 22 года. После войны он окончил два института, написал две диссертации, напечатал 93 научные работы, стал профессором, отличником высшей школы. Но, несмотря на значительные профессиональные успехи, достигнутые упорным трудом, профессор на семидесятом году жизни самой большой радостью считал окончание войны. Ведь рабочему человеку, рабочему народу война не нужна. К тому же, Анатолий Иванович был не рядовой труженик, он был хлеборобом и учителем молодых хлеборобов. А война и хлеб, так же как смерть и жизнь, слова взаимопротивоположные. 

Альберт Александрович Золотарев

Примечание: В работе использованы выдержки из статьи Л.С. Христолюбовой «Нянь будэтонъя профессор»// Советская Удмуртия.1991.18 сентября.

На яндекс карте

В гостях у родственников в д. Золотарево. В центре – супруга А.И.Золотарева Екатерина Николаевна, 1960-е годы

Государственная комиссия в Душанбинском с-х институте. Председатель комиссии – профессор Золотарев А.И.Душанбе. Таджикская ССР, 1983 год

Коллектив преподавателей и лаборантов кафедры защиты растений ИжГСХИ. Зав. кафедрой –доктор сельхознаук Золотарев А.И., 1981 г.

Коллектив редакции газеты «Советская Удмуртия», 1955 год

Можгинская школа механизации сельского хозяйства, выпуск 1951 г. Анатолий во 2-м ряду, 3-й слева направо

На заседании ученого совета Ижевского сх института, 1983 год

Некролог в газете Удмуртская правда, 1993 год.

Практические занятия со студентами Ижевского сельхозинститута, 1980-е годы

Преподаватели Ижевского с-х института и участники семинара по повышению квалификации агрономов, 1983 год

Родственники и ученики профессора на вечере памяти Золотарева А.И., декабрь 2017 г.

С группой студентов 5 курса ИжГСХИ, 1982 год

Максимов Василий Андрианович
Ураков Ливий Петрович

Максимов Василий Андрианович (1899-1971)
Родился 28 декабря 1899 г. в д. Адам Глазовского района Удмуртской Республики, удмуртский поэт, публицист, ученый. Окончил Глазовское городское училище и учительскую семинарию. Работал переводчиком Глазовского уездного исполкома (1918); был заведующим Глазовского и Можгинского уездных отделов народного образования (1920 -1921). С 1922 г. исполнял обязанности комиссара полка по ликвидации бандитизма на территории Башкирии, был начальником политсектора Удмуртского областного военного комиссариата. В 1924-34 гг. ис¬полнял обязанности заведующего агитпропотделом Удмуртского Областного комитета ВКП(б) и директо¬ра Удмуртского научно-исследовательского институ¬та.
В 1930 - 1932 гг. учился в Институте красной профессуры. В 1935 г. стажировался в Академии наук СССР. Основной период его литературного и научно¬го творчества пришелся на довоенный период. В пос¬ледующем занимался в основном педагогической и музейной деятельностью за пределами Удмуртии. Был директором Благовещенского педагогического института, Института усовершенствования учителей Алтайского края, ассистентом кафедры истории СССР Барнаульского педагогического института, научным сотрудником музеев в г. Хабаровск, Лихославль, Звенигород. 
Известен как автор вольного перевода на удмуртский язык «Марсельезы» (1918); стихотворения «Улоз, улоз удмурт калык» - «Будет жить и жить удмуртский народ» (1919), опубликован под псевдонимом Чоньпи. В 20-30-е гг. В. А. Максимов написал ряд научно-публицистических книг. В 1925 г. опубликовал научно-популярную работу «Вотяки: Историко-этнографический очерк». В следующем году в сборнике «Вотяки. Сборник по вопросам экономики, быта и культуры вотяков», по-видимому, им же была помещена замет-ка «Молитвенный обряд у глазовских вотяков», ко¬торая и воспроизводится в настоящей хрестоматии. В отличие от первой публикации, компилятивной по своему характеру, в данной небольшой заметке при¬водится оригинальная зарисовка локальной традиции порядка богослужения (остэ карон), сопровождаю¬щаяся записью молитв на удмуртском и русском язы¬ках (перевод их на русский язык был подготовлен К. Гердом). Публицистические работы: «Кулацкая контрреволюция и Ижевское восстание» (Ижевск, 1933), «Октябрь и Удмуртия» (Ижевск, 1935), «Культурный рост Удмуртии за 17 лет диктатуры пролетариата» (Ижевск, 1935).  Участник Великой Отечественной войны. Умер в Ижевске.

Литература:
1.	Владыкин В., Христолюбова Л. История этнографии удмуртов. - Ижевск, 1984.-с. 58.
2.	Очерки истории Удмуртской организации КПСС. - Ижевск. - 1968. - с. 66
3.	Садаков М., Юминов Ю. В огне рожденный. - Ижевск. - 1960.-С. 58.
4.	История удмуртской советской литературы. - Устинов. -   1987. - т.1.-с.59, 65.
5.	Поздеев П. Первый редактор // Удм. пр. - 1986. - 27 сент.

На яндекс карте

16 лет спустя после ВОв награды нашли своего героя

В 1941 г. закончил Заболотновскую неполную среднюю школу

В 1943 году Ливий Ураков ушел на фронт в возрасте 18 лет.

Дочь Надежа Ливиевна. Художник. Фотограф. Автор книг о птицах Адама.

Максимова Анна Федоровна - мать Л.Уракова

Мыдланьшай - эта местность описана в повести Окаянная.

Сын Александр Ливиевич - профессор, зав. кафедрой фармакологии медакадемии с супругой

Повесть о войне, о суровой жизни в деревне 30-40-х гг.

Ураковские чтения. 2010 г.Вторая слева З.Ф. Уракова

Ураков Ливий Петрович 
    11.06.1926-05.02.2006
 
         Ураков Ливий Петрович - журналист, публицист, писатель, кандидат исторических наук, доцент, человек энциклопедических знаний, автор книги «Окаянная».
Л.П.Ураков родился в д. Адам Глазовского района 11 июня 1926г. в большой удмуртской крестьянской семье.                В 1941г. закончил Заболотновскую неполную среднюю школу. Поступал учиться в Глазовское педучилище. С января по сентябрь 1942г. работал счётоводом колхоза имени Кирова (д. Адам). Затем снова учился в педучилище на 2 курсе. С апреля по сентябрь 1943г. работал учётчиком тракторной бригады, один месяц – избачом при Адамском сельсовете.
Ушёл на фронт в 1943 году, не имея за плечами и восемнадцати лет. Прошёл путь с боями от небольшой речушки Проня, восточнее г.Могилева, через всю Белоруссию, Польшу, Германию до Эльбы, за которой двигались им навстречу союзные английские войска. Воевал в составе войск Второго Белорусского фронта, 362-й стрелковой Карачаевской краснознаменной дивизии. До Берлина Ливию Петровичу дойти не удалось. За несколько дней до Победы - 2 мая 1945 года - при исполнении обязанностей командира роты Ливия Петровича тяжело ранило в ногу. Он был отправлен в госпиталь, дважды был оперирован, в госпитале лежал долго, и только 8 августа 1945 года выехал из госпиталя домой.
Шестнадцать лет спустя после окончания ВОв в Увинский райвоенкомат УР пришла волнующая Ливия весть. Главное управление кадров Министерства обороны СССР разыскивает Ливия Петровича для вручения орденов: три ордена Красной Звезды и два ордена Отечественной войны I и II степеней. Сколько радости принесло для Ливия Петровича и его семьи столь неожиданное сообщение!
Ливий Петрович по военным документам проходил как Лев. Первый его учитель Борис Никитич Иванов «перекрестил» Ливия Львом, и свидетельство об окончании семилетнего образования было оформлено на имя Льва. Вот почему военные награды так долго искали солдата.
Во время ВОв, 27 февраля 1945 г., Ураков получил благодарность от Верховного главнокомандующего маршала Советского Союза товарища Сталина за отличные  боевые  действия при прорыве обороны немцев западнее  города  Хайнце с фотографией товарища Сталина.
После ранения четверть века был на комсомольской, журналистской, партийной работе. Экстерном окончил Понинскую среднюю школу, заочно - Удмуртский пединститут в Ижевске, учился в Ленинграде в высшей партийной школе. Без отрыва от производства защитился, стал кандидатом исторических наук. Работал в Глазовском пединституте ассистентом, старшим преподавателем, после защиты был доцентом кафедры философии Глазовского пединститута, деканом музыкально-педагогического факультета, член Союза журналистов, заслуженный работник культуры УР. Депутат Верховного Совета УАССР 7-го созыва (1967-1971гг.).
В Глазовский пединститут Ливий Петрович пришёл в 1970 году, ушёл на пенсию в 1991 году в возрасте 65 лет. Ливий Петрович так же был лектором-международником, лекционной работе посвятил 30 лет своей жизни. Был председателем научно-методической секции Глазовской городской организации общества «Знание».
Умер Ливий Петрович 5 февраля 2006 года. Человек большой воли, больших талантов и большой любви к людям. Остались ученики - их у Ливия Петровича пол-Глазова, а может, и пол-Удмуртии. Остались газетные статьи, написанные в разное время, но неизменно отмеченные печатью неравнодушия, душевного искания. Осталась уникальная библиотека. И осталась книга «Окаянная» - удивительный памятник юности, сверстникам, Родине - большой и малой. Пишущая машинка, на которой Ливий Ураков набирал свою повесть «Окаянная», находится сегодня в Адамской библиотеке. Здесь оформлен уголок, посвященный земляку. Каждый год в рамках фестиваля «Радуга дружбы» Адамский филиал собирает людей, не равнодушных к истории своей малой родины, на Ураковские чтения.
         Постановлением администрации муниципального образования «Адамское» одной из улиц д. Адам присвоено имя выдающегося земляка Л.П. Уракова.

На яндекс карте

Перевощикова Александра Ивановна 
                                29.10.1905 -1995
 
    Александра Ивановна Перевощикова – врач-педиатр, доктор медицинских наук (1951), профессор (1951), заслуженный врач РСФСР (1946). Первая женщина-удмуртка, ставшая профессором. 
            Родилась 29 октября 1905 года в деревне Трубашур Ягошурской волости Глазовского уезда Вятской губернии восьмым по счету ребенком. 
Родители Александры Ивановны, отец Иван Степанович Васильев и мать Евдокия Тихоновна, были оба неграмотными, но внутренне высококультурными. Несомненным достоинством своих родителей она считала то, что они с детства учили детей трудиться. Испытав на себе все тяготы темной неграмотной жизни, родители поставили жизненную цель – выучить детей во что бы то ни стало. Из слов Александры Ивановны: «Сейчас я пониманию, что отец был способный человек, метался в поисках знаний, стремился к свету, но жизнь не позволила ему достичь цели. Трагедию его души я воспринимаю как свою боль. И то, что в нашем народе таких людей было немало, не уменьшает эту боль». Жизнь со всеми болезнями, предрассудками, невежеством, притеснениями и положительным влиянием родителей зародила в Александре с самого детства непреклонное желание учиться. В 1917 году окончила 6 классов Зуринской школы, затем продолжила обучение в городе Глазове. Из воспоминаний Александры Ивановны: «Учеба, общественная работа, концерты, спектакли, мир, полный забот и увлечений, занимал все мое время. Художественная самодеятельность для удмуртской деревни была явлением новым и неслыханным. Желание народа послушать самодеятельных артистов было огромное. Нас просили, приглашали, на лошадях встречали и провожали. Это окрыляло и вдохновляло». Александра Ивановна хотела стать учительницей, но судьба распорядилась иначе, на педфак Горьковского университета набора не было, абитуриенты набирались на медицинский факультет Пермского университета, куда она и поступила.
Медицинский факультет Пермского университета Александра Ивановна окончила в 1929 году.  Как педиатр  начала работать в пункте охраны здоровья детей и подростков в городе Глазове. «Работа педиатра трудная, кропотливая, неброская, и в тоже время спрос за нее большой. Врач отвечает за жизнь каждого ребенка. Мало сохранить ребенку жизнь, надо, чтобы он рос здоровым, умным, жизнерадостным» – утверждала Александра Ивановна.
 В 1931 году А.И. Перевощикова переехала в город Ижевск, где работала  и участковым педиатром, и заведующей детской консультацией, и врачом-педиатром детских яслей, детского сада, молочной кухни, Дома ребенка, преподавала в медицинском училище. Где бы она ни работала, всюду проявила себя неравнодушным человеком, хорошим специалистом. 
С 1933 года Александра Ивановна - ординатор детского отделения Республиканской больницы. В 1937 году, имея богатый практический медицинский опыт, она стала ассистентом,  а  с  1946  по  1971  год -  заведующей кафедрой детских болезней Ижевского государственного медицинского института. 
 	В 1944 г. она успешно защитила кандидатскую диссертацию «Гипотрофии в яслях г. Ижевска и борьба с ними», а спустя 6 лет — докторскую диссертацию на тему: «Дети Удмуртии», название которой было предложено «рыцарем педиатрии», академиком АМН СССР Георгием Несторовичем Сперанским. В диссертации дана характеристика состояния здоровья детей в Удмуртии в историческом аспекте на протяжении 150 лет, описаны социальные условия, в которых жили и воспитывались дети, динамика структуры здравоохранения, позитивные тенденции. Работа изложена в лучших традициях отечественных медико-топографических описаний и до сих пор служит богатейшим источником сведений по освещенным в ней вопросам. Это ли не свидетельство незаурядности ее автора. 
Будучи талантливым ученым, врачом и организатором, А.И. Перевощикова создала школу педиатров и детских хирургов в Удмуртии, определила основные научные направления кафедры (физическое развитие, рахит, болезни органов дыхания), подготовила 2 докторов и 18 кандидатов медицинских наук, что послужило базой для открытия в 1975 г. педиатрического факультета, детского специализированного санатория «Селычка». Под её руководством проведены исследования болезней органов дыхания и желудочно-кишечного тракта у детей, изучались вопросы их профилактики и лечения.
Обе дочери Александры Ивановны пошли по пути матери и стали педиатрами. Младшая дочь, Елена Петровна, после окончания 2-го Московского медицинского института длительное время работала доцентом на кафедре педиатрического факультета Ижевского государственного медицинского института. Благодаря неуемной энергии, целеустремленности и настойчивости профессора А.И. Перевощиковой шло становление материальной базы детского здравоохранения в республике. В 1971 г. в Ижевске была построена первая специализированная детская больница. Она истинный патриот Удмуртии, ответившая отказом на неоднократные предложения работать  в центральных вузах страны и Министерстве здравоохранения СССР. Будучи руководителем Удмуртского филиала Всероссийского общества детских врачей, Александра Ивановна способствовала расширению возможностей в помощи детям по всей республике, открывались первые детские санатории.  Ее учеников всегда поражала убежденность и целеустремленность Александры Ивановны, этим она увлекала за собой всех окружающих. Профессор А.И. Перевощикова  подготовила   блестящую  плеяду  учеников и внесла  существенный вклад в развитие отечественной науки и улучшение состояния здоровья детей республики. Она автор 70 научных работ. 
Александра Ивановна Перевощикова награждена орденом Ленина, двумя орденами «Знак Почета», медалями. Удостоена званий «Заслуженный врач РСФСР», «Заслуженный деятель науки Удмуртской Республики», «Почетный гражданин города Ижевска». Ее имя занесено в «Почетную Книгу трудовой славы и героизма Удмуртской Республики». На педиатрическом факультете учреждена стипендия имени А.И. Перевощиковой. В ее честь установлены мемориальные доски на  корпусе Ижевского государственного медицинского  института  и  на  здании Дома народного  творчества  в  д. Трубашур.

На яндекс карте

Дом, в котором родилась и выросла в Трубашуре

Cемейное фото с братьями, сестрами и родителями

Икона Господь Вседержитель, найденная в доме родителей, была вделана спрятана в угол дома как оберег

Квитанции, найденные в доме родителей. Ее отец был сборщиком подоходных налогов в Трубашуре.

Дом Снегиревых, который стоит сегодня на месте дома родителей Перевощиковой А.И.

Мемориальная доска на здании детской республиканской больницы в Ижевске.

Мемориальная доска на здании Трубашурского СДК.

Перевощикова А.И., в преклонном возрасте

Поздеев Владимир Васильевич

Кандидат филологических наук (лингвист), доцент, заслуженный деятель науки УР (1992). Родился 22 июля 1942 г. в д. Верх - Парзи Глазовского района в крестьянской семье. Окончил Парзинскую среднюю школу, затем факультет иностранных языков Удмуртского пединститута (1959 - 1963). Работал учителем немецкого языка в родной школе, отслужил в армии и снова преподавал в школе.
В 1966 г. В. В. Поздеев принят в Удмуртский пединститут ассистентом кафедры немецкого языка. В 1971 - 1974 гг. проходил аспирантуру в МГПИ им. В.И. Ленина, которую завершил защитой диссертации по теме: «Сравнительная характеристика структурно синтаксических свойств немецких и удмуртских глаголов». После аспирантуры вернулся в Ижевск и до 1993 г. работал старшим преподавателем, зав. кафедрой. С 1994 г. В.В. Поздеев заведует кафедрой иностранных языков в Ижевском мединституте.
Тема кандидатской диссертации определила основное направление его дальнейшей научной работы: контрастивная лингвистика. Сопоставлению немецкого и удмуртского языков посвящено около 30 опубликованных работ.
Продолжает исследование языковых понятийных категорий на материале немецкого и удмуртского языков. В.В. Поздеев - участник международных конгрессов финно-угроведов в Сыктывкаре, Дебрецене. С 2012 года находится на заслуженном отдыхе.
Литература:
1.	Христолюбова Л.С. Ученые — удмурты: Биобиблиографический справочник. - Ижевск: Удмуртия. - 1997.- С. 333 - 334.
2.	Бычкова Р.Я. Корепанов В.Н. Исследования по теории иностранных языков и методике их преподавания. // Филологические исследования в Удмуртии: сб. ст. и библиография. - Ижевск. - 1977. - С.38

На яндекс карте

Пономарев Карл Александрович
03.04.1931 г.
 
         Пономарев Карл Александрович - министр просвещения УАССР, секретарь Удмуртского обкома КПСС, доктор исторических наук, профессор УдГУ, заслуженный деятель науки УАССР, академик Международной Академии Информатизации и Российской Инженерной Академии. 
   Пономарев Карл Александрович родился 3 апреля 1931 г. в дер. Тугбулатово Глазовского района УАССР. Приближались первомайские праздники и мальчику дали имя Май, но потом отец, учитель сельской школы, по совету друга назвал сына революционным именем Карл, в честь Карла Маркса, родившегося 5 мая. О том, что его зовут Карлом, мальчик узнал, когда пошел в школу, для сверстников и родителей он был Каля. Во время учебы в школе не раз получал премии за хорошую учебу. Окончил семилетнюю школу № 3 г.Глазова в 1946 г., далее поступил в Глазовское педучилище, которое окончил в 1950 г. В этом же году поступил в Удмуртский государственный педагогический институт на исторический факультет. Здесь, в пединституте активно занимался общественной работой. После окончания пединститута в 1954 г. был направлен на работу в Балезинский район в Ново-Волковскую среднюю школу преподавателем истории.
Жизнь К.А.Пономарева сложилась так, что ему пришлось работать не только учителем. Но педагогическую деятельность можно считать основной. 
После окончания в 1965 году аспирантуры в Академии общественных наук при ЦК КПСС был направлен в Глазовский педагогический институт зав. кафедрой марксизма-ленинизма. Забавно, что среди десятка работавших на кафедре преподавателей были Энгельс Петрович Менькин - философ, еще работал Владилен, а тут заведовать кафедрой приехал Карл. Весь институт и  полгорода веселились: поистине марксистская кафедра! 
К.А.Пономарев заведовал также кафедрой общественных наук в Удмуртском госуниверситете (1980 – 1990 гг.), в 1970 – 1974 гг. был министром просвещения УАССР (за четыре года работы в министерстве он неоднократно побывал во всех районах и  городах республики, посетил все сельские средние и восьмилетние школы, большинство городских школ,  лично  знал  многих  директоров и руководителей образовательных учреждений), в 1990 – 2003 гг. –  заведующий   кафедрами   экономики  и управления народным образованием; истории, философии и культуры Института усовершенствования учителей УР. Успехи педагога были отмечены наградами. К.А. Пономарев – отличник народного просвещения, заслуженный работник высшей школы РФ.
В 1974 г. К.А. Пономарева избрали секретарем по идеологической работе Удмуртского обкома КПСС. Знающие его по работе в те годы помнят, что Карл Александрович ценил живое общение с людьми, часто бывал в районах. Открытый, доступный, никому не  отказывал в помощи.
Карл Александрович Пономарев – крупный специалист в области народного образования и проблем межнациональных отношений в Удмуртии, Волго-Вятском регионе  и  России.  Автор 10  монографий  и  более   250  работ.    Являлся  экспертом 
Комитета   межнациональных   отношений   при    Министерстве   высшего и среднего специального образования России, входил в состав экспертно-консультативного совета при Комитете по делам национальностей РФ, был в рабочей группе по разработке Конституции Удмуртии, законов УР «О государственных языках народов Удмуртской Республики», «О народном образовании», концепций государственной национальной     политики  УР и национального образования    Удмуртии.
В 1989 году Карл Александрович возглавил Удмуртский клуб, был первым председателем Общества удмуртской культуры, с созданием Всеудмуртской ассоциации «Удмурт кенеш» вошел в его президентский совет. Он избирался заместителем председателя ассоциации финно-угорских народов России, членом консультативного комитета международной ассоциации финно-угорских народов. В 2009 году К.А. Пономареву присуждена Национальная премия имени Кузебая Герда.
К.А. Пономарев был приглашен в состав многотомного проекта "Феномен Удмуртии", возглавляемый депутатом Государственной Думы РФ С.К. Смирновой. Издание вышло в свет в 2003 г. 
За успешную педагогическую и государственно-партийную деятельность К.А. Пономарев был неоднократно отмечен наградами: Почетной грамотой Президиума Верховного Совета УАССР (1958 г.), медалью "За доблестный труд. В ознаменование 100-летия со дня рождения В.И. Ленина" (1970 г.), орденами "Знак Почета" (1971 г.) и Трудового Красного Знамени (1976г.), нагрудным знаком Минпроса РСФСР и ЦК профсоюза работников просвещения, высшей школы и научных учреждений "Отличник народного просвещения" (1971 г.), знаком "Победитель социалистического соревнования 1980 г." (1981 г.).

На яндекс карте

К.А.Пономарев в районной библиотеке, 2015 год

К.А.Пономарев на конференции с презентацией новой книги, 2015 год

Пономарев К.А. дарит районной библиотеке книгу об отце «150 дней красноармейца Пономарева», 2015 год.

Презентация книги К.А. Пономарева «Личность в истории»

Руководитель лекторской группы Удмуртского ОК ВЛКСМ, 1956 г.

ВОРОНЧИХИН ВИТАЛИЙ НИКОЛАЕВИЧ
Биография

Дата рождения:  13 декабря 1947 года.
Место рождения:   д. Вавилово Красногорского района Удмуртской АССР. 
Образование: высшее. Окончил Кировский сельскохозяйственный институт (1975 г.) по специальности «Бухгалтерский учет в сельском хозяйстве», Уральскую академию государственной службы (1999 г.) по специальности «Менеджер государственного и муниципального управления», Сарапульский совхоз-техникум (1966 г.) по специальности «Бухгалтерский учет".
Государственные награды, поощрения:  Медаль «За доблестный труд. В ознаменование 100-летия со дня рождения Владимира Ильича Ленина» – 31.03.1970 г.; Медаль ордена «За заслуги перед Отечеством» II степени – 07.12.1995 г.; Почетная грамота Президиума Верховного Совета Удмуртской АССР – 20.09.1985 г.; Почетная грамота Государственного Совета Удмуртской Республики – 03.12.1997 г.; Почетное звание «Заслуженный работник сельского хозяйства Удмуртской Республики»  – 11.12.2002 г.

Должность с указанием учреждения, организации и места нахождения:
08.1966 - 08.1966  –  Исполняющий обязанности заместителя главного бухгалтера совхоза «Кожильский», Удмуртская АССР, Глазовский район, д.Кожиль.

09.1966 - 11.1968 г.г. – Служба в Советской Армии. Войсковая часть 30 055-К, Белорусский ВО, г. Барановичи.

01.1969 - 05.1972 г.г. –  Главный бухгалтер совхоза «Зотовский» Удмуртская АССР, Глазовский район, д. Золотарево.

05.1972 - 03.1973  г.г. – Старший экономист совхоза «Зотовский», Удмуртская АССР, Глазовский район, д. Золотарево.

03.1973 - 08.1975 г.г. – Главный бухгалтер совхоза «Зотовский», Удмуртская АССР, Глазовский район, д. Золотарево.

08.1975 - 02.1977 г.г. – Секретарь парткома совхоза «Зотовский», Удмуртская АССР, Глазовский район, д. Золотарево.

08.1977 - 05.1994 г.г. – Директор совхоза «Зотовский», Удмуртская АССР, Глазов-ский район, д.Золотарево.

05.1994 - 07.1998 г.г. – Председатель Глазовской районной Думы первого созыва,
Удмуртская Республика, г. Глазов.

07.1998 - 25.01.2002 г.г. – Председатель Глазовской районной Думы второго созыва.

27.01.2002 - 19.04.2002 г.г. – Руководитель аппарата Глазовской районной Думы.

20.04.2002 - 09.10.2006 г.г. – Председатель Глазовской районной Думы  третьего созыва.

12.10.2006 -14.03.2008 г.г. – Помощник Главы МО «Глазовский район.

	Вся трудовая деятельность В.Н.Ворончихина связана с Глазовским районом Удмуртской Республики.     
	После окончания в 1966 году Сарапульского совхоза-техникума и службы в рядах Советской Армии Виталий Николаевич 25 лет проработал в совхозе «Зотовский» на должности главного бухгалтера, старшего экономиста и 17 лет из них – директором совхоза. За время его работы значительно укрепилась материально-техническая база совхоза «Зотовский», выросла в 2 раза продуктивность животноводства и урожайность сельскохозяйственных культур. Значительно улучшилась социальная сфера села. На центральной усадьбе совхоза построена новая школа, Дом культуры, детский комбинат, введено в действие новое жилье, заасфальтированы внутрихозяйственные дороги.
	Виталий Николаевич Ворончихин с 1978 года неоднократно избирался депутатом Глазовского районного Совета народных депутатов, с 1990 по 1994 годы являлся не освобожденным председателем районного Совета депутатов. В мае 1994 года В.Н.Ворончихин избран председателем Глазовской районной Думы, которую возглавляет второй созыв. Виталий Николаевич постоянно повышает уровень своих знаний. В 1975 году он заочно окончил Кировский сельскохозяйственный институт по специальности «Бухгалтерский учет в сельском хозяйстве», а в 1999 году – Уральскую академию государственной службы по специальности «Государственное и муниципальное управление».   
	Под руководством В.Н. Ворончихина Глазовская районная Дума плодотворно работала по решению вопросов местного значения в соответствии с возложенными на нее полномочиями.  Глазовской районной Думой был принят целый ряд нормативно-правовых документов по многим актуальным вопросам социального и экономического развития района. В.Н.Ворончихин – автор ряда законодательных инициатив и обращений по вопросам самоуправления и государственной поддержки сельских товаропроизводителей. К исполнению депутатских обязанностей Виталий Николаевич относился добросовестно, постоянно осуществлял связь с избирателями, стремился к выполнению их наказов и поручений. 
	В.Н.Ворончихин являлся членом ассоциации «УдмуртКенеш», где вел активную работу по возрождению культуры Удмуртского народа. Он женат, имеет двоих детей и двоих внуков, хороший семьянин.          
	Заслуги В.Н.Ворончихина неоднократно отмечены государственными наградами.

Ворончихин В.Н. с Главой Администрации Глазовского района Урасиновым О.Г. 29.04.2002 г. на мероприятии по поводу своего 55-летнего юбилея

Ворончихин В.Н. с Главой Администрации Глазовского района Чечениным Г.П. Апрель 1995 г. jpg

Работники Администрации Глазовского района и районного Совета депутатов. Ворончихин В.Н. (1 ряд, в центре). 2005 г.

ДЯГЕЛЕВ ЮРИЙ НИКОЛАЕВИЧ
Биография                                                           

Дата рождения:   6 февраля 1967 года. 
Место рождения:  г. Глазов Удмуртской АССР.
Образование: высшее. Окончил: 1993 год - Ижевский сельскохозяйственный институт. 
Специальность: «Электрификация сельского хозяйства».

Должность с указанием учреждения, организации и места нахождения:
1988 - 1993 г.г. – Студент Ижевского сельскохозяйственного института, г. Ижевск УАССР.

1989 - 1991 г.г. – Электромонтёр в совхозе «Парзинский» Глазовского района УАССР.

1992 - 1993 г.г.  – Пчеловод в фирме «Вега». 

В 1994 году переведён  на должность главного энергетика в совхозе «Парзинский» Глазовского района УАССР.

В 1999 году получил диплом о профессиональной переподготовке на ведение профессиональной деятельности в сфере экономики и управления производством АПК.

В декабре 2005 года избран Главой муниципального образования «Парзинское», в марте 2008 года переизбран. 

С октября 2009 года избран директором сельскохозяйственного производственного кооператива «Коммунар» (СПК «Коммунар»). 	

20 января 2012 года избран Главой муниципального образования «Глазовский район». С поста Главы  Глазовского района Юрий Николаевич Дягелев подал в отставку в апреле 2014 года по собственному желанию. Срок его полномочий истекал в 2016 году.

С апреля 2014 года и по настоящее время  Юрий Николаевич Дягелев  председатель СПК «Коммунар» Глазовского района. Депутат Совета депутатов МО "Глазовский район" третьего созыва на непостоянной основе (2017 г.).	Был депутатом Совета депутатов муниципального образования "Глазовский район" второго созыва (2016 г.), депутатом Совета депутатов МО "Парзинское" (2011 г.).

Женат, имеет двоих детей.

Дягелев Ю. Н. с Президентом Удмуртской Республики Волковым А.А. 2012 г.

ПЕРШИН  ИЛЬЯ  ИВАНОВИЧ
Биография

Дата рождения:  21 июля 1960 года. 
Место рождения: д. Кипрята Балезинского района  Удмуртской АССР. 
Образование: высшее. Окончил: 1982 год – Ижевский сельскохозяйственный институт. 
Специальность: «Зоотехния».  
Государственные награды, поощрения:  Почетная грамота Государственного Совета УР, 2001 год.

Должность с указанием учреждения, организации и места нахождения:
05.1982 - 03.1986 г.г. – Старший зоотехник совхоза «Кожильский». д. Кожиль Глазовского района УАССР.

03.1986 - 11.1986 г.г. –  Управляющий совхоза «Кожильский». д. Кожиль Глазовского района УАССР.

11.1986 - 02.1992 г.г. –  Главный зоотехник совхоза «Парзинский», с. Парзи Глазовского района УАССР.

02.1992 - 04.1995 г.г. –  Главный зоотехник ПСХК «Парзинский», с. Парзи Глазовского района Удмуртской Республики.

04.1995 - 05.2007 г.г. –  Председатель ПСХК «Парзинский», с. Парзи Глазовского района Удмуртской Республики.

05.2007 - 20.01.2012 г.г. –  Председатель СПК «Парзинский», с. Парзи Глазовского района Удмуртской Республики.

23.01.2012 - 22.09.2016 г.г. –   Глава Администрации МО «Глазовский район», г. Глазов Удмуртской Республики.

ПЕРШИН ПЕТР АЛЕКСАНДРОВИЧ
Биография

Дата рождения:  7 октября 1948 года.
Место рождения: д. Василята Балезинского района Удмуртской АССР. 
Образование: высшее. Окончил: 1976 год – Ижевский сельскохозяйственный институт.
Специальность: «Механизация сельского хозяйства».
Ученая степень: кандидат экономических наук, 2001 год.
Государственные награды, поощрения:   Почетная грамота Министерства сельского хозяйства Российской Федерации, 2004 год; Почетное звание «Заслуженный работник сельского хозяйства Удмуртской Республики», 1998 год; Почетная грамота Удмуртской Республики, 2008 год.

Должность с указанием учреждения, организации и места нахождения:
03.1967 - 05.1967 г.г. – Автомеханик совхоза «Кожильский», д. Кожиль Глазовского района Удмуртской АССР.

05. 1967 - 07.1969 г.г.  – Служба в Советской Армии.

07.1969 - 11.1972 г.г. –  Автомеханик совхоза «Кожильский», д. Кожиль Глазовского района Удмуртской АССР.

11.1972 - 11.1972 г.г.  –  Главный инженер совхоза «Кожильский», д. Кожиль Глазовского района  Удмуртской АССР.

01.1980 - 11.1986 г.г.  –  Директор совхоза «Кожильский», д. Кожиль Глазовского района  Удмуртской АССР.

11.1986 - 11.1988 г.г.  – Инструктор отдела сельского хозяйства и пищевой промышленности обкома КПСС, г. Ижевск Удмуртской АССР.

11.1988 - 05.1990 г.г.  – Второй секретарь Глазовского райкома КПСС, г. Глазов Удмуртской АССР.

05.1990 - 08.1991 г.г.  – Первый секретарь Глазовского райкома КПСС, г. Глазов Удмуртской АССР.

08.1991 - 10.1991 г.г.  – Директор подсобного хозяйства «Энергетик», д. Чура Глазовского района Удмуртской  АССР.

10.1991 - 12.1997 г.г.  – Исполнительный директор АКХ «Чура»,  д. Чура  Глазовского района Удмуртской АССР.

12.1997 - 07.1999 г.г. – Директор ОАО «Чура, д. Чура  Глазовского района Удмуртской АССР.

08.1999 - 01.2001 г.г. – Министр сельского хозяйства и продовольствия Удмуртской Республики, г. Ижевск  Удмуртской Республики.

02.2001 - 01.2002 г.г. – Заместитель директора ОАО «Чура», д. Чура  Глазовского района Удмуртской АССР.

01.2002 - 07.2002 г.г.  – Заместитель начальника государственной  инспекции по надзору за техническим состоянием самоходных машин и других видов техники в Удмуртской Республике, г. Ижевск Удмуртской Республики.

07.2002 - 08.2002 г.г.  – Заместитель директора по экономике ЗАО «Нива - рынок»,  г. Глазов Удмуртской Республики.

08.2002 - 12.2004 г.г. – Директор ОАО «Чура», д. Чура  Глазовского района Удмуртской Республики.

12.2004 - 10.2006 г.г.  – Председатель СПК «Чура», д. Чура  Глазовского района Удмуртской Республики.

10.2006 - 11.04.2014 г.г. – Директор ООО «Чура», д. Чура  Глазовского района Удмуртской Республики.

12.04.2014 - по н. вр. – Главный консультант ООО «Чура»,  д. Чура  Глазовского района Удмуртской Республики.

Першин Петр Александрович начал трудовую деятельность после окончания Ижевского сельскохозяйственного института в совхозе «Кожильский»  в качестве автомеханика, главного инженера, директора совхоза.
	Петр Александрович на всех занимаемых должностях зарекомендовал себя хорошо подготовленным, требовательным, добросовестным руководителем.
	Талант руководителя, умение предвидеть перспективу развития, творчески мыслить, грамотно организовать работу с людьми, позволили своевременно произвести перестройку сельскохозяйственного производства, развить инициативу специалистов.
ООО «Чура» является ведущим сельскохозяйственным предприятием в районе по производственно – финансовым показателям. Значительные успехи за последние три года достигнуты в увеличении продуктивности молочного стада. Надой на одну фуражную корову в 2007 году по отношению к 2005 году увеличился на  35 % и достиг 4695 кг, по району увеличился на 13 % и достиг 3739 кг. 
В 2005 – 2007 годах валовое производство зерна по сравнению с предыдущими годами увеличилось в 2,1 раза. Урожайность зерновых культур в 2007 году составила 25,3 ц/га, по району – 13,6 ц/га.
В хозяйстве стабильное финансовое положение, нет задолженности по оплате труда. Средняя заработная плата в 2007 году по отношению к 2005 году  возросла на 70 % и составила в 2007 году 5230 рублей в месяц на одного работника.                
Петр Александрович ввел в традицию работу по подготовке специалистов. Большое внимание уделял созданию условий для закрепления кадров всех профессий сельского хозяйства.
Першин П.А. оказывал  материальную помощь индивидуальным застройщикам. ООО «Чура» принимает долевое участие в строительстве жилых домов для молодых специалистов.
Петр Александрович активно участвует в общественной жизни хозяйства и района. Неоднократно избирался депутатом Глазовской районной Думы.
Заслуги П.А. Першина в сельском хозяйстве неоднократно отмечены Почетными грамотами Администрации Глазовского района, Почетной грамотой Министерства сельского хозяйства и продовольствия Удмуртской  Республики.
Першин П.А. трудолюбив, инициативен, среди тружеников села и района пользуется уважением и авторитетом.  Находясь на заслуженном отдыхе, является главным консультантом ООО «Чура».

РАЗЕЕВА ЕКАТЕРИНА ИВАНОВНА
Биография

Дата рождения: 19 ноября 1922 г. 
Место рождения:  д. Кельдыки (ныне д. Кельдыково Глазовского района Удмуртской Республики) Глазовского уезда Вотской автономной области.
Образование: высшее. Окончила Кировский сельскохозяйственный институт.
Специальность: «Агрономия».
Государственные награды, поощрения:  Орден Трудового Красного Знамени (2), 5 медалями.

Должность с указанием учреждения, организации и места нахождения:
1938 - 1942 г.г. – учащаяся Глазовского сельскохозяйственного техникума.

1942 г. – агроном Глазовского районного земельного отдела.

1942 - 1943 г.г. – учительница неполной средней школы, д. Кельдыки.

1943 - 1947 г.г. – старший агроном машинно-тракторной станции, с. Пышкет Юкаменского района.

1947 - 1949 г.г. – агроном отдела сельского хозяйства исполкома Красногорского районного Совета депутатов трудящихся.

1949 - 1950 г.г. – преподаватель Можгинской школы механизации сельского хозяйства.

1950 - 1965 г.г. – преподаватель Глазовского сельского профтехучилища №4, а затем в Глазовском ПТУ № 4. 

1965 - 1986 г.г. – секретарь, второй секретарь, первый секретарь Глазовского районного комитета КПСС, г. Глазов.

Март 1980 - март 1985 г.г. – Председатель Верховного Совета УАССР, г. Ижевск.

Скончалась в марте 1994 г.

Воспонинания о Разеевой Е.И.:

Успешная женщина — наша землячка

Екатерина Ивановна Разеева (девичья фамилия Никифорова) родилась 19 ноября 1922 года в удмуртской крестьянской семье в д. Кельдыки нашего района. 
Интересна ее трудовая биография. После окончания Глазовского сельхозтехникума и Кировского сельхозинститута работала агрономом Глазовского райземотдела и учительницей в родной д. Кельдыки. В тяжелые 1943-47 годы была старшим агрономом Пышкетской МТС. В это время вышла замуж за первого секретаря Юкаменского райкома партии Мансура Разеевича Разеева, татарина по национальности. 

С 1950 по 1965 годы работала агрономом в Красногорском управлении сельского хозяйства, преподавателем Можгинской школы механизации сельского хозяйства, а затем в Глазовском ПТУ № 4. 
В течение 15 лет — до 80-х годов — наша землячка занимала высокие посты по партийной линии: секретарь, второй секретарь, затем первый секретарь Глазовского райкома КПСС. Екатерина Ивановна добилась успехов и на депутатском поприще: несколько созывов избиралась депутатом Верховного Совета УАССР. А с 1980-85 годы наша славная землячка являлась председателем Верховного Совета республики, была делегатом 24 съезда КПСС.
Ее всегда отличали принципиальность, деловитость, работоспособность и умение помочь людям. По воспоминаниям бывших председателей колхозов, Екатерина Ивановна строила свою работу не на приказах, а на убеждении. Успешно справлялась с возложенными обязанностями. На чужую беду откликалась мгновенно. Никогда не показывала своей слабости, была сильной натурой и характером. Она говорила: «Мне не о чем жалеть, и покаяться не в чем. Я и сейчас верю в то дело, которому служила». 
В 70 лет вышла на заслуженный отдых с поста председателя ветеранской организации Глазовского района. Умерла в 1994 году на 72-ом году жизни, похоронена рядом с мужем в г. Глазове.
Трудовая и общественная деятельность нашей славной землячки отмечены двумя орденами Трудового Красного Знамени и пятью медалями.
В районе живут ее племянники — Геннадий Васильевич Никифоров, бывший директор Кельдыковской школы, и Малых Жанна Васильевна, бывший главный бухгалтер райпо.
Не так давно к Жанне Васильевне приезжала внучка Разеевой Маша с мужем-дипломатом из Швейцарии, который разговаривал на английском языке. От встречи остались очень интересные впечатления.
Вот такой была наша землячка из глубинки, в то время единственный руководитель-женщина в высших органах власти республики.

Юрий ТРЕФИЛОВ.
Член общества историков-архивистов
с. Юкаменское.

Делегаты XXIV съезда КПСС от Удмуртии.3-й ряд, 8-я - [Разеева Екатерина Ивановна], первый секретарь Глазовского райкома КПСС. 1971 г.

САБРЕКОВ ВЯЧЕСЛАВ ВСЕВОЛОДОВИЧ 
Биография

Дата рождения: 21 ноября 1964 г. 
Место рождения: с. Юкаменское Удмуртской АССР. 
Образование: высшее. Окончил: 1989 – Казанского ветеринарного института имени Н.Э. Баумана (г. Казань).
Специальность:  «Ветеринария».

Должность с указанием учреждения, организации и места нахождения:
08.1981 - 08.1982 г.г. – Младший ветеринарный фельдшер Юкаменской ветеринарной станции (Удмуртская АССР, с. Юкаменское). 

08.1982 - 04.1989 г.г. –  Студент Казанского ветеринарного института имени Н.Э. Баумана (г. Казань).

05.1985 - 06.1987 г.г. – Служба в Советской Армии  (в/ч 31649, Украина, в/ч 74291,г. Свердловск).

08.1989 - 10.1992 г.г. – Заместитель начальника – главный ветеринарный врач Юкаменской ветеринарной станции Удмуртская Республика (с. Юкаменское).
 
10.1992 - 12.2004 г.г. – Начальник государственного учреждения ветеринарии Удмуртской Республики «Красногорская районная станция по борьбе с болезнями животных» - главный государственный ветеринарный инспектор Красногорского района Удмуртской Республики 
(Удмуртская Республика, с. Красногорское).
 
12.2004 - 12.2006 г.г. – Начальник государственного учреждения ветеринарии Удмуртской Республики «Глазовская районная станция по борьбе с болезнями животных» - главный государственный ветеринарный инспектор г. Глазова и Глазовского района Удмуртского Республики (Удмуртская Республика, г. Глазов).
 
12.2006 - 10.2009 г.г. – Председатель СПК «Коммунар» (Удмуртская Республика, Глазовский район, д. Удмуртские Ключи).

10.2009 - 09.2016 г.г. – Заместитель начальника Главного Управления ветеринарии Удмуртской Республики (Удмуртская Республика, г. Ижевск).
 
С 22.09.2016 г. и по настоящее время  – Глава муниципального образования «Глазовский район» (Удмуртская Республика, г. Глазов).

Совещание с автоперевозчиками Глазовского района. 2018 г.

«Круглый стол» с участием руководителей сельхозпредприятий и глав КФХ. Сабреков В.В. (в центре, справа). 2018 г.

Профориянтация учащихся Глазовского района. 2018 г.

Рабочая встреча по вопросу предоставления госуслуг Росреестра жителям Глазовского района. 2018 г.

ТЕРСКИЙ ВЛАДИМИР АНАТОЛЬЕВИЧ
Биография

Дата рождения:   8 ноября 1947 года.
Место рождения:  станица Сторожевой Зеленчукского района Ставропольского края. 
Образование: высшее. Окончил: 1971 год – Воронежский лесотехнический институт, 1988 год - Ижевский промышленно-экономический колледж. 
Специальности: «Инженер-механик», «Юрист хозяйственного права».  
Государственные награды, поощрения:  Почетная грамота Министерства сельского хозяйства Российской Федерации, Почетная грамота Удмуртской Республики.  Имеет звания «Заслуженный работник сельского хозяйства Удмуртской Республики» (2002 г.), «Почетный работник Агропромышленного комплекса России» (2009 г.), занесен на «Доску Почета Удмуртской Республики» (2007 г.).   

Должность с указанием учреждения, организации и места нахождения:
Трудовая деятельность началась в 1971 году после окончания Воронежского лесотехнического института в Кезском леспромхозе. 

С 1983 года по 1994 год работал на инженерных должностях в сельскохозяйственных предприятиях Глазовского района. 

В 1994 году общим собранием АКХ «Коммунар» Глазовского района Владимир Анатольевич Терский был избран руководителем хозяйства. Став руководителем, провел реорганизацию хозяйства. Талант руководителя, умение видеть перспективу развития, творчески мыслить, грамотно организовать работу с людьми позволили произвести перестройку сельскохозяйственного производства, развить инициативу специалистов. 
Хозяйство становится ведущим в районе по производственно-финансовым показателям: повышается продуктивность животных, закупается техника, модернизируются объекты животноводства, приобретается высокопродуктивный племенной скот.В хозяйство привлекаются молодые специалисты, создаются дополнительные рабочие места. 

С 2006 по 2011 год Владимир Анатольевич Терский - Глава муниципального образования «Глазовский район». 

22 апреля 2014 года, в рамках внеочередной сессии Глазовского районного Совета депутатов второго созыва, Владимир Терский в очередной раз избран Главой муниципального образования «Глазовский район». На этом посту Терский сменил Юрия Дягелева, который досрочно оставил кресло Главы по собственному желанию в начале апреля.

За время работы Главой района наметились положительные тенденции в социально-экономическом развитии Глазовского района, по сравнению с предыдущими годами больше заготавливается грубых и сочных кормов, повышается производство молока. В районе активно газифицируются населенные пункты, развивается индивидуальное жилищное строительство, большое внимание уделяется взаимодействию с органами местного самоуправления сельских поселений, реализации полномочий по решению вопросов местного значения как на уровне Глазовского района, так и на уровне сельских поселений.

Владимир Анатольевич имеет активную жизненную позицию. Неоднократно избирался депутатом Глазовской районной Думы второго и третьего созывов (1998, 2002), депутатом Глазовского Районного Совета депутатов,  Секретарем политсовета местного отделения партии «Единая Россия».
 
С сентября 2016 года – Председатель Совета депутатов муниципального образования «Глазовский район.

В 2009 году присвоено звание «Почетный работник агропромышленного комплекса России». 

За многолетний добросовестный труд и большой вклад в социально-экономическое развитие Глазовского района 06 сентября 2011 года Терскому Владимиру Анатольевичу присвоено звание «Почетный гражданин Глазовского района».

Молодые специалисты ЗАО Коммунар с руководителем хозяйства Терским В.А. 2002 г.

Прием избирателей Глазовского района депутатами ГС УР Черкасовой О.И., Бельтюковым А.В. и председателем Совета депутатов района Терским В.А. 2016 г.

Глазовский Районный Совет депутатов. 2018 г.

ТУКТАРЕВА  АЛЕКСАНДРА АНТОНОВНА
Биография

Дата рождения:  6 сентября 1961 года.
Место рождения: с. Карсовай Балезинского района Удмуртской АССР. 
Образование: высшее. Окончила: 1985 год – Глазовский государственный педагогический институт имени В.Г. Короленко; 2007 год –  Уральская академия государственной службы.
Специальность: « Математика»; «Государственное и муниципальное управление».
Государственные награды, поощрения:  Нагрудный знак «Почетный работник общего образования Российской Федерации», 2014 г.; Почетная грамота Удмуртской Республики, 2011 г.; Почетное звание «Заслуженный работник образования УР», 2016 г.

Должность с указанием учреждения, организации и места нахождения:
17.07.1979 - 29.12.1979 г.г. – Монтажница радиоаппаратуры и приборов Ижевского механического завода, г. Ижевск Удмуртской АССР.

10.01.1980 - 15.08.1980 г.г. – Инвентаризатор Карсовайского потребительского общества, с. Карсовай Балезинского района Удмуртской АССР.

01.09.1980 - 05.07.1985  г.г. –  Учеба в Глазовском государственном педагогическом институте им. В.Г. Короленко, г. Глазов Удмуртской АССР.

25.06.198 - 13.11.1981 г.г. – Санитарка поликлиники для взрослых Глазовской центральной районной больницы, г. Глазов Удмуртской АССР.

01.03.1984 - 26.08.1985 г.г. – Воспитатель Карсовайского детского сада, с. Карсовай Балезинского района Удмуртской АССР.

27.08.1985 -  31.08.1990 г.г. – Учитель математики Куреговской средней школы, д. Курегово Глазовского района Удмуртской АССР.

01.09.1990 - 01.11.1993 г.г. – Организатор внеклассной и внешкольной работы Куреговской средней школы, д. Курегово Глазовского района Удмуртской АССР.

02.11.1993 -  05.05.2003 г.г. – Директор Куреговской средней общеобразовательной школы, д. Курегово Глазовского р-на Удмуртской Республики.

06.05.2003 - 30.12.2005 г.г. – Глава Куреговской сельской администрации, д. Курегово Глазовского района Удмуртской Республики.

01.01.2006 - 08.11.2006 г.г. – Глава МО «Куреговское», д. Курегово Глазовского района Удмуртской Республики.

09.11.2006 - 14.11.2011 г.г. – Глава Администрации МО «Глазовский район», г. Глазов Удмуртской Республики.

01.09.2012 - по н. вр. – Директор МОУ «Куреговская СОШ», д. Курегово Глазовского района Удмуртской Республики. Депутат Совета депутатов МО "Куреговское" Глазовского района третьего созыва.

День местного самоуправления в Куреговской СОШ

УРАСИНОВ ОЛЕГ ГЕННАДЬЕВИЧ
Биография

Дата рождения:  11 августа 1959 года. 
Место рождения:  д. Малая Юнда Балезинского района Удмуртской АССР. 
Образование: высшее. Окончил: 1981 год – Ижевский сельскохозяйственный институт. 
Специальность: «Агрономия».  
Государственные награды, поощрения:   Почетная грамота Министерства сельского хозяйства и продовольствия Удмуртской Республики, 1997 г.; Почетная грамота Правительства Удмуртской Республики, 1998 г.; Медаль «За заслуги в проведении Всероссийской переписи населения», 2003 г.; Почетное звание «Заслуженный работник сельского хозяйства Удмуртской Республики», 2004 г.; Благодарность Президента  Удмуртской Республики, 2006 г.

Должность с указанием учреждения, организации и места нахождения:
1976 - 1981 г.г. – Студент Ижевского сельскохозяйственного института, г. Ижевск УАССР.

1981 г.г. – Старший агроном совхоза «Кожильский» д. Кожиль Глазовского района УАССР.

1981 -1982 г.г. – Служба в рядах Советской Армии, Приморский край.

1983-1986 г.г. – Старший агроном, управляющий отделением совхоза «Кожильский», д. Кожиль Глазовского района УАССР.

1986-1992   г.г. – Директор совхоза «Парзинский», с. Парзи Глазовского района УАССР.

1992-1995 г.г. – Председатель ПСХК «Парзинский» с. Парзи Глазовского района УАССР.

1995-2002 г.г. – Генеральный директор ОАО «МТС-Глазовагрохимия» г. Глазов Удмуртской Республики.

2002-2006  г.г. – Глава Администрации Глазовского района, г. Глазов Удмуртской Республики.

2007-2008 г.г. – Заместитель директора ООО «Специализированное предприятие «Эколог», г. Глазов Удмуртской Республики.

2008-2014 г.г. –  Первый заместитель директора, заместитель руководителя АУ УР. «Спортивно-оздоровительный лыжный комплекс имени Г.А. Кулаковой», г. Ижевск Удмуртской Республики.

2014-2015  г.г. – Заместитель начальника отдела инженерно-технической политики и охраны труда Министерства сельского хозяйства и продовольствия Удмуртской Республики, г. Ижевск Удмуртской Республики.

08.2015 г. –   по настоящее время – Заместитель министра сельского хозяйства и продовольствия Удмуртской Республики, г. Ижевск Удмуртской Республики.

Заседание Комитета Удмуртской республиканской организации Профсоюза. 2018 г.

На совещании по подведению итогов работы агропромышленного комплекса за 2017 год. 2018 г.

УШАКОВ КОНСТАНТИН ВАРФОЛОМЕЕВИЧ
Биография

Дата рождения:  22 августа 1912 г.  
Место рождения: д. Низево Кировской области.
Образование:  - среднее специальное. Окончил: 
Специальность: «Землеустроитель».  
Государственные награды, поощрения: Орден Славы III ст.(6.6.1945 г.), два ордена Трудового Красного Знамени, орден «Знак Почета», три почетные грамоты Президиума Верховного Совета УАССР. Его имя было занесено на «Красную Доску почета строителей социализма» (1933 г.).


Ветеран Великой Отечественной войны. Младший лейтенант. Имел тяжелое ранение.Призван в июне 1941 г. в Кировской области. Воевал на Калининском фронте командиром взвода противотанковой обороны 259-го стр.полка 179-й стр.див. (22 армия). 22 августа 1941 г. получил тяжелое ранение. После излечения комиссован.

Должность с указанием учреждения, организации и места нахождения:
194…  -  … – начальник землеустроительного отдела Наркомзема Удмуртской АССР.

1940 г. – Преподаватель геодезии в Глазовском сельскохозяйственном техникуме и преподаватель картографии в Глазовском учительском институте.

1943 – 1951 г.г. – Председатель Глазовского городского исполнительного комитета.

1952 - 1956 г.г. – второй секретарь Глазовского районного комитета КПСС. 

1957 - 1960 г.г. – Председатель исполкома Глазовского районного Совета депутатов.

1961 г. – Первый секретарь Глазовского районного комитета КПСС. 

1962 - 1973 гг. – Председатель исполкома Глазовского районного Совета депутатов. Был депутатом Верховного Совет УАССР 6-го созыва.

Статья из газеты: 
Серафима СТАТКУС
Красное знамя, 2009 г., 29 сентября.
Вятские – мужики хватские
Настоящая персона!
Константин Варфоломеевич Ушаков. Современникам наверняка это имя ничего не скажет. Константин Варфоломеевич – из тех граждан страны, о ком с полным правом надо говорить: персона.
В сороковые роковые, в нелегкие послевоенные пятидесятые, в шестидесятые годы прошлого века этот человек руководил Глазовским районом, честно выполняя свой человеческий и партийный долг. Знавшие его люди скажут: Ушаков был умным, деловым, принципиальным, требовательным, иногда даже жестким руководителем. Но в то же время добрым, отзывчивым, находившим общий язык с каждым, охотно помогавшим всем, кто к нему обращался, умевшим дать совет, помочь в трудную минуту.
Около тридцати лет он возглавлял исполком райсовета, разные отделы райкома партии, и даже был его первым секретарем! 
Родом с Вятки
Он, рожденный на вятской земле, обладал настоящей мужицкой хваткой во всем. Окончил землеустроительный техникум. Работал по специальности, в одно время даже возглавлял землеустроительный отдел Наркомзема Удмуртской АССР.
Глазов в его жизни начался в 1940 году. Он преподавал геодезию в сельхозтехникуме, картографию в учительском институте. Учившаяся там Валентина Семеновна Антонова, учитель географии Сыгинской школы, помнит Константина Варфоломеевича молодым, красивым, с лукавинкой в глазах, которые тут же становились холодными, когда он был чем-то недоволен.
Фронтовик
Когда началась Великая Отечественная война, Ушаков ушел на фронт. Под Великими Луками был тяжело ранен. Остался жив, но на фронт его больше не отправили. Вернулся в Глазов, к привычной работе землеустроителя. А вот два его брата погибли на войне… 
Одиссея руководителя Ушакова
В 1943 году Константина Варфоломеевича Ушакова избрали председателем Глазовского горисполкома. Был ему 31 год. Молодой руководитель проявил себя достойно. Работал на износ, решал такие проблемы жизни города, о каких он раньше и представления не имел. И – всегда получалось.
Позже он возглавлял отделы райкома партии, был первым секретарем горкома и райкома КПСС. С 1962 года и десять лет - до выхода на пенсию - работал председателем райисполкома. Чтобы Ушаков да стал тихим пенсионером? Никто не сомневался: этот человек будет на переднем крае, пока силы его не оставят. Вскоре ему предложили возглавить парторганизацию откормочного совхоза «Глазовский». И он с головой ушел в эту работу, и делал ее, и вел за собой людей, и они шли – не за ним, а вместе с ним. Шли вместе, пока его инициативу поиска, планы на будущее не прервала скоропостижная смерть. Ему было всего 63 года.
Ох, и суров наш Ушаков!
В шестидесятые годы я была учительницей Сыгинской школы. Конечно же, как и большинство жителей района, знала Константина Варфоломеевича, но лично не была знакома. Поэтому сегодня о Константине Ушакове расскажут люди, которые работали с ним или просто хорошо его знали.
Валентина Семеновна Антонова, в начале пятидесятых работавшая инспектором роно, вспоминает, как однажды на собрании в Азамаевском сельсовете Ушаков снял с должности председателя колхоза Боталова. Тот запустил работу по выполнению поставок государству молока, яиц, шерсти и другой сельхозпродукции. Сурово отчитав председателя (грамотного, между прочим!), он тут же, на собрании, объявил ему о снятии с должности и назначил на его место делового, хотя и малограмотного колхозника.
Николай Владимирович Перевощиков, возглавлявший в свое время методкабинет роно, был свидетелем «разноса» заврайфинотделом Германа Яковлевича Шудегова, не выполнившего постановления о повышении зарплаты участнику войны, инвалиду.
Вот так Константин Варфоломеевич защищал простого человека, восстанавливал справедливость.
 
Кто бы еще так помог?
А вот примеры другие. Геннадий Павлович Чеченин, известный всем руководитель сначала комсомолии района, потом – районной исполнительной власти, вспоминает, как у него тяжело болел сынишка. Глазовские врачи порекомендовали свозить ребенка в республиканскую больницу. Дороги в те годы (шестидесятые) были плохими, мягких автобусов и такси не было и в помине. Молодой Геннадий Чеченин попросил у Ушакова разрешения отвезти сына на «Волге» председателя исполкома райсовета. Выслушав его, Константин Варфоломеевич тут же набрал номер телефона министра здравоохранения УАССР, попросил прислать в Глазов самолет, «кукурузник», на котором потом и отправили ребенка в Ижевск. 
До Люма – на «Волге» и с музыкой
Галина Васильевна Спиркина, в те годы зоотехник совхоза «Люмский», рассказывает:
- На совещании у председателя райисполкома меня назвали лучшей в районе переписчицей населения: подводились итоги Всесоюзной переписи в 1970 году. А мне после совещания еще в Люм надо ехать. Только вот на чем? Техники никакой в нашу сторону не было. Ушаков понял, о чем я переживаю, усадил в свою «Волгу», включил музыку и велел водителю довезти меня до дома. Из всех руководителей, с которыми мне пришлось за свою жизнь поработать, а работала я до 69 лет, Ушаков был самым человечным.
Мужское счастье
Когда речь заходит о личной жизни, почему-то говорят в основном о женском счастье. Понятия «мужское счастье» вроде и не существует. Но есть оно, мужское счастье.
Константин Варфоломеевич был счастлив. В 1936 году он встретил потрясающую женщину, умницу и красавицу, учительницу Татьяну Константиновну Шутову. И полюбил. Раз и навсегда. Дал свою фамилию ее сыну от первого брака, Вацлаву. А потом у них появился еще один сын, Левушка.
Достойная наследница
Константин Варфоломеевич очень любил внучку – Танечку, названную по его просьбе в честь жены. После смерти любимой супруги, приходя в семью сына, усаживал малышку на колени, просил поставить пластинку с романсом «Гори, гори, моя звезда» в исполнении Бориса Штоколова и молча слушал его – обязательно дважды. О чем он думал тогда? О рано ушедшей жене, о своей судьбе, о бренности жизни? А еще, говорят, он очень любил песню «Русское поле» в исполнении Марка Бернеса. В минуты же трудных раздумий слушал «Аппассионату» Бетховена.
Любимая внучка его, теперь уже Татьяна Львовна Малышева, - директор дома-интерната для умственно отсталых детей. До этого она долго работала директором Центра социального обслуживания населения. Татьяна Львовна унаследовала от деда и ум, и требовательность, и уважение к людям, и умение ладить с ними.
Хочется назвать имена правнуков Константина Варфоломеевича, детей Татьяны Львовны. Старший, Иван, работает на Центральном телевидении в «Останкино» инженером по телеаппаратуре и учится в вечернем институте кинотелеаппаратуры. В Москве учится и его сестра Лена, она – будущий психолог.

В семьях Ушаковых-Малышевых свято хранят память о свекре, деде и прадеде. Берегут его грамоты, ордена, медали, фотографии, вырезки из газет. А наград у Ушакова было много. Ему был всего 21 год, когда в 1933 году его имя было занесено на Красную Доску почета строителей социализма. За большие заслуги перед Родиной он был награжден орденом Славы III степени, двумя орденами Трудового Красного Знамени, орденом «Знак Почета», тремя почетными грамотами Президиума Верховного Совета УАССР. За огромный вклад в развитие образования в Глазовском районе (при нем было построено одиннадцать школ - Парзинская, Гулековская, Отогуртская восьмилетние, Порпиевская начальная), ему был вручен нагрудный знак «Отличник народного образования». И еще: именно при Ушакове в районе появился первый и единственный Герой Социалистического Труда – птичница колхоза «Азьлань» Серафима Петровна Веретенникова.
Жаль, что звание Почетного гражданина района не присваивается посмертно. Константин Варфоломеевич Ушаков был так уважаем всеми, особенно простыми людьми, он столько сделал для района, для Родины, что это звание заслужил в полной мере!

ЧЕЧЕНИН ГЕННАДИЙ ПАВЛОВИЧ
Биография

Дата рождения:  10 апреля 1938 года. 
Место рождения: с. Улановка Анжеро-Судженского района Кемеровской области. Образование: среднее специальное. Окончил:1958 год – Глазовский сельскохозяйственный техникум.
Специальность: «Механизация сельского хозяйства».  
Государственные награды, поощрения:    Медаль «За доблестный труд. В ознаменование 100-летия со дня рождения В.И.Ленина», Почетная грамота Президиума Верховного Совета УАССР, Почетная грамота Правительства Удмуртской Республики. В 1995 году присвоено звание «Заслуженный работник сельского хозяйства Удмуртской Республики».За многолетний добросовестный труд и большой личный вклад в социально-экономическое развитие Глазовского района Чеченину Геннадию Павловичу 28 октября 2005 года присвоено звание «Почетный гражданин Глазовского района».

Должность с указанием учреждения, организации и места нахождения:
1956 г. – Окончил Верх-Чебулинскую  среднюю школу. 

1958 г. – Окончил Глазовский сельскохозяйственный техникум.
Март – август 1959 г. – Преподаватель машиноведения в Верх-Чебулинской школе, откуда и был призван в армию. После службы в рядах советской Армии вся трудовая деятельность Г.П.Чеченина связана с городом Глазовом и Глазовским районом. 
Сентябрь 1962 г. -  Инструктор Глазовского райкома КПСС. 
Октябрь 1963 г. – Секретарь Глазовского райкома ВЛКСМ. 
Август 1970 -  сентябрь 1984  г.г. –  Директор Глазовского ремонтно-механического завода. Внес значительный вклад в реконструкцию предприятия, провел техническое перевооружение, за годы работы Геннадия Павловича значительно улучшились социально-бытовые условия работников предприятия. 
1984 г. - 1986 г.г. – Председатель исполкома Глазовского районного Совета народных депутатов.
1986 - февраль 1990 г.г. –  Первый секретарь райкома КПСС.
Март 1990 - апрель 1994 г.г.  –  Председатель исполкома Глазовского районного Совета народных депутатов.
Май 1994 - апрель 2002 г.г. - Глава Администрации Глазовского района. 
Геннадий Павлович последовательно осуществлял мероприятия по социально-экономическому развитию Глазовского района. Особое внимание уделял сохранению и улучшению качества работы учреждений социальной сферы. При его активном участии в районе построено более 200 км дорог с твердым покрытием, проложено более 30 км газопровода высокого давления, введены пристрои к школам в деревнях Верхняя Слудка и Золотарево, увеличены объемы индивидуального жилищного строительства. В годы его деятельности в экономике был ежегодный рост производства продукции промышленности и сельского хозяйства, заложена основа предпринимательской деятельности.

ЧИРКОВ ОЛЕГ ЛЕОНИДОВИЧ
Биография
	
Дата рождения:  1 марта 1934 г.
Место рождения:  д. Проспект Глазовского района Удмуртской АССР. 
Образование: высшее. Окончил: 1969 год – Горьковская Высшая  партийная школа; 1954 год – Глазовский сельскохозяйственный техникум.
Специальность: «Техник-механик».
Государственные награды, поощрения:  Медаль «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.»; медаль «За трудовую доблесть»; медаль «Ветеран труда»; Почетная грамота Президиума Верховного Совета Удмуртской АССР; Почетное звание «Почетный гражданин Глазовского района», 2002 г.

Олег Леонидович Чирков вырос в семье колхозников, был старшим из 9 детей. С ранних лет все хозяйство легло на его плечи: ухаживал за скотиной, присматривал за младшими, готовил еду, вязал носки, плел лапти, продавал на базаре за буханку хлеба. Учился в Усть-Пусошурской начальной, затем в Ураковской семилетней школе.

Должность с указанием учреждения, организации и места нахождения:
В 1954 году закончил Глазовский сельскохозяйственный техникум, получив специальность техника-механика, и был направлен в Пышкетскую МТС Юкаменского района участковым механиком. 

С октября 1954 по январь 1957 проходил службу в рядах Советской Армии в Прикарпатском и Киевском военных округах, был сержантом разведбатальона, командиром транспортного отделения. Работал на целине, за что награжден Почетной грамотой. После демобилизации работал механиком на Глазовском мясокомбинате.

В мае 1962 года был переведен на работу в Глазовский райком КПСС на должность инструктора, с 1965 по 1969 годы учился в Высшей партийной школе в г. Горьком.

26 июля 1977 года был избран секретарем Глазовского райкома КПСС.

17 декабря 1985 года на сессии Глазовского районного Совета народных депутатов был избран председателем исполкома Глазовского райсовета.

С марта 1990 года работает в представительной и исполнительной органах власти муниципального образования «Глазовский район» на должностях управляющего делами, председателя райсовета, ведущего специалиста Администрации района, главного специалиста районной Думы.  Являлся членом бюро райкома (1977-1991), депутатом Глазовского райсовета и районной Думы (1973-1998). 

С 1992 по 1994 годы был председателем Глазовского районного Совета народных депутатов, затем работал главным специалистом районной Думы. 

Работая в районной Думе, вел большую работу с депутатскими комиссиями, организовывал и координировал деятельность органов территориального общественного самоуправления, народных дружин в районе, добросовестно исполнял обязанности председателя районной комиссии по восстановлению прав реабилитированных жертв политических репрессий. Является активным членом районного совета ветеранов войны и труда.

За большой вклад в социально-экономическое развитие Глазовского района, совершенствование деятельности органов местного самоуправления присвоено звание «Почетный гражданин Глазовского района» решением Глазовской районной Думы от 26 сентября 2002 года № 45.

АВЕРКИЕВА ГАЛИНА АНАТОЛЬЕВНА

Кадровая справка
Дата рождения:  16 апреля 1966 года
Место рождения:  д. Нижний Тылой Шарканского района Удмуртской АССР
Образование: высшее. Окончила: 1989 год – Ижевский сельскохозяйственный институт.
Специальность: «Агрономия».
Ученая степень: нет.
Государственные награды, поощрения:   Благодарность Главы Удмуртской Республики, 2022 г.; Благодарность Министерства сельского хозяйства Российской Федерации, 2016 г.; Почетная грамота Министерства сельского хозяйства и продовольствия Удмуртской Республики, 2012 г., 2005 г.

Должность с указанием учреждения, организации и места нахождения:
09.1984 - 03.1989 г.г. – Учеба в Ижевском сельскохозяйственном институте,  г. Ижевск  Удмуртской АССР.

04.1989 - 06.1989 г.г. – Агроном колхоза «Слудка»,  д. Слудка  Глазовского района Удмуртской АССР. 

06.1989 - 09.1992 г.г. – Главный агроном колхоза «Богатырка», д. Верхняя Богатырка Глазовского района Удмуртской АССР. 

10.1992 - 03.1993 г.г. – Бригадир комплексной бригады колхоза «12 годовщина Октября» Воткинского района Удмуртской АССР. 
 
АКХ «Чура (с 02.05.1997 – ОАО «Чура»), д. Чура Глазовского района Удмуртской Республики
03.1993 - 01.2001 г.г. – Агроном-семеновод на правах главного. 
01.2001 - 12.2004 г.г. –  Главный агроном.

СПК «Чура» (с 20.10.2006 – ООО «Чура»), д. Чура Глазовского района Удмуртской Республики
12.2004 - 03.2007 г.г. – Главный агроном.
 
Администрация муниципального образования «Глазовский район», г. Глазов Удмуртской Республики
03.2007 - 01.2017 г.г. – Первый заместитель Главы Администрации Глазовского района – начальник управления сельского хозяйства.
02.2017 - 02.2019 г.г. – Заместитель Главы Администрации Глазовского района – начальник управления сельского хозяйства.

06.2019 - 09.2019 г.г. – Старший администратор ООО «Горлица», х. Горлица Глазовского района Удмуртской Республики. 

11.2019 - 06.2023 г.г. – Первый заместитель Главы Администрации муниципального образования «Муниципальный округ Вавожский район Удмуртской Республики», с. Вавож Вавожского района Удмуртской Республики.

13.06.2023 - по н. в. г.г. – Глава муниципального образования «Муниципальный округ Глазовский район Удмуртской Республики», г. Глазов Удмуртской Республики.

Биография
	Аверкиева Галина Анатольевна, 16 апреля 1966 года рождения, образование высшее. В 1989 году окончила Ижевский сельскохозяйственный институт по специальности    «Агрономия», квалификация «ученый агроном».
Г.А. Аверкиева имеет большой опыт работы в органах местного самоуправления, опыт работы с людьми, хорошие профессиональные знания, владеет профессиональными навыками руководящей работы, оперативного принятия и реализации управленческих решений, планирования работы, организации работы по взаимодействию с органами государственной власти и управления, органами местного самоуправления, организациями, ведения деловых переговоров. 
По своей должности Галина Анатольевна организует и обеспечивает исполнение отдельных государственных полномочий Администрацией муниципального образования «Муниципальный округ Глазовский район Удмуртской Республики» и её структурными подразделениями (органами), обеспечивает сохранность и целевое использование  предоставленных на осуществление отдельных государственных полномочий материальных ресурсов и финансовых средств. 
За время работы в должности Главы муниципального образования проявила себя как ответственный и добросовестный работник, отличается высокой работоспособностью, поставленные задачи выполняет оперативно, регулярно встречается с жителями территории на рабочих местах, в деревнях. 
В настоящее время Г.А. Аверкиева большую работу проводит с участниками специальной военной операции и их семьями. Принимает личное участие в сборе гуманитарной помощи участникам СВО. Регулярно проводит  встречи с семьями участников СВО в территориальных отделах. В районе поставлена работа по оказанию психологической  помощи для членов семьи и вернувшимся участникам СВО. На высоком уровне поставлена работа по оформлению социальных и иных выплат участникам СВО и их членам семьи.   
Заслуги Г.А. Аверкиевой отмечены Благодарностью Главы Удмуртской Республики (2022 год), Благодарностью Министерства сельского хозяйства Российской Федерации (2016 год), Почетной грамотой Министерства сельского хозяйства и продовольствия Удмуртской Республики (2005, 2012 годы). 
Галина Анатольевна добрый и отзывчивый человек, своими профессиональными знаниями, трудолюбием заслужила авторитет и уважение в коллективе и среди жителей Глазовского района.

По материалам исследовательской работы Петрушиной Ксении, ученицы 11 кл. МОУ «Октябрьская СОШ» (рук. Чиркова Надежда Александровна, директор Трубашурского ДНТ).
 				 «Памятник – память народа»
(об истории памятника в д.Трубашур, установленного на братской могиле красноармейцев Смирнова Т.Г. и Михеева Ф.Я., погибших в боях Гражданской войны в 1919 году)
 
 
У нас в Трубашуре есть памятник, который установлен на  братской  могиле красноармейцев Михеева Фёдора Яковлевича и Смирнова Тараса Георгиевича, погибших в годы Гражданской войны. Он находится в поле, на горе, в 150 метрах юго-восточнее деревни. Высокие березы, которые там растут видно издалека, поэтому это место в народе называют «Две березы».
Первый памятник командирам 3-й Армии Восточного фронта Т.Г. Смирнову и Ф.Я. Михееву  в Трубашуре  был поставлен в 1959 году. Изготовлен он был из дерева, увенчан металлической звездой. Данный памятник был открыт благодаря стараниям жителя д.Котнырево Николая Семёновича Перевощикова. При открытии памятника Николай Семенович зачитал фамилии 26 жителей д.Трубашур, которые погибли во время Гражданской войны. Именно тогда, вероятно, и были посажены две молодые березки на могиле красных командиров. 
Постановлением Совета Министров УАССР № 362 от 5.12.1979г. памятник взят под охрану государства.
В 1982 году памятник был реставрирован: деревянные памятник и оградка заменены на металлические.
В 2010 году на памятник была установлена чугунная  плита с  надписью: «Воинам 3-й Армии Восточного Фронта Михееву Ф.Я. Смирнову Т.Г., погибшим в боях Гражданской войны в 1919 году».
В 2014 году, в год 95-летия событий Гражданской войны, работники Трубашурского Дома культуры провели торжественное мероприятие «Две берёзы». Около братской могилы был установлен Поклонный крест. Поклонный крест и могилу освятил  настоятель Свято-Покровского храма благочинный Красногорского округа священник отец Владимир.  Позднее на кресте  были установлены таблички с молитвой и датой возведения креста. Теперь это место считается святым, здесь можно помолиться.
Поклонный крест изготовил и установил  житель нашей деревни, Петрушин Валерий Семёнович, это мой дедушка. Он с уважением и трепетом относился к этому месту: регулярно посещал  его, сажал там  цветы и ухаживал за ними, сделал скамейку, посадил клен. Я не совсем понимала, почему он это делает, много раз хотела поговорить с ним об этом памятнике, но всё откладывала, думала, еще успеется… Но не успела….
 В память о своем дедушке, я решила узнать историю этого памятника. 
	За помощью я обратилась к заведующей Трубашурским СДК Чирковой Надежде Александровне, она показала мне выписку из книги «Удмуртия в годы Гражданской войны и военной интервенции в 1919-1920 гг.» На странице 42 этой книги напечатано сообщение военкома бригады 29 стрелковой дивизии 3 армии Восточного фронта тов. Гравита командиру дивизии о боевом подвиге командира бригады Ф.Я. Михеева от 8 мая 1919 г. 
 	«На № 120/к доношу, что тов. Михеев Фёдор Яковлевич был смертельно ранен в бою под починком Тимофеевским 14 апреля с/г на который противник повёл наступление ударными ротами. Названный починок занимал батальон т. Михеева, который часа 4 отражал яростные атаки противника. Тов. Михеев во время боя находился впереди своих цепей и своей храбростью увлекал товарищей-красноармейцев. Когда же смертельно был ранен его ближний друг командир 6-ой роты тов. Смирнов Тарас Георгиевич, Михеев не выдержал, и с криком «Отомстим бандитам белым за тов. Смирнова!» - бросился с окопа на наступающего врага. За ним последовал батальон и белые были сломлены и обращены в бегство. Выстрелом из револьвера тов. Михеев наповал убил командира роты белых, но тут сразила его разрывная пуля белогвардейского юнкера. Тов. Михеев от полученной в живот раны умер после 8 часов. В этом бою нами захвачено 2 пулемёта и воза два винтовок, белые на поле оставили много убитых и раненых и 7 здоровых пленных. Тов. Михеев своей храбростью завоевал симпатии своих всех красноармейцев, которые никогда не забудут своего командира, как истинного революционера. Похоронен тов. Михеев Федор Яковлевич в братской могиле в дер. Трубашур. Уроженец он Пермской губернии Екатеринбургского уезда Русянской волости дер. Кузинов, где проживает его семья, состоящая из отца, матери, сына, дочери. Смирнов Тарас Георгиевич – уроженец дер. Большая Лая Свердловской области». Военкомбриг 2 Гравит.
	Надежда Александровна вместе со мной начала вести сбор информации, она вспомнила, что в 2015 году произошёл вот такой интересный случай. Анфисе Игнатьевне Антоновой,  97-летней  жительнице нашей деревни, накануне Дня Победы, приснился такой сон: «Красноармеец в гимнастёрке, сидит за оградой памятника и  просит у неё деньги, чтобы уехать домой,  в Свердловскую область. Он сказал, что его зовут Николай Чирков». Анфиса Игнатьевна имена и места рождения, похороненных в братской могиле красноармейцев не знала. Спустя некоторое время Николай Чирков, муж Чирковой Надежды Александровны, принёс домой с работы пожелтевшую папку, приготовленную на выброс. На папке было написано «Поисковая работа».  Из этой папки мы узнали очень ценную информацию. Оказывается, фотография Смирнова Тараса Георгиевича есть в краеведческом музее г.Глазова. По нашей заявке в фондах музея нашли это фото. 
Из беседы с местными жителями мы выяснили, что Смирнову Тарасу Георгиевичу было всего 22 года.
Во время поисков интересующей нас  информации в Интернете, наткнулись  на сайт объявлений, на котором Домрачева Светлана Юрьевна /зарегистрировано 02.03.2016/ разыскивала могилу своего прадедушки Михеева Федора Яковлевича. С помощью контактов, которые она оставила, Надежда Александровна связалась  с ней. Вот, что ответила Светлана Юрьевна:
«Здравствуйте Надежда! Огромное спасибо за письмо! Возможно, есть какие-то данные о моем прадеде или подскажете куда обратиться, чтобы узнать о нем побольше. Я знаю, что у него было двое детей - сын и дочь (Моя бабушка-Татьяна Федоровна), а про сына ничего не знаю- даже не знаю его имени. Бабушка говорила, что они жили в детском доме с братом, потом детдом переезжал, а бабушка сбежала. Вот и все, что я знаю. Вам я высылаю фото, какие у меня есть. У нас, в поселке Белоярский  был краевед Коровин, и я знаю, что бабушка через него нашла могилу отца. /Примечание: Но где находится д.Трубашур, бабушка Светланы Юрьевны так и не узнала/»
	Так была найдена фотография второго красноармейца- Михеева Фёдора Яковлевича. 
В  июне 2017 года на памятнике были установлены обе фотографии похороненных там командиров. 
	О себе Светлана Юрьевна  сообщила следующее: «Я уже на пенсии. 28 лет проработала в училище, обучала поваров. Я живу в 60 км от Екатеринбурга, г. Заречный - у нас Белоярская атомная станция. Была ликвидатором на ЧАЭС. 2 детей, дочь Юлия - 38 лет, сын Артем-33 г. Сегодня сходила на кладбище: бабушке, маме и дяде рассказала о том, что нашла могилу прадеда. Сын сразу предложил съездить к вам в ноябре, думаю, что получится раньше. Очень на это надеюсь. Кстати, когда муж закончил Горный институт, нас распределили в Удмуртию, в Кезский район, в пос. Полом. Проработали на торфопредприятии 3 года. Интересно все складывается...»
И действительно, в жизни складывается всё очень интересно…
   Починок Тимофеевский, где погибли наши красноармейцы, как мы выяснили, находился в Кезском районе, Гыйский сельский совет /удмуртское название починка- Кунян выр/. Получается, что прадед Светланы Юрьевны, Михеев Федор Яковлевич, погиб в Кезском районе, где она, уроженка Свердловской области, по чистой случайности, по месту распределению мужа, прожила 3 года! А её бабушка всю жизнь искала д.Трубашур, где была могила ее отца! И только по чистой случайности, спустя 98 лет! им удалось найти этот Трубашур!
	Но как же погибшие под починком Тимофеевским красноармейцы, оказались в Трубашуре? Из просмотренных документов мы узнали, что в нашей деревне находился штаб 2 бригады 29-ой стрелковой дивизии 3 армии Восточного фронта. Находился штаб в доме родителей Александры Ивановны Перевощиковой, нашей знаменитой землячки, первой женщины-удмуртки, ставшей ученой, доктором медицинских наук, профессором. 	Вот что написала она о тех годах в своей книге «Судьба моя – дети»:
«Шесть классов Зуринской школы я окончила весной 1917 года. Продолжала учёбу в Глазове, в школе №2. …. Перед наступлением Колчака в 1919 году занятия в школе прекратились. В нашем доме, в Трубашуре, расположился штаб какой-то части. Командиры вежливые, обходительные. Позднее я узнала, что это были части 30-ой  армии дивизии Блюхера, сформированные под Оренбургом. Мать для штабных готовила обеды.» 
 Дряхлова Рафаина Павловна, 80-ти лет, уроженка д.Трубашур, которая сегодня проживает в п.Балезино, рассказала такую историю: «Когда я была маленькой девочкой, летом пасла овец вместе с соседской бабушкой Главатских Мариной Кирсановной.  Иногда мы пасли овец как раз в том месте, где сейчас стоит памятник «Две березы» / там тогда росла большая ель/и баба Марина, всегда останавливалась около ели, плакала и вспоминала, что во время Гражданской войны со стороны Пыбьи / это деревня в Балезинском районе/ приехал какой-то странный трактор / вероятно это был бронетранспортер/ остановился под этой елью и оттуда стали скидывать трупы людей.  Затем военные/красные или белые баба Марина не говорила, наверное, и не помнила, потому что Трубашур много раз переходил от белых – красным и обратно/ согнали местных жителей и заставили копать могилу, но поскольку в этом месте красная глина, копать было очень тяжело, выкопали длинную яму глубиной метра полтора, стали            туда укладывать трупы, среди   погибших    были   военные и штатские … и даже дети. 
 Трубашурские женщины принесли из дома старые половики, одеяла, чтобы укрыть хотя бы детей, прежде чем их закопают…  Холмика над могилой не поставили, всё сравняли с землей…»
Вероятно, тогда же привезли и трупы Михеева и Смирнова. Местные жители вспоминают, что их трупы несколько дней пролежали в пожарной каланче, куда был приставлен караул. Поскольку Михеев и Смирнов были командирами, их похоронили отдельно с почестями.
13 октября 2017 года на братской могиле установлен новый памятник - на черной гранитной плите выгравированы: береза, пятиконечная звезда, слова «Вы жертвою пали в борьбе…» и помещены фотографии Михеева и Смирнова. 
10 ноября 2017 прошло торжественное открытие этого памятника, куда были приглашены родственники Михеева Федора Яковлевича. Право открытия было предоставлено Домрачевой Светлане Юрьевне - правнучке командира батальона 2 бригады, 29 дивизии, 3 Армии Восточного фронта Михеева Ф.Я.
Светлана Юрьевна приехала со своим сыном Артемом, снохой Ольгой и внучкой Настей. Они приехали из Свердловской области г.Заречный за 800 км, специально, чтобы поклониться могиле своего прадеда, возложить венок со словами «Мы помним, мы гордимся!» 
PS.
Рассказывает Надежда Александровна Чиркова, зав. ДНТ:
«Светлана Юрьевна рассказала, что ее бабушка / дочь Михеева Ф.Я./ воспитывалась в детдоме,  всю жизнь мечтала найти могилу отца, чтобы поклониться… не получилось. За нее это сделала ее внучка. Самое интересное, они узнали, что их прадед - настоящий герой, награжден Орденом Красного знамени.
Артем Домрачев – праправнук Ф.Я.Михеева  /ему 38 лет/ – был потрясен и удивлен, что в Трубашуре хранится память о его прапрадеде.  А после концертной программы Трубашурского СДК сказал: «Я читал выписку из книги о подвиге своего прапрадеда, но она меня не тронула, а когда на вашем мероприятии увидел театрализацию, меня это потрясло, мурашки побежали…я обязательно напишу о свей поездке в нашей заводской газете. Я понял, насколько важно знать свои корни».  Маленькая Настя сказала, что обязательно еще будет приезжать в Трубашур, потому что  ей очень понравилась деревня.
Вечером было застолье с пирогами и перепечами. От перепечей были все в восторге, особенно Артем.  И песни под гармонь, и бесконечные разговоры.  Один из жителей нашей деревни даже нашел с этой семьей родственные связи.
Домрачевы уехали рано утром, но не домой, а в Глазов, в краеведческий музей, для них провели экскурсию о Гражданской войне в Глазове. Там они приобрели флаг Удмуртии, сувениры. 
А когда вернулись к себе домой, стали заново интересоваться судьбой своего прадеда. Выяснили, что он был активным коммунистом, организовал отряд из жителей своей деревни и отправился  в Екатеринбург воевать за Советскую власть. А еще он писал стихи…но они не сохранились».

Вот сколько интересного, оказывается, может хранить в себе простенький деревенский памятник…  
 	98 лет прошло с тех пор, как проходила здесь Гражданская война, но память о тех событиях жива в сердцах жителей д.Трубашур, не стерло время и память о воинском подвиге двух молодых красноармейцев. Михеев Федор Яковлевич и Смирнов Тарас Георгиевич оба награждены посмертно Орденом Красного знамени.

Михеев Федор Яковлевич, командир бригады

Настоятель Свято-Покровского храма благочинный Красногорского округа священник отец Владимир

правнучка Михеева Ф.Я. С.Ю. Домрачева с сыном открывают памятник

Политика конфиденциальности персональных данных

Настоящая Политика конфиденциальности персональных данных (далее – Политика конфиденциальности) действует в отношении всей информации, которую сайт Муниципальное учреждение культуры «Глазовская районная централизованная библиотечная система» муниципального образования «Глазовский район», (далее – Сайт краеведческая карта Глазовского района ДондыДор) расположенный на доменном имени https://kartakgr.github.io (а также его субдоменах), может получить о Пользователе во время использования сайта https://kartakgr.github.io (а также его субдоменов), его программ и его продуктов.

1. Определение терминов
1.1 В настоящей Политике конфиденциальности используются следующие термины:
1.1.1. «Администрация сайта» (далее – Администрация) – уполномоченные сотрудники на управление сайтом Муниципальное учреждение культуры «Глазовская районная централизованная библиотечная система» муниципального образования «Глазовский район», которые организуют и (или) осуществляют обработку персональных данных, а также определяет цели обработки персональных данных, состав персональных данных, подлежащих обработке, действия (операции), совершаемые с персональными данными.
1.1.2. «Персональные данные» - любая информация, относящаяся к прямо или косвенно определенному, или определяемому физическому лицу (субъекту персональных данных).
1.1.3. «Обработка персональных данных» - любое действие (операция) или совокупность действий (операций), совершаемых с использованием средств автоматизации или без использования таких средств с персональными данными, включая сбор, запись, систематизацию, накопление, хранение, уточнение (обновление, изменение), извлечение, использование, передачу (распространение, предоставление, доступ), обезличивание, блокирование, удаление, уничтожение персональных данных.
1.1.4. «Конфиденциальность персональных данных» - обязательное для соблюдения Оператором или иным получившим доступ к персональным данным лицом требование не допускать их распространения без согласия субъекта персональных данных или наличия иного законного основания.
1.1.5. «Сайт Муниципальное учреждение культуры «Глазовская районная централизованная библиотечная система» муниципального образования «Глазовский район»» - это совокупность связанных между собой веб-страниц, размещенных в сети Интернет по уникальному адресу (URL): https://kartakgr.github.io, а также его субдоменах.
1.1.6. «Субдомены» - это страницы или совокупность страниц, расположенные на доменах третьего уровня, принадлежащие сайту Муниципальное учреждение культуры «Глазовская районная централизованная библиотечная система» муниципального образования «Глазовский район», а также другие временные страницы, внизу который указана контактная информация Администрации
1.1.5. «Пользователь сайта Муниципальное учреждение культуры «Глазовская районная централизованная библиотечная система» муниципального образования «Глазовский район» » (далее Пользователь) – лицо, имеющее доступ к сайту Муниципальное учреждение культуры «Глазовская районная централизованная библиотечная система» муниципального образования «Глазовский район», посредством сети Интернет и использующее информацию, материалы и продукты сайта Муниципальное учреждение культуры «Глазовская районная централизованная библиотечная система» муниципального образования «Глазовский район».
1.1.7. «Cookies» — небольшой фрагмент данных, отправленный веб-сервером и хранимый на компьютере пользователя, который веб-клиент или веб-браузер каждый раз пересылает веб-серверу в HTTPS-запросе при попытке открыть страницу соответствующего сайта.
1.1.8. «IP-адрес» — уникальный сетевой адрес узла в компьютерной сети, через который Пользователь получает доступ на Сайт краеведческая карта Глазовского района ДондыДор.

2. Общие положения
2.1. Использование сайта Муниципальное учреждение культуры «Глазовская районная централизованная библиотечная система» муниципального образования «Глазовский район» Пользователем означает согласие с настоящей Политикой конфиденциальности и условиями обработки персональных данных Пользователя.
2.2. В случае несогласия с условиями Политики конфиденциальности Пользователь должен прекратить использование сайта Муниципальное учреждение культуры «Глазовская районная централизованная библиотечная система» муниципального образования «Глазовский район» .
2.3. Настоящая Политика конфиденциальности применяется к сайту Муниципальное учреждение культуры «Глазовская районная централизованная библиотечная система» муниципального образования «Глазовский район». Сайт краеведческая карта Глазовского района ДондыДор не контролирует и не несет ответственность за сайты третьих лиц, на которые Пользователь может перейти по ссылкам, доступным на сайте Муниципальное учреждение культуры «Глазовская районная централизованная библиотечная система» муниципального образования «Глазовский район».
2.4. Администрация не проверяет достоверность персональных данных, предоставляемых Пользователем.

3. Предмет политики конфиденциальности
3.1. Настоящая Политика конфиденциальности устанавливает обязательства Администрации по неразглашению и обеспечению режима защиты конфиденциальности персональных данных, которые Пользователь предоставляет по запросу Администрации при регистрации на сайте Муниципальное учреждение культуры «Глазовская районная централизованная библиотечная система» муниципального образования «Глазовский район» или при подписке на информационную e-mail рассылку.
3.2. Персональные данные, разрешённые к обработке в рамках настоящей Политики конфиденциальности, предоставляются Пользователем путём заполнения форм на сайте Муниципальное учреждение культуры «Глазовская районная централизованная библиотечная система» муниципального образования «Глазовский район» и включают в себя следующую информацию:
3.2.1. фамилию, имя, отчество Пользователя;
3.2.2. контактный телефон Пользователя;
3.2.3. адрес электронной почты (e-mail)
3.2.4. место жительство Пользователя (при необходимости)
3.2.5. фотографию (при необходимости)
3.3. Сайт краеведческая карта Глазовского района ДондыДор защищает Данные, которые автоматически передаются при посещении страниц:
- IP адрес;
- информация из cookies;
- информация о браузере 
- время доступа;
- реферер (адрес предыдущей страницы).
3.3.1. Отключение cookies может повлечь невозможность доступа к частям сайта , требующим авторизации.
3.3.2. Сайт краеведческая карта Глазовского района ДондыДор осуществляет сбор статистики об IP-адресах своих посетителей. Данная информация используется с целью предотвращения, выявления и решения технических проблем.
3.4. Любая иная персональная информация неоговоренная выше (история посещения, используемые браузеры, операционные системы и т.д.) подлежит надежному хранению и нераспространению, за исключением случаев, предусмотренных в п.п. 5.2. настоящей Политики конфиденциальности.

4. Цели сбора персональной информации пользователя
4.1. Персональные данные Пользователя Администрация может использовать в целях:
4.1.1. Идентификации Пользователя, зарегистрированного на сайте Муниципальное учреждение культуры «Глазовская районная централизованная библиотечная система» муниципального образования «Глазовский район» для его дальнейшей авторизации.
4.1.2. Предоставления Пользователю доступа к персонализированным данным сайта Муниципальное учреждение культуры «Глазовская районная централизованная библиотечная система» муниципального образования «Глазовский район».
4.1.3. Установления с Пользователем обратной связи, включая направление уведомлений, запросов, касающихся использования сайта Муниципальное учреждение культуры «Глазовская районная централизованная библиотечная система» муниципального образования «Глазовский район», обработки запросов и заявок от Пользователя.
4.1.4. Определения места нахождения Пользователя для обеспечения безопасности, предотвращения мошенничества.
4.1.5. Подтверждения достоверности и полноты персональных данных, предоставленных Пользователем.
4.1.6. Создания учетной записи для использования частей сайта Муниципальное учреждение культуры «Глазовская районная централизованная библиотечная система» муниципального образования «Глазовский район», если Пользователь дал согласие на создание учетной записи.
4.1.7. Уведомления Пользователя по электронной почте.
4.1.8. Предоставления Пользователю эффективной технической поддержки при возникновении проблем, связанных с использованием сайта Муниципальное учреждение культуры «Глазовская районная централизованная библиотечная система» муниципального образования «Глазовский район».
4.1.9. Предоставления Пользователю с его согласия специальных предложений, новостной рассылки и иных сведений от имени сайта Муниципальное учреждение культуры «Глазовская районная централизованная библиотечная система» муниципального образования «Глазовский район».

5. Способы и сроки обработки персональной информации
5.1. Обработка персональных данных Пользователя осуществляется без ограничения срока, любым законным способом, в том числе в информационных системах персональных данных с использованием средств автоматизации или без использования таких средств.
5.2. Персональные данные Пользователя могут быть переданы уполномоченным органам государственной власти Российской Федерации только по основаниям и в порядке, установленным законодательством Российской Федерации.
5.3. При утрате или разглашении персональных данных Администрация вправе не информировать Пользователя об утрате или разглашении персональных данных.
5.4. Администрация принимает необходимые организационные и технические меры для защиты персональной информации Пользователя от неправомерного или случайного доступа, уничтожения, изменения, блокирования, копирования, распространения, а также от иных неправомерных действий третьих лиц.
5.5. Администрация совместно с Пользователем принимает все необходимые меры по предотвращению убытков или иных отрицательных последствий, вызванных утратой или разглашением персональных данных Пользователя.

6. Права и обязанности сторон
6.1. Пользователь вправе:
6.1.1. Принимать свободное решение о предоставлении своих персональных данных, необходимых для использования сайта Муниципальное учреждение культуры «Глазовская районная централизованная библиотечная система» муниципального образования «Глазовский район», и давать согласие на их обработку.
6.1.2. Обновить, дополнить предоставленную информацию о персональных данных в случае изменения данной информации.
6.1.3. Пользователь имеет право на получение у Администрации информации, касающейся обработки его персональных данных, если такое право не ограничено в соответствии с федеральными законами. Пользователь вправе требовать от Администрации уточнения его персональных данных, их блокирования или уничтожения в случае, если персональные данные являются неполными, устаревшими, неточными, незаконно полученными или не являются необходимыми для заявленной цели обработки, а также принимать предусмотренные законом меры по защите своих прав. Для этого достаточно уведомить Администрацию по указаному E-mail адресу.
6.2. Администрация обязана:
6.2.1. Использовать полученную информацию исключительно для целей, указанных в п. 4 настоящей Политики конфиденциальности.
6.2.2. Обеспечить хранение конфиденциальной информации в тайне, не разглашать без предварительного письменного разрешения Пользователя, а также не осуществлять продажу, обмен, опубликование, либо разглашение иными возможными способами переданных персональных данных Пользователя, за исключением п.п. 5.2. настоящей Политики Конфиденциальности.
6.2.3. Принимать меры предосторожности для защиты конфиденциальности персональных данных Пользователя согласно порядку, обычно используемого для защиты такого рода информации в существующем деловом обороте.
6.2.4. Осуществить блокирование персональных данных, относящихся к соответствующему Пользователю, с момента обращения или запроса Пользователя, или его законного представителя либо уполномоченного органа по защите прав субъектов персональных данных на период проверки, в случае выявления недостоверных персональных данных или неправомерных действий.

Ответственность сторон
7.1. Администрация, не исполнившая свои обязательства, несёт ответственность за убытки, понесённые Пользователем в связи с неправомерным использованием персональных данных, в соответствии с законодательством Российской Федерации, за исключением случаев, предусмотренных п.п. 5.2. и 7.2. настоящей Политики Конфиденциальности.
7.2. В случае утраты или разглашения Конфиденциальной информации Администрация не несёт ответственность, если данная конфиденциальная информация:
7.2.1. Стала публичным достоянием до её утраты или разглашения.
7.2.2. Была получена от третьей стороны до момента её получения Администрацией Ресурса.
7.2.3. Была разглашена с согласия Пользователя.
7.3. Пользователь несет полную ответственность за соблюдение требований законодательства РФ, в том числе законов о рекламе, о защите авторских и смежных прав, об охране товарных знаков и знаков обслуживания, но не ограничиваясь перечисленным, включая полную ответственность за содержание и форму материалов.
7.4. Пользователь признает, что ответственность за любую информацию (в том числе, но не ограничиваясь: файлы с данными, тексты и т. д.), к которой он может иметь доступ как к части сайта Муниципальное учреждение культуры «Глазовская районная централизованная библиотечная система» муниципального образования «Глазовский район», несет лицо, предоставившее такую информацию.
7.5. Пользователь соглашается, что информация, предоставленная ему как часть сайта Муниципальное учреждение культуры «Глазовская районная централизованная библиотечная система» муниципального образования «Глазовский район», может являться объектом интеллектуальной собственности, права на который защищены и принадлежат другим Пользователям, партнерам или рекламодателям, которые размещают такую информацию на сайте Муниципальное учреждение культуры «Глазовская районная централизованная библиотечная система» муниципального образования «Глазовский район». 
Пользователь не вправе вносить изменения, передавать в аренду, передавать на условиях займа, продавать, распространять или создавать производные работы на основе такого Содержания (полностью или в части), за исключением случаев, когда такие действия были письменно прямо разрешены собственниками такого Содержания в соответствии с условиями отдельного соглашения.
7.6. В отношение текстовых материалов (статей, публикаций, находящихся в свободном публичном доступе на сайте Муниципальное учреждение культуры «Глазовская районная централизованная библиотечная система» муниципального образования «Глазовский район») допускается их распространение при условии, что будет дана ссылка на Сайт краеведческая карта Глазовского района ДондыДор.
7.7. Администрация не несет ответственности перед Пользователем за любой убыток или ущерб, понесенный Пользователем в результате удаления, сбоя или невозможности сохранения какого-либо Содержания и иных коммуникационных данных, содержащихся на сайте Муниципальное учреждение культуры «Глазовская районная централизованная библиотечная система» муниципального образования «Глазовский район» или передаваемых через него.
7.8. Администрация не несет ответственности за любые прямые или косвенные убытки, произошедшие из-за: использования либо невозможности использования сайта, либо отдельных сервисов; несанкционированного доступа к коммуникациям Пользователя; заявления или поведение любого третьего лица на сайте.
7.9. Администрация не несет ответственность за какую-либо информацию, размещенную пользователем на сайте Муниципальное учреждение культуры «Глазовская районная централизованная библиотечная система» муниципального образования «Глазовский район», включая, но не ограничиваясь: информацию, защищенную авторским правом, без прямого согласия владельца авторского права.

8. Разрешение споров
8.1. До обращения в суд с иском по спорам, возникающим из отношений между Пользователем и Администрацией, обязательным является предъявление претензии (письменного предложения или предложения в электронном виде о добровольном урегулировании спора).
8.2. Получатель претензии в течение 30 календарных дней со дня получения претензии, письменно или в электронном виде уведомляет заявителя претензии о результатах рассмотрения претензии.
8.3. При не достижении соглашения спор будет передан на рассмотрение Арбитражного суда г. Глазов.
8.4. К настоящей Политике конфиденциальности и отношениям между Пользователем и Администрацией применяется действующее законодательство Российской Федерации.

9. Дополнительные условия
9.1. Администрация вправе вносить изменения в настоящую Политику конфиденциальности без согласия Пользователя.
9.2. Новая Политика конфиденциальности вступает в силу с момента ее размещения на сайте Муниципальное учреждение культуры «Глазовская районная централизованная библиотечная система» муниципального образования «Глазовский район», если иное не предусмотрено новой редакцией Политики конфиденциальности.
9.3. Все предложения или вопросы касательно настоящей Политики конфиденциальности следует сообщать по адресу: cbs@gla.udmr.ru
9.4. Действующая Политика конфиденциальности размещена на странице по адресу https://kartakgr.github.io

Обновлено: 06 2023 года

г. Глазов, Муниципальное учреждение культуры "Глазовская районная централизованная библиотечная система" муниципального образования "Глазовский район" ОГРН1021800589821

Краеведческая карта Глазовского района и города Глазова, ДондыДор